校長(zhǎng)工作的“八字”方針

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1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,校長(zhǎng)工作的“八字”方針,南京師范大學(xué)教科院,教育領(lǐng)導(dǎo)與管理研究所,張新平,http:/,Xpzhang,,校長(zhǎng)工作的“八字”方針,方針:國(guó)家、政黨在一定歷史時(shí)期內(nèi),為達(dá)到一定目標(biāo)而確定的指導(dǎo)原則。有總方針和具體方針。,陶行知:“方針是什么?方針是指導(dǎo)我們的方向?!?我的意見(jiàn):宗旨、保證、基石、動(dòng)力。,“八字”方針:,服務(wù)、合作、人本、創(chuàng)新,具體而言:,服務(wù)是校長(zhǎng)工作的宗旨,合作是校長(zhǎng)工作的保證,人本是校長(zhǎng)工作的基石,創(chuàng)新是校長(zhǎng)工作的動(dòng)力,校長(zhǎng)工作的“八字”方針,為做一件大事來(lái),做了一件大事去。,教育者應(yīng)當(dāng)

2、知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì),純系服務(wù)的機(jī)會(huì),貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),而無(wú)絲毫名利尊榮之可言。,一學(xué)校的好壞,和校長(zhǎng)最有關(guān)系。一地方的好壞,和學(xué)務(wù)委員最有關(guān)系。,校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂,要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校,先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。,做一個(gè)學(xué)校校長(zhǎng),談何容易!說(shuō)得小些,他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途;說(shuō)得大些,他關(guān)系國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰。這種事業(yè)之責(zé)任不值得一個(gè)整個(gè)的人去擔(dān)負(fù)嗎?現(xiàn)在不然,能力大的人,要干幾個(gè)校長(zhǎng)。能力不夠或時(shí)間不敷分配的,就要找?guī)讉€(gè)人,合起伙來(lái),共干一個(gè)校長(zhǎng)。我要很誠(chéng)懇的進(jìn)一個(gè)忠告:一個(gè)人干幾個(gè)校長(zhǎng),或幾個(gè)人干一個(gè)校長(zhǎng),都不是整個(gè)的校長(zhǎng),都是命分式的校長(zhǎng)。,國(guó)家把個(gè)整個(gè)的學(xué)校交給你,要你用

3、整個(gè)的心去做個(gè)整個(gè)的校長(zhǎng)。為個(gè)人計(jì),這樣可以發(fā)展專業(yè)的精神,增進(jìn)職務(wù)的效率。為學(xué)校計(jì),與其做大人名流的附屬機(jī)關(guān),不如做一個(gè)學(xué)者的專心事業(yè)。,校長(zhǎng)對(duì)于教師,教師對(duì)于學(xué)生,多少都存在著一些要不得的獨(dú)裁作風(fēng)。中國(guó)現(xiàn)在,自主席以至于校長(zhǎng)教師,有意無(wú)意的,難免是一個(gè)獨(dú)裁。因?yàn)榇蠹叶际窃趯V频臍夥罩虚L(zhǎng)大,為獨(dú)裁作風(fēng)所熏陶,沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)民主作風(fēng)。,我們所要學(xué)習(xí)的民主作風(fēng),至少應(yīng)該包含這些:,(,1,)民為貴。人民第一。一切為人民。,(,2,)天下為公、文化為公。,(,3,)虛心學(xué)習(xí),集思廣益。,(,4,)自己要說(shuō)話,也讓別人說(shuō)話,最好是大家商量。自己要做事,也讓別人做事,最好是大家合作。,(,5,)民主未得到

