《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練3 先秦時(shí)期的思想和文化（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練3 先秦時(shí)期的思想和文化（含解析）新人教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課時(shí)規(guī)范練3 先秦時(shí)期的思想和文化
一、選擇題
1.(2018天津和平二模)戰(zhàn)國(guó)后期,諸子思潮激蕩,交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué),老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處……調(diào)和折衷之思潮逐漸成熟?！秴问洗呵铩分幾肟梢暈橄惹厮汲卑l(fā)展的結(jié)果。這種思想局面折射出( )
A.思想復(fù)雜、流派林立
B.相互學(xué)習(xí)、思潮趨一
C.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一
D.諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞
2.(2018山東聯(lián)考)《史記·儒林傳》記述了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)源流:“言《詩(shī)》于魯則申培公,于齊則轅固生,于燕則韓太傅,言《尚書(shū)》自濟(jì)南伏生,言《禮》自魯高堂生,言《易》自淄川田生。言《春秋》于齊魯自胡毋生,于趙自董仲舒。”產(chǎn)生這一現(xiàn)象
2、的原因最可能是( )
A.秦始皇焚書(shū)坑儒的結(jié)果
B.西漢政府政策調(diào)整的結(jié)果
C.齊魯之地經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)
D.“百家爭(zhēng)鳴”歷史格局的遺留
3.(2018湖北華師大附中)周公將從遠(yuǎn)古到殷商的禮儀進(jìn)行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化,孔子也一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己“夢(mèng)見(jiàn)周公”“吾從周”。但后世普遍認(rèn)為儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者是孔子而非周公,這主要是基于孔子( )
A.將血緣紐帶注入政治秩序之中
B.更加注重等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序
C.將禮樂(lè)制度改造為封建統(tǒng)治秩序
D.高揚(yáng)道德自覺(jué)并關(guān)注人倫親情
4.(2018重慶四模)“孔子修成、康(周成王、康王)之道,述周公之訓(xùn),以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者
3、之學(xué)生焉。”這一歷史記述表明( )
A.孔子興辦私學(xué)成就卓著
B.儒學(xué)完全承襲西周禮樂(lè)制度
C.孔子重視道德倫理教育
D.儒學(xué)植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)
5.老子認(rèn)為,使用戰(zhàn)爭(zhēng)這種手段一定要慎之又慎:首先,不能輕易運(yùn)用武力;其次,即使在迫不得已用兵時(shí),也一定要以一種“悲哀”的心情來(lái)對(duì)待;就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應(yīng)該“以喪禮處之”。這體現(xiàn)出他的人生觀是( )
A.恬淡為上,勝而不美
B.隱忍退讓,以和為貴
C.知足寡欲,隱于山野
D.上善若水,剛?cè)岵?jì)
6.(2018湖南長(zhǎng)沙模擬)韓非指斥儒家“禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)”的教條和“仁、義、孝、悌”的道德準(zhǔn)則都是“愚誣之學(xué)”“貧
4、國(guó)之教”“亡國(guó)之言”。這反映了韓非( )
A.主張建立君主專(zhuān)制的制度
B.推崇以法治國(guó)的原則
C.對(duì)儒家思想存在抵觸心理
D.認(rèn)為儒家影響力較小
二、非選擇題
7.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受,更不用說(shuō)貫徹了。但是,它們最終流行開(kāi)來(lái),并成為國(guó)家的正統(tǒng)信條。一個(gè)原因在于,他的觀點(diǎn)從根本上說(shuō)是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一個(gè)原因是,他強(qiáng)調(diào)道德原則,認(rèn)為道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后,孔子為在他去世兩個(gè)半世紀(jì)后,因帝國(guó)政府的建立而變得不可或缺的官吏們提供了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。
材料二 孔子學(xué)說(shuō)之后,中國(guó)最有影響的哲學(xué)
5、是道家學(xué)說(shuō)。這是可以理解的,因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好相互補(bǔ)充,滿足了中國(guó)人在理智和感情上的需要。
材料三 法家的這些原則被秦統(tǒng)治者成功地用來(lái)征服其他諸侯,建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一貫無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó),不過(guò),其結(jié)果正如我們將看到的,引起了一個(gè)反作用,使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻。法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地,而儒家學(xué)說(shuō)則成為永久的正統(tǒng)信條。從此以后,儒家學(xué)說(shuō)獨(dú)占社會(huì)尊重和政府職位。
——以上材料均摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明孔子的學(xué)說(shuō)在其生前沒(méi)有被普遍接受的原因。根據(jù)材料一,說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)最終“成為國(guó)家的正統(tǒng)信條”的原因。
(2)結(jié)合材料二
6、和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明儒家和道家思想是如何“相互補(bǔ)充,滿足了中國(guó)人在理智和感情上的需要”的。
(3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容,說(shuō)明其能被秦統(tǒng)治者所采納的原因。其實(shí)踐效果如何?
