經(jīng)濟學的研究對象

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1、經(jīng)濟學的研究對象案例導入理性成就快樂：像經(jīng)濟學家那樣思考1在日常生活中，其實每個人都在自覺不自覺地運用著經(jīng)濟學知識。比如，在自由市場買東西，我們喜歡與小商小販討價還價；到銀行存錢，我們要想好是存定期還是活期。經(jīng)濟學對日常生活到底有多大作用，這里有一則關(guān)于經(jīng)濟學家和數(shù)學家的故事可以參考。故事說的是三個經(jīng)濟學家和三個數(shù)學家一起乘火車去旅行。數(shù)學家譏笑經(jīng)濟學家沒有真才實學，弄出的學問還擺了一堆諸如“人都是理性的”之類的假設條件；而經(jīng)濟學家則笑話數(shù)學家們過于迂腐，腦子不會拐彎，缺乏理性選擇。最后經(jīng)濟學家和數(shù)學家打賭看誰完成旅行時花的錢最少。于是三個數(shù)學家每個人買了一張票上車，而三個經(jīng)濟學家卻只買了一張

2、火車票。列車員來查票時，三個經(jīng)濟學家就躲到廁所里，列車員敲廁所門查票時，他們從門縫里遞出一張票說，買了票了，就這樣蒙混過關(guān)了。三個數(shù)學家一看經(jīng)濟學家們這樣就省了兩張票錢，很不服氣，于是回程時也如法炮制，只買了一張票，可三個經(jīng)濟學家一張票也沒有買就跟著上了車。數(shù)學家們心想，一張票也沒買，看你們怎么混過去。等到列車員開始查票的時候，三個數(shù)學家也像經(jīng)濟學家們上次一樣躲到廁所里去了，而經(jīng)濟學家們卻坐在座位上沒動。過了一會兒，廁所門外響起了敲門聲，并傳來了查票的聲音。數(shù)學家們乖乖地遞出車票，卻不見查票員把票遞回來。原來是經(jīng)濟學家們冒充查票員，把數(shù)學家們的票騙走，躲到另外一個廁所去了。數(shù)學家們最后還是被列

3、車員查到了，乖乖地補了三張票。最后，經(jīng)濟學家們只掏了一張票的錢，就完成了這次往返旅行。這個故事經(jīng)常被經(jīng)濟學教授們當作笑話講給剛?cè)腴T的大學生聽，以此來激發(fā)學生學習經(jīng)濟學的興趣。但在包括經(jīng)濟學初學者在內(nèi)的大多數(shù)人看來，經(jīng)濟學既枯燥又乏味，充滿了統(tǒng)計數(shù)字和專業(yè)術(shù)語，遠沒有這則故事生動有趣，而且經(jīng)濟學總是與貨幣有割舍不斷的聯(lián)系，因此，人們普遍以為，經(jīng)濟學的主題內(nèi)容是貨幣。其實，這是一種誤解。經(jīng)濟學真正的主題內(nèi)容是理性，其隱而不彰的深刻內(nèi)涵就是人們理性地采取行動的事實。經(jīng)濟學關(guān)于理性的假設是針對個人而不是團體。經(jīng)濟學是理解人們行為的方法，它源自這樣的假設：每個人不僅有自己的目標，而且還會主動地選擇正確的

4、方式來實現(xiàn)這些目標。這樣的假設雖然未必總是正確，但很實用。在這樣的假設下發(fā)展出來的經(jīng)濟學，不僅有實用價值，能夠指導我們的日常生活，而且這樣的學問本身也由于充滿了理性而足以娛人心智，令人樂而忘返。盡管我們在日常生活中時常有意無意地運用了一些經(jīng)濟學知識，但如果對經(jīng)濟學知識缺乏基本的了解，就容易在處理日常事務時理性不足，給自己的生活平添許多不必要的煩擾。比如，剛剛買回一輛車，沒過兩天，這款車就降價了，大部分人遇到這種情況的時候都垂頭喪氣，心里郁悶得很；倘若剛剛買了房子，該小區(qū)的房價就上漲了，興高采烈是一般購房者的正常反應。這些反應雖然符合人之常情，但跌價帶來的郁悶感覺卻是錯誤的。經(jīng)濟學認為，正確的反