4、之前,聯(lián)合起來(lái)以爭(zhēng)取民主為己任;人民基本自由得到之后,依據(jù)民主原則共同創(chuàng)造,創(chuàng)造新自己,創(chuàng)造新家庭,新學(xué)校,新中國(guó),新世界。,陶行知校長(zhǎng)學(xué)的七個(gè)命題,校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂,他務(wù)必有高尚的品行,校長(zhǎng)要有使命感、責(zé)任心和同情心,校長(zhǎng)要有自己獨(dú)立的學(xué)校觀,校長(zhǎng)要敏于行,做一個(gè)行動(dòng)的校長(zhǎng),校長(zhǎng)要有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力,校長(zhǎng)要做民主的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者,校長(zhǎng)工作是一項(xiàng)專門(mén)事業(yè),需要也值得校長(zhǎng)全身心地投入,一、服務(wù)是校長(zhǎng)工作的宗旨,校長(zhǎng)工作的宗旨是什么?有人認(rèn)為是決策,有人認(rèn)為是執(zhí)行,有人認(rèn)為是控制,也有人以為是“領(lǐng)導(dǎo)”,還有人認(rèn)為是“效率”。這些說(shuō)法都有一定的道理,但并不準(zhǔn)確。,校長(zhǎng)工作最根本的是服務(wù)。校長(zhǎng)工作的

5、復(fù)雜性和矛盾性就在于,它自身不是目的,只是手段。我們平時(shí)常說(shuō)要強(qiáng)化管理,其意圖在于消除管理。管是為了不管。,那么,校長(zhǎng)的地位和重要性何以確立呢?只能通過(guò)他們所開(kāi)展的積極主動(dòng)的細(xì)致周到的服務(wù),創(chuàng)造性服務(wù)(防止純粹的模仿),以及公平公正的德性服務(wù)來(lái)獲得。,陶行知先生在育才中學(xué)三周年紀(jì)念晚會(huì)上曾提出:“每天四問(wèn)”:第一問(wèn):我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?第二問(wèn):我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?第三問(wèn):我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?第四問(wèn):我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?,就工作而言,“第一點(diǎn)最要緊的,是要站崗位。各人所負(fù)的責(zé)任不同,各人有各人的崗位,各人應(yīng)該站在各人自己的崗位上,守牢自己的崗位,在本崗位上努力,把本崗位的職務(wù)做得好,這是盡責(zé)任的

6、第一步?!?“,第二點(diǎn)最要緊的,是要敏捷正確?!?“,第三點(diǎn)最要緊的,是要做好為止。有些人做事,有起頭無(wú)煞尾,做東丟西,做西丟東,忙過(guò)不了,不是一事無(wú)成,就是半途而廢。我們做事要按照計(jì)劃,依限完成,就必須毅力堅(jiān)持,一直到做好為止。,”,陶行知,:,我們常見(jiàn)的教育家有三種:一種是,政客的教育家,,他只會(huì)運(yùn)動(dòng),把持,說(shuō)官話;一種是,書(shū)生的教育家,,他只會(huì)讀書(shū),教書(shū),做文章;一種是,經(jīng)驗(yàn)的教育家,,他只會(huì)盲行,盲動(dòng),悶起頭來(lái),辦,辦,辦。第一種不必說(shuō)了,第二第三兩種也都不是最高尚的。依我看來(lái),今日的教育家,必定要在下列兩種要素當(dāng)中得了一種,方才可以算為第一流的人物。,第一流的教育家應(yīng)該是“敢探未發(fā)明

7、的新理”和“敢入未開(kāi)化的邊疆”的人。,我們?cè)诮逃缛问碌娜?,如果想自立,想進(jìn)步,就須膽量放大,將試驗(yàn)精神,向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去;不怕辛苦,不怕障礙,不怕失敗,一心要把那教育的奧妙新理,一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。,敢探未發(fā)明的新理,即是創(chuàng)造精神;敢入未開(kāi)化的邊疆,即是開(kāi)辟精神。創(chuàng)造時(shí),目光要深;開(kāi)辟時(shí),目光要遠(yuǎn)??偲饋?lái)說(shuō),創(chuàng)造、開(kāi)辟都要有膽量。在教育界,有膽量創(chuàng)造的人,即是創(chuàng)造的教育家;有膽量開(kāi)辟的人,即是開(kāi)辟的教育家,都是第一流的人物。,在道德方面,陶先生強(qiáng)調(diào),“道德是做人的根本。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。否則,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大”。,1944,年