答案：
1.C 解析題干材料強(qiáng)調(diào)的不是流派林立,而是走向統(tǒng)一,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;各流派相互學(xué)習(xí),并不能說(shuō)明趨一,且思潮趨一與史實(shí)不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有諸侯爭(zhēng)霸的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.D 解析材料說(shuō)明儒家經(jīng)典主要源于今山東附近,焚書(shū)坑儒主張打壓儒家文化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策能夠體現(xiàn)儒家的正統(tǒng)地位但不能改變?nèi)寮医?jīng)典的起源地,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代關(guān)中地區(qū)的文化最為發(fā)達(dá),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“百家
7、爭(zhēng)鳴”時(shí)期儒家文化盛于齊魯,故D項(xiàng)正確。
3.D 解析將血緣紐帶注入政治秩序之中是指分封制與宗法制互為表里,它出現(xiàn)于西周而不是孔子所為,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;更加注重等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序是指分封制與禮樂(lè)制度下等級(jí)秩序森嚴(yán),這是孔子從周的表現(xiàn)而不是儒家思想的核心,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;將禮樂(lè)制度改造為封建統(tǒng)治秩序是指董仲舒的三綱五常思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子儒家思想的核心是“仁”,即要求人要有高度的道德自覺(jué),并且關(guān)注人倫親情,故D項(xiàng)正確。
4.D 解析材料體現(xiàn)了孔子繼承整理周朝文化,教授周朝禮樂(lè),繼承傳統(tǒng)古儒文化,并未體現(xiàn)孔子興辦私學(xué)的成就,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“孔子修成、康(周成王、康王)之道……修其篇籍”說(shuō)明孔子的儒
8、學(xué)并非完全承襲西周禮樂(lè)制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)孔子向?qū)W生教授禮樂(lè),未體現(xiàn)對(duì)道德倫理教育的重視,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中孔子繼承整理周朝文化,教授周朝禮樂(lè),繼承傳統(tǒng)古儒文化,可知儒學(xué)植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),故D項(xiàng)正確。
5.A 解析題干中“使用戰(zhàn)爭(zhēng)這種手段一定要慎之又慎”說(shuō)明老子主張不能輕易用戰(zhàn)爭(zhēng)這種激進(jìn)的方式解決問(wèn)題,體現(xiàn)出恬淡為上的人生態(tài)度。題干中“就是打了勝仗,也絕不可以炫耀,而應(yīng)該‘以喪禮處之’”,說(shuō)明老子認(rèn)為勝而不美,故A項(xiàng)正確;題干中“迫不得已用兵”說(shuō)明老子認(rèn)為最終還是可以用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式解決問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中只提到了對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該持怎樣的態(tài)度,而沒(méi)有談到欲望的問(wèn)題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題
9、干中“使用戰(zhàn)爭(zhēng)這種手段一定要慎之又慎”“不能輕易運(yùn)用武力”說(shuō)明老子是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的,與剛?cè)岵?jì)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.C 解析根據(jù)材料“韓非指斥儒家‘禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)’的教條和‘仁、義、孝、悌’的道德準(zhǔn)則都是‘愚誣之學(xué)’‘貧國(guó)之教’‘亡國(guó)之言’”,可知韓非對(duì)儒家思想存在抵觸心理,故C項(xiàng)正確。
7.參考答案:(1)未被普遍接受的原因:孔子的主張不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的需要。最終“成為國(guó)家的正統(tǒng)信條”的原因:受到上層統(tǒng)治者的歡迎;強(qiáng)調(diào)道德原則;為官吏們提供了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。
(2)說(shuō)明:儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”;道家強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”和超然、瀟灑的人生觀。
(3)原因:法家提倡變革和中央集權(quán),符合秦統(tǒng)治者的需要。實(shí)踐效果:一方面,秦以法家思想為治國(guó)思想,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝;另一方面,秦朝執(zhí)行法家的嚴(yán)刑峻法,實(shí)行暴政,最終導(dǎo)致短命而亡。
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（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練3 先秦時(shí)期的思想和文化（含解析）新人教版