5、應應該是：無論是跌價還是漲價，都感覺更好。經(jīng)濟學認為，對消費者而言，最重要的是你消費的是什么房價、車價是多少及其他商品的價格是多少。在價格變動以前，你所選擇的商品組合（房子、車子加上用收入余款購買的其他商品）對你來說就是最好的東西。如果價格沒有改變，你會繼續(xù)這樣的消費組合。在價格變化以后，你仍然可以選擇消費同樣的商品，因為房子、車子已經(jīng)屬于你了，所以你不可能因為價格變化1 梁小民微觀經(jīng)濟學縱橫談M上海：三聯(lián)書店，2000.而感覺更糟糕。但是，由于房子、車子與其他商品的最佳組合取決于房價、車價，所以過去的商品組合仍然為最佳是不可能的。這就意味著現(xiàn)在還有一些更加吸引人的選擇，因此，你的感覺應該更好

6、。新的選擇雖然存在，但你卻更鐘情于原來的最佳選擇（原來的商品組合）。在日常生活中，我們還常常煩擾于別人為什么掙得比自己多，總是覺得自己得到的比應得的少，而經(jīng)濟學卻告訴我們這樣的感覺是庸人自擾，也是錯誤的。經(jīng)濟學認為別人比自己掙得多是正常的，自己得到的就是應得的，如果自己不能理性地坦然面對，只會給自己的生活帶來不必要的煩擾和憂愁。問題：（1）為什么學習經(jīng)濟學？（2）如何學好經(jīng)濟學？案例解析我們之所以在日常生活中遇到這樣那樣的煩擾，主要還是因為對經(jīng)濟學有一些誤解，這可能是經(jīng)濟學說起來比較簡單的緣故?！肮┙o與需求”“價格”“效率”“競爭”等都是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟學詞匯，而且這些詞匯的意思也是顯而易見

7、的，因此，很多時候似乎人人都是經(jīng)濟學家。人們不敢隨便在一個物理學家或數(shù)學家面前班門弄斧，但在一個經(jīng)濟學家面前，誰都可以就車價跌了該高興還是該郁悶等實際問題隨意發(fā)表自己的見解。其實，經(jīng)濟學中有許多并非顯而易見的內(nèi)容，并不像每個人想象的那么簡單。在經(jīng)濟學領(lǐng)域，要想從“我聽說過”進入“我懂得”的境界并不是一件輕而易舉的事情。因此，掌握正確的經(jīng)濟學知識，將經(jīng)濟學思考問題的方法運用到日常生活中，使我們能夠更加理性地面對生活中的各種瑣事，小到油鹽醬醋，大到談婚論嫁，就會減少生活中的諸多郁悶和不快，多一些開心，多一些歡笑。一、經(jīng)濟學的產(chǎn)生什么是經(jīng)濟學？經(jīng)濟學實際上就是我們對日常生活現(xiàn)象的本質(zhì)的探索和思考。要

8、了解經(jīng)濟學的定義，首先要弄清楚經(jīng)濟學定義中的幾個關(guān)鍵詞：稀缺性、選擇、機會成本等。（一）稀缺性（Scarcity）假如我們生活在一個物質(zhì)財富極度豐富的天國里，所有物品都免費，那么所有購買的價格也都為“零”，市場也因此無所作為。如果任何資源都取之不盡、用之不竭，甚至達到人盡所需的地步，節(jié)儉就沒有必要，經(jīng)濟學也就不會產(chǎn)生。但現(xiàn)實并不是這樣的，假如你想買一臺電腦，而且只有一筆不多的金錢，你會怎樣選擇呢？買一臺蘋果機還是 PC 機？蘋果機精美的、人性化的設計，卓越的圖像處理功能，讓你愛不釋手；而 PC 機的兼容性好，價格也便宜。買了電腦，配套設備更不能少，如數(shù)碼相機掃描儀、攝像頭、彩色打印機、刻錄光驅(qū)

9、等。這時候你肯定會想，你有那么多錢嗎？需要的東西太多，而金錢卻是一定的，從而難以抉擇。人類存在就有需求，而且需求多層次，無限增長，但滿足人的需求所需的資源卻是有限的，這里就體現(xiàn)了資源的稀缺性。1.稀缺與稀缺法則人的欲望是無窮的，可是資源畢竟是有限的，這就會產(chǎn)生資源的“稀缺性”。相對于人類無窮的欲望而言，用于生產(chǎn)（購買）這些物品所需要的資源總是不足的，這種資源的相對有限性就是資源的稀缺性。經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟學是為解決人類經(jīng)濟活動中經(jīng)常面臨的欲望的無限性與資源的稀缺性之間的矛盾而產(chǎn)生的。稀缺性具有相對性和絕對性。相對性是指資源是否稀缺并不取決于資源物品本身絕對數(shù)量的多少，而是相對于人們無限增長的需