8、,陶先生在,“,為武訓(xùn)先生畫(huà)傳”再版跋,一文中,認(rèn)為,武訓(xùn)先生之所以在一無(wú)錢(qián),二無(wú)靠山,三無(wú)學(xué)校教育的情況下能成功地辦成三個(gè)學(xué)校,“是因?yàn)樗乃膫€(gè)有:一、他有合于大眾需要的宏愿;二、他有合于自己能力的辦法;三、他有公私分明的廉潔;四、他有盡其在我堅(jiān)持到底的決心?!?“人生是患難與歡樂(lè)所織成,追求真理的人是要以與患難搏斗為樂(lè)。困難給有志者以戰(zhàn)斗之情緒與斗勝之智慧?!?為誰(shuí)服務(wù)呢?只能是,教育利益相關(guān)者,。核心利益人是學(xué)生。面臨種種利益沖突時(shí),必須以學(xué)生的利益為根本、為核心價(jià)值。,服務(wù)能力的高低、服務(wù)質(zhì)量的好壞取決于兩種素養(yǎng):一是概念提升的素養(yǎng);二是解決難題、矛盾的能力。,二、合作是校長(zhǎng)工作的保證

9、,現(xiàn)在有一種傾向,只講競(jìng)爭(zhēng),以為只要是競(jìng)爭(zhēng),就必然是好的。只,要,競(jìng)爭(zhēng),人的積極性和工作潛能,就,能激發(fā)出來(lái)、調(diào)動(dòng)起來(lái)。這種說(shuō)法存在片面,性,。,老子有言:,不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂,。,事實(shí)上,人的本質(zhì)更應(yīng)該是合作的,也更應(yīng)該需要和離不開(kāi)合作。原因在于:個(gè)人的理性和能力是有限的;社會(huì)是分工的;,巴納德講過(guò),管理的本質(zhì)是合作、協(xié)作,要合作、協(xié)作,就要講溝通、交流,就要講關(guān)系。這里的關(guān)系不是我們?nèi)粘Kf(shuō)的庸俗的關(guān)系,不是李宗吾先生在,厚黑學(xué),中所說(shuō)的為求官、做官而做的那些東西。,我們所說(shuō)的關(guān)系含義是:應(yīng)從關(guān)系的角度重新審視我們的權(quán)利和責(zé)任。從關(guān)系的角度看,

10、任何人既是管理者,又是被管理者。他,/,她總是處在關(guān)系之中。關(guān)系成為人們施展能力的舞臺(tái),同時(shí)又對(duì)人們形成制約。,從關(guān)系的角度看校長(zhǎng),其權(quán)力也是有限的和條件制約的,并非如想象的校長(zhǎng)總是“一統(tǒng)天下”;從關(guān)系的角度看,,跟隨者(,被管理者)也存在著種種權(quán)力,在工作中,他們也在施展著自身的智慧。,三、人本是校長(zhǎng)工作的基石,人本,顧名思義,就是以人為本。而不是以物、錢(qián)、權(quán)、勢(shì)為本。這里的人,首先是活生生的個(gè)人,然后是團(tuán)體、群體,最后才是社區(qū)、地區(qū)、省和國(guó)家。,在學(xué)校,講以人為本,就是真正地關(guān)注學(xué)生、重視教師的利益和追求。尊重教師和學(xué)生的選擇。,講以人為本,起碼存在二個(gè)方面的問(wèn)題需要考慮和強(qiáng)調(diào):,一是,要

