山東省中考?xì)v史復(fù)習(xí)《華夏之祖》教案練習(xí)（打包8套）新人教版.zip

山東省中考?xì)v史復(fù)習(xí)《華夏之祖》教案練習(xí)（打包8套）新人教版.zip,華夏之祖,山東省,中考,歷史,復(fù)習(xí),華夏,教案,練習(xí),打包,新人 華夏之祖 教學(xué)目標(biāo)： 1、基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記水平： 了解黃帝及其貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”、原始社會(huì)走向終結(jié)； 掌握原始時(shí)代中華文明起源的基本情況； 2、能力訓(xùn)練過(guò)程方法： 概括提煉：本課所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)（從炎黃戰(zhàn)蚩尤到禹建立夏）。 聯(lián)系歸納：原始社會(huì)發(fā)展全貌（華夏文明起源和人類社會(huì)的演進(jìn)進(jìn)程）。 評(píng)價(jià)論證：涿鹿之戰(zhàn)的意義、有關(guān)“人文初祖”黃帝傳說(shuō)的依據(jù)。 分析判斷：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。 整理表述：課本以外有關(guān)黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)故事、為活動(dòng)課做準(zhǔn)備。 3、情感態(tài)度價(jià)值觀： 愛(ài)國(guó)情感：祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，我們引以為榮。 道德意識(shí)：黃帝、堯、舜、禹的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)： 黃帝——人文初祖。 教學(xué)難點(diǎn)： 堯舜禹。 “禪讓”的含義。 教學(xué)方法： 1、利用地圖冊(cè)，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域，使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)。 2、對(duì)于“涿鹿之戰(zhàn)”，直接提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)征戰(zhàn)的部落雙方、過(guò)程、結(jié)果做出解答、在此基礎(chǔ)上，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入新課： 復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化？（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了。） 引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容。 集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵御外侮、振興祖國(guó)的精神象征。大家再看國(guó)父孫中山先生說(shuō)過(guò)的一段話，p12中華開(kāi)國(guó)5000年，從什么時(shí)候開(kāi)始算起的呢？——中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩(shī)中說(shuō)：“我以我血薦軒轅”，就是說(shuō)要用自己的鮮血來(lái)保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過(guò)去了，黃帝的形象一直激勵(lì)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，為人類作出更多的貢獻(xiàn)。那么黃帝究竟是個(gè)什么樣的人呢？他對(duì)我們民族有過(guò)什么功績(jī)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第三課華夏之祖——黃帝。 資料：黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書(shū)里是有解釋的?！痘茨献印芬粫?shū)說(shuō)：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門(mén)，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。 二、新課學(xué)習(xí)： 1、炎黃戰(zhàn)蚩尤: 黃帝是原始社會(huì)末期一個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢？除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢？大家把地圖冊(cè)打開(kāi)翻到《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》，在地圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動(dòng)區(qū)域，他們共同生活在我國(guó)的黃河流域，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第12頁(yè)上面小字部分，在當(dāng)時(shí)，氏族部落為了爭(zhēng)奪食物和地盤(pán)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，大家參照課文講述一下當(dāng)時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“涿鹿之戰(zhàn)”（講述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行啟發(fā)）。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。后來(lái)黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書(shū)記載，黃帝以后我國(guó)歷史上出現(xiàn)的堯、舜、禹，和后來(lái)的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中原的漢民族這樣說(shuō)，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱是炎黃的子孫。 2、黃帝——人文初祖: 在傳說(shuō)中，黃帝是個(gè)非常聰明能干的人物，被后人尊稱為“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些貢獻(xiàn)呢？ 教材上所說(shuō)的都是后世的傳說(shuō)，那么上述說(shuō)法中有哪些是可信的?哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？ A．那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有可信的一面。 B．說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。 C．上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。 關(guān)于黃帝之死，還流傳著一個(gè)美麗的神話。據(jù)說(shuō)，他并沒(méi)有死，最后的歸宿是乘龍升天了。因此，現(xiàn)在陜西黃陵前的圍墻正面，還有一塊石碑，上面刻著四個(gè)大字，叫做“橋山龍馭”，就是指的這個(gè)故事。這更說(shuō)明黃帝受到人們無(wú)比的崇敬，人們不希望他死，希望他永生。這個(gè)神話，表達(dá)了他的部族和后代們的美好愿望。 三、活動(dòng)與探究： 組織學(xué)生讀“自由閱讀卡”（第15頁(yè)），聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的神話傳說(shuō)，開(kāi)展14頁(yè)“活動(dòng)與探究1、議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”啟發(fā)學(xué)生回答出：神話傳說(shuō)是先民對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，但也蘊(yùn)藏著某些比較可靠的歷史資料。（例如，炎黃時(shí)代的傳說(shuō)，不僅可以在《史記》的《五帝本紀(jì)》中有所記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。）總之，神話有可能是夸大的，對(duì)它不可全信；只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分，才能相信。歷史事實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，可以完全相信。 2、中華兒女尊祖情深。每年的清明重陽(yáng)世界各地的炎黃子孫都會(huì)來(lái)到黃帝陵祭奠我們共同的祖先。黃帝陵是中華民族心中的人文圣地。自古以來(lái)，尊祖、愛(ài)祖、祭祖作為中華民族傳統(tǒng)綿延至今。在古代典籍中就有眾多的記載，漢武帝、光武帝都進(jìn)行祭奠；魏晉南北朝時(shí)期，為了祈求“消亂”和“一統(tǒng)”對(duì)黃帝的祭拜更是頻繁；洪武四年（1371），明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋自撰祭文，為黃帝陵恭讀祭文，并把黃帝陵的祭祖活動(dòng)明確定在橋山；此外歷代文人墨客都撰寫(xiě)過(guò)對(duì)贊頌黃帝的文章。到了近代革命志士也來(lái)到黃帝陵進(jìn)行祭奠：1912年，中華民國(guó)開(kāi)國(guó)，孫中山委派要員15人組團(tuán)祭拜軒轅黃帝，并親自撰文：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅到處傳。創(chuàng)造指南針、平定蚩尤，世界文明，唯有我先……”；1937年4月5日，國(guó)共兩黨商議聯(lián)合抗日，雙方要員共祭黃帝陵，毛澤東手書(shū)《祭黃帝陵文》。黃帝是中國(guó)民眾心目中的天下第一帝?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)民族的最凝煉的人格化，他的形象，就是中華民族的形象。在中國(guó)歷史上，無(wú)論是太平盛世，還是戰(zhàn)亂無(wú)休的日子，中華民族總是凝聚在黃帝周圍，一脈相承的炎黃文化起了至關(guān)重要的凝聚作用。 3、堯舜禹的禪讓： 黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹，那么他們是如何當(dāng)上領(lǐng)袖的呢？——禪讓制（是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。 什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。） 堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)？（堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。） 禹做部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，我國(guó)原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？（禹時(shí)期）為什么這樣說(shuō)？（約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。）為什么會(huì)這樣呢？社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，人們生活水平提高，私有財(cái)產(chǎn)增多，階級(jí)分化。 漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié)（約公元前2070年）進(jìn)入奴隸社會(huì)。 教學(xué)反思： 在教學(xué)的過(guò)程之中，逐步地去引導(dǎo)學(xué)生來(lái)解答問(wèn)題，并與以往所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系到一起。在授課時(shí)，老師多講與之相關(guān)的神話故事，學(xué)生的積極性容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)。 4