10、要而言的。在生活中，總是存在一個顯而易見的事實，那就是人們的需要總是超過他所能得到的東西，很難想象存在一個所有的需要都能被滿足的社會。只要你目前列出的需要超出了自己滿足這些需要的能力（這確定無疑的），你就會面臨稀缺問題。絕對性是指稀缺是人類社會永存的問題，任何人、任何社會都無法擺脫稀缺性，即使在長時期內(nèi)，物品的質(zhì)和量可以改變，但仍然是有限的。由于稀缺的存在對人們的經(jīng)濟行為產(chǎn)生了客觀要求，就有了人類社會的一個基本規(guī)律，即稀缺法則。稀缺法則是指資源和物品相對于人類無限欲望的有限性及由此產(chǎn)生的合理使用資源和物品（有所選擇）的客觀要求。如果資源是無限的，能夠無限量地生產(chǎn)任何物品，或者人類的需要已經(jīng)完全

11、滿足，那么每個人都能隨心所欲地得到他所需要的東西，也就不會產(chǎn)生任何問題。正是由于資源有限，才在客觀上要求人類面臨各種選擇，違背了這個規(guī)律，就會受到懲罰企業(yè)破產(chǎn)是最典型的。這也是經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因。2.自由物品和經(jīng)濟物品物品與勞務根據(jù)資源稀缺與否和滿足需要的程度分為兩大類：（1）自由物品（自由財貨，F(xiàn)ree Goods），即不受限制、不付代價而可以任意取用的物品。這類物品是由非稀缺資源形成的，相對于人的需要來說是豐富的，人們對這種物品可以隨心所欲地消費而不會影響他人的享用，如風和日麗的春天和迷人的夏日，自由物品的種類是屈指可數(shù)的。（2）經(jīng)濟物品（Economic Goods），是用稀缺資源生產(chǎn)出來

12、的，相對于人們的需要來說是有限的物品。這類物品對個人和社會來說，不能以充足的數(shù)量滿足人們現(xiàn)有的需要，必須節(jié)約使用。物品之所以稀缺，最終的根源在于用來生產(chǎn)消費品的資源是稀缺的。這些稀缺的生產(chǎn)資源就是通常所說的生產(chǎn)要素，包括土地、勞動、資本和企業(yè)家才能等。經(jīng)濟資源的價值在于它們可以組合起來，生產(chǎn)出人們希望消費的最終物品和服務。稀缺資源亦稱為經(jīng)濟資源，判斷標準是：價格大于 0。課堂討論砂石和水是經(jīng)濟物品嗎？試想想生活中見到的物品，哪些是經(jīng)濟物品，哪些是自由物品？（二）選擇（Choice）拉封丹寓言 中有一只非常有名的布里丹毛驢，它在面對兩捆干草時不知該吃哪一捆才好，最后竟然餓死了。在現(xiàn)實中，布里丹毛

13、驢面臨的問題，正是經(jīng)濟學家所說的“選擇”。稀缺性決定了每個社會和個人必須作出選擇。同一資源和物品有多種用途，人類的欲望也有輕重緩急之分，因此，在用有限的資源與物品去滿足人類的不同欲望時，就必須作出選擇。生活中，權(quán)衡取舍的情況與人們息息相關(guān)，隨處可見。每個人都會面臨各種不同的選擇，因此，生活就是一個不斷權(quán)衡取舍的過程。就像早飯吃油條還是包子；上課時認真聽課還是思想翹課；下課是去圖書館看書還是出去玩；逛街時看中了兩件衣服，到底買哪一件才好；是買房還是投資；大學畢業(yè)了，是工作還是繼續(xù)學習可見，我們時時刻刻都在權(quán)衡取舍。選擇有以下特征：一是選擇是相對于稀缺資源而言；二是資源可以被選擇到多種用途上；三是

14、選擇同時意味著放棄，即選擇是要付出代價的。（三）機會成本（Opportunity Cost）選擇就意味著放棄，要進行選擇就必須敢于放棄。這是經(jīng)濟學中的基本原理，同時也是我們生活中的簡單道理。如同漢語中的“舍得”，只有先舍棄才能有所得，不會或者不敢舍棄，總是“既想馬兒跑又想它不吃草”，如此就不可能有好的“所得”。把既定資源投入某一特定用途所放棄的在其他可能用途中獲得的最大收益就是機會成本。小案例姚明退役真正原因 又一位新銳企業(yè)家即將出現(xiàn)231 歲，這是球迷最無法接受的姚明離開 NBA 賽場的理由。沒錯，以 NBA 的慣例來講，姚明遠未到“退休”年齡。6 月 1 日，“大鯊魚”奧尼爾剛剛宣布退役，