11、從以,“管”、“控制”,“自我方便為中心”的管理,轉(zhuǎn)向?yàn)橐浴袄怼?、“自主自治”為中心的管?二是,在人性認(rèn)識(shí)上,要,從物化、被動(dòng)、孤立、惟利是圖的人之假設(shè),轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的互主體性的人的新認(rèn)識(shí),歷史上存在著很多以管為中心的事例。有著作為證。如,,16,世紀(jì)意大利的馬基亞維里,(,Machiavelli,N.,),的,君主論,、弗萊雷(,Freire,P.,),的,被壓迫者的教育學(xué),,還有我國(guó)學(xué)者李宗吾所寫(xiě)的,厚黑學(xué),。,弗萊雷探討了一種作為壓迫手段的“反對(duì)話行動(dòng)理論”,該理論可看作是以“管”為核心的管理學(xué)理論的標(biāo)志。反對(duì)話行動(dòng)理論的四個(gè)特征是:,征服、分而治之、操縱、文化侵犯,弗萊雷同時(shí)提出了

12、一個(gè)擺脫壓迫、管制的“對(duì)話文化行動(dòng)理論”,該理論可視作是彰顯“理”的管理學(xué)理論的重要代表。對(duì)話文化行動(dòng)理論的四個(gè)特征是:,合作、團(tuán)結(jié)、組織、文化合成,所謂被動(dòng)的人是指人成為一個(gè)純粹的客體,成為一種需要監(jiān)管、操縱的對(duì)象。,X,理論主張,:,第一、人生性厭惡工作,只要有可能就逃避工作;,第二、為使人們努力工作,必須實(shí)施懲罰、強(qiáng)迫、控制和威脅;,第三、人通常愿意受人指揮,怕負(fù)責(zé)任,缺乏進(jìn)取心。,所謂孤立的人是指人被看成是多個(gè)互不相干的獨(dú)立元素,人不是生活在一個(gè)彼此合作的共同體中,而是生活在一個(gè)只講個(gè)人重要的獨(dú)立王國(guó)中。,對(duì)于只講獨(dú)立不講依賴可能造成的危害,杜威曾有過(guò)深刻的評(píng)論。他如此說(shuō)道,“現(xiàn)在有許

13、多人談?wù)摴S的科學(xué)管理。他們把獲得工作效率的科學(xué)局限于肌肉的運(yùn)動(dòng),這是一種狹隘的觀點(diǎn)。其實(shí)利用科學(xué)的主要機(jī)會(huì),在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)人和他的工作的關(guān)系,包括他和參與工作的其他人的關(guān)系,懂得這種關(guān)系,能使他對(duì)他正在做的工作有理智的興趣。要增加生活的效率,需要分工。但是,除非工人懂得他們所做的工作所包含的技術(shù)的、理智的和社會(huì)的種種關(guān)系,并且由于這種認(rèn)識(shí)所提供的動(dòng)機(jī)而從事他們的工作,否則,這種工作就變成機(jī)械的呆板行為。,杜威:“從社會(huì)的觀點(diǎn)看,依賴性指一種力量而不是軟弱;它包含相互依賴的意思。常常有一種危險(xiǎn),個(gè)人獨(dú)立性的增加將降低他的社會(huì)能力。讓一個(gè)人更加依靠自己,也許因此使他更加自以為是,脫離群眾,冷漠無(wú)情

14、,在和別人的關(guān)系方面麻木不仁,以致生出一種真能獨(dú)善其身的幻想,這是一種無(wú)名的癲狂,世界上大部分本可挽救的苦難,都是由于這種癲狂所致?!?陶行知:“我們應(yīng)當(dāng)知道民國(guó)只有人中人,沒(méi)有人上人,也沒(méi)有人下人。人中人是要從孩子孩造就出來(lái)的。教育者的使命是要運(yùn)用好孩子化壞孩子,不應(yīng)當(dāng)把好孩子和壞孩子分開(kāi),更不應(yīng)當(dāng)以為富貴人家的孩子是好孩子,貧苦人家的孩子是壞孩子,尤其不可遷就富貴人家的意見(jiàn)排斥貧苦人家的兒女。,”,惟利是圖的人也是校長(zhǎng)們所持有的一個(gè)重要假設(shè)。不少校長(zhǎng)都信奉一個(gè)未曾明言但卻相當(dāng)重要的教條,那就是只要給人以物質(zhì)利誘或者官位權(quán)力等獎(jiǎng)勵(lì),人就會(huì)努力工作。金錢(qián)名譽(yù)成為控制人、支配人的最重要甚至是惟一