15、現(xiàn)年 39 歲，這更合乎情理，NBA 球星的退役年齡大多集中在 3640 歲。姚明為何要退役？退役之后做什么？姚明沒有在第一時間準備好回應球迷的疑問。但顯然他早已考慮充分。純粹以職業(yè)角度來衡量，退役的決定將與九年前成為 NBA 球員的決定一樣，成為目前為止對姚明影響最大的兩件事。本刊了解到，姚明將在與贊助商、主管部門、合作伙伴等進行充分溝通后再向公眾詳談未來計劃。毫無疑問，這些利益相關(guān)者更希望他能夠繼續(xù)打球，一直在贊助商中有著不錯口碑的姚明能做的，只是盡量不讓他們措手不及。傷病是姚明退役的最直接原因。在過去兩個賽季，他僅為火箭隊上場打了 5 場比賽。姚明的 NBA 職業(yè)生涯中，的確很多時間耗費

16、在了漫長的受傷、手術(shù)至恢復的循環(huán)過程中。但這不足以成為退役的全部理由。NBA 及火箭隊還需要他作為代言人，他在場下的影響力依然足以留住數(shù)億中國觀眾對籃球的熱愛至少是對 NBA 電視轉(zhuǎn)播的熱愛。作為中國最有影響力的運動員，姚明的代言費在過去兩年間仍在上漲，只要他愿意繼續(xù)留在 NBA，即使未來幾個賽季依然大多數(shù)時間坐在傷病席上，每年仍可以繼續(xù)從球隊及代言品牌那里賺取數(shù)千萬美元。姚明退役的真正原因，只能從商業(yè)而非體育競技的角度尋求解讀。以姚明的年齡及身體情況來看，籃球場上的巔峰期已過。即使沒有大的波折，姚明未來的薪水及代言收入也最終會形成陡峭下滑曲線，時間點很可能會發(fā)生在 3435 歲，并不遙遠。而

17、且，以姚明此前的傷勢來看，繼續(xù)在 NBA 硬撐下去，也有出現(xiàn)斷送職業(yè)生涯級傷病的可能。這樣突發(fā)的、被動的退役，將會帶來巨大的不確定性。如果這是一家“姚公司”的話，請咨詢公司來做決策參考，給出的建議也將會是轉(zhuǎn)型，而非在營收、利潤注定下滑的情況下艱難運營直至“猝死”再賭“心臟復蘇”有效。姚明會如何轉(zhuǎn)型？很容易做出的推測是，他將從運動員變?yōu)樯倘恕．斎?，退役前的姚明已可視為商人。他投資的正版音樂網(wǎng)站巨鯨網(wǎng)，得到了谷歌的認可；他投資的創(chuàng)業(yè)公司合眾思壯（32.39，-0.30，-0.92%）在 A 股上市，目前持有的股票市值 3 700 余萬元；他全資持有的上海泰戈鯊客投資管理有限公司，收購了上海東方籃球

18、俱樂部，外界傳聞價格約 2 000萬元?？v觀他的投資成績可以看出，大多回報率較高或潛力較大，但投資額數(shù)目并不大。這說明，他和為他打理投資事宜的團隊，對投資標的的選擇眼光處于謹慎嘗試階段。每年所能獲得的投資收益，與姚明個人的數(shù)億收入相比是一個不大的數(shù)目。在這樣的嘗試期中，姚明試圖參與更多。一個公開的例證是，近兩年姚明多穿西裝公開露面。姚之隊成員亦曾向本刊透露，姚明在自學管理知識，涵蓋財務及人力資源等方面。但姚明和姚之隊成員都十分清楚，在姚明退役前，姚明在籃球場上的出色表現(xiàn)，才是“姚公司”持續(xù)成長及獲利的保障。這意味著，如果他不作出退役決定，始終只能游離在球員與商人之間，且必然要以球員身份為重。這

19、會使他錯失一些商業(yè)機會。姚明的退役，意味著中國又出現(xiàn)一位新銳企業(yè)家。他具有國際視野，擁有著不錯的口碑；2 姚明退役真正原因 又一位新銳企業(yè)家即將出現(xiàn) EB/OL.他擁有超過 10 億元的財富，初步獲得較好的投資回報；他是中國最深入體驗國際一流體育聯(lián)賽的商業(yè)運作人之一，在體育產(chǎn)業(yè)有著天然優(yōu)勢。31 歲，在中國商場上，他甚至比很多互聯(lián)網(wǎng)新貴還要年輕。問題：姚明退役的機會成本有哪些？從經(jīng)濟學的視角，做出選擇有所得就要有所失，即“天下沒有免費的午餐”。為了得到某種東西而放棄的另外多種選擇中可能得到的最大收益就是作出決策的機會成本，也可以說是作出一種選擇而放棄另一種選擇的實際代價。從理論上說，機會成本是

20、某資源改作他用的各種可能中最優(yōu)的選擇；但由于信息不完全，只能是其他使用中能夠獲得的比較滿意的選擇。學習機會成本要注意三個問題：機會成本不是實際支出的成本，而是一種經(jīng)濟分析的成本，不是會計成本；機會成本并不全是由個人的選擇所引起的；機會成本是作出一種選擇時所放棄的其他若干種可能的選擇中最好的一種。課堂討論上大學的機會成本是什么？二、經(jīng)濟學研究的基本問題（一）資源配置如何選擇有效的方式利用有限資源，更多地滿足人們的需要，是經(jīng)濟學的主要問題。如何選擇，面臨著以下三個基本問題。1.生產(chǎn)什么（What）生產(chǎn)什么是指生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品和勞務，各生產(chǎn)多少。由于資源有限，用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品的資源多一些，用于生產(chǎn)另

21、一種產(chǎn)品的資源就會少一些。人們必須作出抉擇：用多少資源生產(chǎn)某一種產(chǎn)品，用多少資源生產(chǎn)其他的產(chǎn)品。2.如何生產(chǎn)（How）一個社會必須決定用什么方法進行生產(chǎn)。主要有四個問題：其一，由誰來生產(chǎn)；其二，用什么資源生產(chǎn)；其三，用什么技術(shù)生產(chǎn)；其四，用什么樣的組織形式生產(chǎn)。例如，誰去打獵、誰去釣魚；用熱力還是水利或是原子能發(fā)電；大規(guī)模生產(chǎn)還是小規(guī)模生產(chǎn)；機器生產(chǎn)還是手工生產(chǎn)。3.為誰生產(chǎn)（For whom)為誰生產(chǎn)是指社會產(chǎn)品如何分配給不同的個人和家庭，誰來享用或受益于所生產(chǎn)的物品和勞務。經(jīng)理、工人和資本所有者，誰應當?shù)玫礁呤杖?？根?jù)什么原則、采用什么機制進行產(chǎn)品分配？分配的數(shù)量界限如何把握？生產(chǎn)什么、如

22、何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)這三個問題，是任何社會、任何國家在進行生產(chǎn)時都必須面臨和需要解決的基本經(jīng)濟問題，因此被稱為資源配置問題。經(jīng)濟學正是為解決這三個問題而產(chǎn)生的。（二）資源利用在現(xiàn)實中，人類社會往往面臨這樣一種矛盾：一方面資源是稀缺的；另一方面稀缺的資源還得不到充分利用，存在資源浪費的現(xiàn)象。我們常聽到的“產(chǎn)能過?！本蜁斐少Y源的極大浪費，下面的新聞就能說明這個問題。知識鏈接2015 年產(chǎn)能過剩的矛盾會更加突出3春節(jié)前陸續(xù)公布的各省份 2014 年經(jīng)濟數(shù)據(jù)，普遍低于預期。河北、山西等鋼鐵、煤炭產(chǎn)能過剩重災區(qū)，經(jīng)濟尤為低迷。可以預見，2015 年產(chǎn)能過剩的矛盾會更加突出。正確認識當前產(chǎn)能過剩的性質(zhì)和危害

23、，并加以妥善應對，顯得更為重要和緊迫。當前的產(chǎn)能過剩不同以往。從需求角度看，以前的產(chǎn)能過剩大都是周期性的，會被接下來的經(jīng)濟高速增長所吸收。但是，當前的產(chǎn)能過剩并非“昨日重現(xiàn)”。它是過往中國特定發(fā)展階段和發(fā)展方式的產(chǎn)物。在后金融危機時代，曾有的巨大外需已一去不復返，中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級也不可逆轉(zhuǎn)，化解落后產(chǎn)能終究是個繞不過去的坎。指望經(jīng)濟復蘇后的快速增長來吸收現(xiàn)有產(chǎn)能過剩，總體而言已是幻想。產(chǎn)能過剩是中國經(jīng)濟的痼疾。它使得國民經(jīng)濟運行失衡，資源配置扭曲，對真正有效率的投資形成“擠出效應”。過去兩年，中國政府將化解產(chǎn)能過剩作為經(jīng)濟工作的一大重點。然而，中央的部署能否不折不扣地執(zhí)行，仍有待觀察。