15、的手段。,利益、個(gè)人利益,成為人們拼命工作的內(nèi)在動(dòng)機(jī),成為人們從事各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)。管理學(xué)很早就表現(xiàn)出對(duì)惟利是圖的人的接受與偏愛(ài)。譬如,泰羅所倡導(dǎo)的“差別計(jì)件工資制”就是一個(gè)典型。,新世紀(jì)的校長(zhǎng)必須在人的認(rèn)識(shí)上有一個(gè)質(zhì)的改變。人是一種關(guān)系存在,人總是生活在特定的時(shí)空背景中,有其特定的體驗(yàn)、不同的人生遭遇。,人既能影響環(huán)境,又受到環(huán)境的影響。人既能現(xiàn)實(shí)地面對(duì)今天,又能反思性地回顧過(guò)去并前瞻性地構(gòu)思未來(lái)。人既能用抽象的方式對(duì)世界進(jìn)行各種想像,又能以具體的方式對(duì)日常事務(wù)做出種種思考和安排。人既能發(fā)現(xiàn)事物、認(rèn)識(shí)普遍關(guān)系,又能發(fā)明事物、賦予行動(dòng)以意義。人既能制造科學(xué)、提高效率,又能創(chuàng)造價(jià)值、履行社會(huì)責(zé)任

16、。人就是在這種現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜關(guān)系中,通過(guò)互主體性的交往、對(duì)話,共同參與著組織管理的建構(gòu)。人是組織管理的發(fā)明者,組織管理成為了為人和屬人的事業(yè)。,四、創(chuàng)新是校長(zhǎng)工作的動(dòng)力,任何社會(huì)都是處在一種持續(xù)的創(chuàng)造、成長(zhǎng)、停滯和衰退的狀態(tài)。而防止停滯和衰退的危險(xiǎn)本身也是創(chuàng)新。因?yàn)檫@樣做的同時(shí)就為另一步創(chuàng)新解放了資源。使組織避免失敗的關(guān)鍵在于其創(chuàng)新精神。,德魯克,沒(méi)有比開(kāi)創(chuàng)新事物的秩序?qū)嵤┢饋?lái)更難、成功的希望更渺茫、處理起來(lái)更危險(xiǎn)的了。因?yàn)楦母镎呤撬信f秩序既得利益者的敵人,而即將從新秩序中獲益的人只會(huì)半心半意地支持他。,馬基雅維利,曾經(jīng)闊氣過(guò)的要復(fù)古,正在闊氣的要保持現(xiàn)狀,未曾闊氣的要革新。,魯迅,推進(jìn)校長(zhǎng)工作創(chuàng)新,必須基于歷史立足現(xiàn)實(shí)面向未來(lái),推進(jìn)校長(zhǎng)工作創(chuàng)新,必須進(jìn)一步深化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制改革,推進(jìn)校長(zhǎng)工作創(chuàng)新,必須基于歷史立足現(xiàn)實(shí)面向未來(lái),校長(zhǎng)工作創(chuàng)新必須基于歷史,研究過(guò)去有助于更合理和更有條理地了解現(xiàn)在。不了解歷史,個(gè)人只能依靠自己的有限經(jīng)驗(yàn)作為思考和行動(dòng)的依據(jù)。歷史可為有識(shí)之士制定決策模型提供更多可選擇的解決方式和答案。,雷恩,了解歷史不僅是開(kāi)展校長(zhǎng)工作的基礎(chǔ),也是進(jìn)行校長(zhǎng)工作創(chuàng)新的前提。歷史隱含

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