24、許多省市宣稱其已超額完成中央交給的任務，但是，名化而實保的做法仍較普遍。中央政府對此有著清醒判斷，并出臺了一系列文件。與以往依靠行政手段實施“關(guān)停并轉(zhuǎn)”不同，這些舉措堅持市場化導向，將環(huán)境、資源成本內(nèi)部化，成效令人期待。還應當認識到，中國產(chǎn)能過剩問題，很大程度上是非市場因素所致，特別是部分地方政府的不當介入，大大加劇了產(chǎn)能過剩。同時，市場機制在矯正產(chǎn)能過剩上的作用還未發(fā)揮出來。這些復雜情形，使得化解產(chǎn)能過剩還不得不使用必要的行政手段。但是，這并不能減弱構(gòu)建化解產(chǎn)能過剩長效機制的緊迫性。長效機制應該包括三個方面內(nèi)容：一是市場的優(yōu)勝劣汰機制，這要求價格能真實、準確、及時地反映市場供求關(guān)系和資源的稀

25、缺程度；二是政府準確定位，要解決市場失靈，通過制定環(huán)保、能效、安全、質(zhì)量等標準，形成倒逼機制，維護公平的市場競爭環(huán)境；三是企業(yè)要具備實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級的能力。相形之下，目前，中國的價格形成機制改革相對滯后，政府監(jiān)管越位、缺位并存，企業(yè)創(chuàng)新和升級能力較弱。這需要按照中共十八屆三中全會確定的改革框架，繼續(xù)推進市場化改革，進一步厘清政府與市場的關(guān)系，讓市場發(fā)揮決定性作用。化解過剩產(chǎn)能，提升企業(yè)實力，兼并重組是有效途徑。實踐中，跨地區(qū)、跨所有制兼并重組一直是難題。目前，相關(guān)利益共享機制正在逐步建立，涉及的 GDP 統(tǒng)計、稅收等問題已基本解決。不過，兼并重組后節(jié)能環(huán)保指標分配等新問題，仍需明確。跨所有制兼并重

26、組則與國有企業(yè)改革密切相關(guān)，其進展取決于國企改革的推進力度。從短期看，化解產(chǎn)能過剩有可能造成經(jīng)濟進一步下滑，但是，穩(wěn)增長與去產(chǎn)能的治本之策是一致的：通過繼續(xù)深化改革來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，培育新的增長點。以穩(wěn)增長的名義放緩化解過剩產(chǎn)能的腳步實非明智之舉。產(chǎn)能除舊布新，經(jīng)濟重現(xiàn)活力，均有賴于堅決推進一攬子改革。所謂資源利用就是人類社會如何更好地利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。資源利用包括以下三個問題。（1）充分就業(yè)問題。為什么稀缺的資源得不到充分利用？有些產(chǎn)業(yè)為什么會出現(xiàn)如此嚴重的產(chǎn)能過剩？如何解決失業(yè)、實現(xiàn)充分就業(yè)？（2）經(jīng)濟波動和經(jīng)濟增長問題。在資源總量不變時，為什么產(chǎn)量有時低有時高起伏不

27、定？怎樣才能使經(jīng)濟穩(wěn)定增長呢？這是短期經(jīng)濟波動或者說經(jīng)濟周期問題，各國經(jīng)濟經(jīng)常面臨著這種波動。政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟的一個重要目的就是平滑這種波動。與此相關(guān)的是，如何用既3 2015 年產(chǎn)能過剩的矛盾會更加突出EB/OL.定的資源生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品和服務，即實現(xiàn)經(jīng)濟增長。（3）物價穩(wěn)定問題。在紙幣流通條件下，物價總水平的不斷上升似乎是一個普遍現(xiàn)象，如果物價總水平大幅上升，必然導致貨幣貶值、通貨膨脹，嚴重影響居民生活，加劇社會分配不公，扭曲市場價格，沖擊企業(yè)的正常生產(chǎn)經(jīng)營活動，助長投機行為；同時，物價大幅上漲也容易導致總供求的失衡，嚴重制約經(jīng)濟的穩(wěn)定與增長。由以上可以看出，稀缺性不僅引起了資源配置問題，而且

28、還引起了資源利用問題。前者由微觀經(jīng)濟學解決，后者則是宏觀經(jīng)濟學的課題。三、經(jīng)濟制度經(jīng)濟制度就是一個社會作出選擇的方式，或者說是解決資源配置和資源利用的方式。任何一種社會經(jīng)濟制度都面臨著如何把既定的稀缺資源有效率地分配使用的問題，但解決這個問題的原則和方式方法差別很大。當前世界解決資源配置與資源利用的經(jīng)濟制度類型基本上有三種。1.計劃經(jīng)濟計劃經(jīng)濟，是指以計劃作為資源配置的主要方式的一種經(jīng)濟體制。在計劃經(jīng)濟體制下，生產(chǎn)資料和各種資源都為國家所有或主要為國家所有，企業(yè)只是政府的附屬物。資源配置是通過中央政府統(tǒng)一計劃進行的。首先，中央政府要搜集和掌握有關(guān)資源的擁有量、社會對各種產(chǎn)品的需求量，然后根據(jù)政

29、府的特定目標來編制統(tǒng)一的國民經(jīng)濟計劃，然后把這個計劃按照行政層次逐層分解下達，最后到企業(yè)或其他生產(chǎn)單位。也就是說，由中央政府來決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和如何生產(chǎn)等問題，企業(yè)或生產(chǎn)單位完全是計劃的執(zhí)行者，對資源配置沒有什么影響。知識鏈接我國計劃經(jīng)濟時期的物品供應方式4 41953 年我國宣布第一個“五年計劃”，實行計劃經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟就是對社會資料產(chǎn)品的配置形式采取有計劃生產(chǎn)，而對商品采用計劃供應，對單位個人進行計劃分配。為了適應人民生活基本的需求而采取當時最為有效的方法，就是印發(fā)了各種票證，有計劃地分配到單位或城鎮(zhèn)居民手中。我國最早實行的票證種類是糧票、食用油票、布票等。我國的糧票種類數(shù)量有“世界

30、之最”之稱，全國 2 500 多個市縣，還有一些鎮(zhèn)、鄉(xiāng)都分別發(fā)放和使用了各種糧票，進行計劃供應，還有一些大企業(yè)、廠礦、農(nóng)場、學校、部隊、公社等也印發(fā)了各種糧票，種類繁多。各地的商品票證通常分為“吃、穿、用”這三大類。吃的除了各種糧油票外，還有豬/牛/羊肉票、雞鴨魚肉票、雞鴨蛋票，各種糖類票，各種豆制品票及各種蔬菜票等。穿的除了各種布票外，有化纖票、棉花票、汗衫票、背心票、布鞋票、棉胎票等。用的有手帕票、肥皂票、手紙票、洗衣粉票、火柴票、抹布票、煤油票，各種煤票、商品購買證、電器票、自行車票、手表票，還有臨時票、機動票等。真是五花八門，涉及各個領(lǐng)域的方方面面?？傊?，大多數(shù)商品都是憑票供應的。什么

31、樣的商品就用對應的票去購買，對號入座，缺一不可。在生產(chǎn)力不發(fā)達的情況下，計劃經(jīng)濟有必然性和優(yōu)越性，可以集中有限資源實現(xiàn)既定的4 張滿林，劉素梅.經(jīng)濟學基礎M.北京：中國經(jīng)濟出版社，2011.經(jīng)濟發(fā)展目標。但在生產(chǎn)力越來越發(fā)達以后，管理就出現(xiàn)困難，計劃經(jīng)濟就無法有效地進行資源配置了，經(jīng)常出現(xiàn)物品的短缺。因而，自 20 世紀 80 年代后，原來采取計劃經(jīng)濟的國家紛紛轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，以便提高資源的配置效率。2.市場經(jīng)濟市場經(jīng)濟也稱“自由放任型經(jīng)濟”，三大基本問題等有關(guān)資源配置的問題主要由市場供需所決定，也就是說，市場經(jīng)濟的資源配置是通過市場機制或價格機制實現(xiàn)的。在市場經(jīng)濟中，每個消費者、生產(chǎn)者或經(jīng)營者

32、都是相互獨立的。政府對企業(yè)的經(jīng)營決策一般不進行直接干預，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和如何生產(chǎn)都完全由企業(yè)按照自己的經(jīng)營目標，根據(jù)市場價格的變動和市場供求狀況來決定。市場經(jīng)濟是如何解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)這三個問題的呢？廠商生產(chǎn)什么產(chǎn)品，取決于消費者的貨幣選票，也就是取決于消費者的需求。例如，消費者喜歡看科幻片，好萊塢就要不停地拍攝類似的科幻片。如何生產(chǎn)，取決于不同生產(chǎn)者之間的競爭。在市場競爭中，生產(chǎn)成本低、效率高的生產(chǎn)方法必然取代成本高、效率低的生產(chǎn)方法。例如，日本的紡織工人每小時的工資在 10 美元以上，中國的紡織工人每月只有幾百、上千元人民幣，因此，日本紡織業(yè)應少雇工人，實行資本技術(shù)密集型

33、的生產(chǎn)方式，而中國則適宜勞動密集型的生產(chǎn)方式，這樣才能實現(xiàn)成本最低。為誰生產(chǎn)是分配問題，在市場經(jīng)濟中，分配的原則是按要素分配。在這里，市場機制或價格機制就如同一只“看不見的手”在引導著生產(chǎn)者、經(jīng)營者和消費者的經(jīng)濟活動，從而支配著資源在社會范圍內(nèi)的配置。中國 30 多年來取得的巨大進步，主要是依靠改革開放。改革就是用社會主義市場經(jīng)濟體制取代原來的計劃經(jīng)濟體制。3.混合經(jīng)濟純粹的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都各有其利弊，所以現(xiàn)實中的經(jīng)濟制度大都是一種混合的經(jīng)濟制度，即以市場經(jīng)濟為基礎，又有政府適當干預的經(jīng)濟制度。目前大部分國家的經(jīng)濟體制應該為混合經(jīng)濟。例如，美國是以私有制為背景的混合經(jīng)濟，而中國是以公有制為

34、主體的混合經(jīng)濟。同時，因為沒有純粹的市場經(jīng)濟，所以市場經(jīng)濟本身就是一種混合經(jīng)濟。把市場經(jīng)濟說成是混合經(jīng)濟，是為了強調(diào)政府干預在其中的作用?；旌辖?jīng)濟絕不是市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的混合，而是對市場經(jīng)濟的改進，因此又稱為現(xiàn)代市場經(jīng)濟。四、經(jīng)濟學的學科性質(zhì)對于經(jīng)濟學的研究對象，西方學者有多種表述：美國的國際社會學百科全書 給經(jīng)濟學下的定義：經(jīng)濟學是研究稀缺資源在無限而又有競爭性的用途中間配置的問題。它是一門研究人與社會尋求滿足物質(zhì)需求與欲望的方法的社會科學，其原因是人與社會所支配的資源不可能滿足一切欲望。薩繆爾森提出：經(jīng)濟學研究人和社會如何作出最終抉擇，在使用或不使用貨幣的條件下，使用可以有其他用途的稀缺

35、的生產(chǎn)性資源，在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會的各個成員或集團以供消費之用。它分析改善資源配置形式所需的代價和可能得到的利益。許多經(jīng)濟學家認為經(jīng)濟學是研究如何實現(xiàn)資源的最佳配置以使人類需要得到最大限度滿足的科學。正是上文分析的普遍存在的稀缺性與人類需要的無限性之間的矛盾，決定了任何社會所面臨的基本經(jīng)濟問題，確定了經(jīng)濟學要研究的對象。這個表述從一個角度強調(diào)了一個重要的事實，就是資源的稀缺性構(gòu)成人類滿足各種需要的約束條件：一個社會只能在資源允許的范圍內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟增長；一個人的花費不能超過他的收入，后者歸根結(jié)底又取決于他的資源稟賦。這一定義也從另一個角度強調(diào)了一個真理：稀缺的資源必須節(jié)約使

36、用，達到有效、充分的使用。從這個意義上說，經(jīng)濟學是關(guān)于節(jié)約的科學，經(jīng)濟問題和經(jīng)濟學之所以產(chǎn)生，就是因為稀缺的普遍存在迫使我們必須節(jié)約。顯然，一個社會不可能只消費一種物品，它必須把稀缺的資源在多種物品的生產(chǎn)之間加以配置，以滿足社會不同成員的不同偏好。同樣地，一個社會也不能只顧眼前消費，把全部資源都用于消費品生產(chǎn)，它必須把有限的資源在消費品和資本品生產(chǎn)之間加以配置，以便兼顧社會成員的眼前利益和長遠利益?？傊?，需要的無限性和多樣性與資源的稀缺性和用途的多樣性，要求我們必須在各種資源配置之間做出選擇。確切地說，經(jīng)濟學是研究在一定經(jīng)濟體制下對稀缺資源的有效配置和合理利用的科學。課堂討論如何理解資源的稀缺性？