七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 川教版

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1、七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一學(xué)習(xí)主題 第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 川教版 【課標(biāo)要求】 知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、識(shí)記與理解 1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。 2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。 3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。 二、能力與方法 1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。 2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān) 1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。 2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。 3、體會(huì)以禹為代表的

2、遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀(guān)。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 一、重點(diǎn): 1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成 2、禹治理水的方法及其可貴的品行 二、難點(diǎn): 1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合 2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì) 【授課類(lèi)型】 新課。 【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。 【教學(xué)準(zhǔn)備】 教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)。 學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)。 【教學(xué)方法】 講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。 【教具媒體】

3、 計(jì)算機(jī)與課件。 【教學(xué)過(guò)程】 （結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課） 師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。 問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？ （出示課題）第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō) 一、炎帝和黃帝的傳說(shuō) 1.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō) (選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性) 聯(lián)系炎帝和黃帝的傳

4、說(shuō)，開(kāi)展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。 師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞最大？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？ 師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。 （課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”） 老師講解:炎帝又號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集

5、、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀(guān)察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀(guān)察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱(chēng)為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。 師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢？ 學(xué)

6、生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車(chē)、車(chē)船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫(huà)像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明） 師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝

7、因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。 2.華夏族的形成 師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。 學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱(chēng)炎黃子孫？ （課件展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖） 師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱(chēng)為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱(chēng)“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏

8、族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。 （多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖） （組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？ 教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。 師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。 二、禪讓的傳說(shuō) （本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義） （展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫(huà)像

9、） 老師先提出如下問(wèn)題： 1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？ 2.舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？ 3.在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？ 學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。 三、治水的傳說(shuō) （本目故事性強(qiáng)，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥） （課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容

10、） 1.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？ 師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗 （展示《史記·夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不入） 2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？ 師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門(mén)而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。 3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？ 學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。 4.大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？ 師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)；那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人；通過(guò)多次

11、失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。 5.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？ 師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹(shù)立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。 【課堂小結(jié)】 這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？ 學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。 【課堂延伸】 1.探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。 2.收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故 3.收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。 鞏固練習(xí)

12、： 1．大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是 A. 黃帝部落 B. 炎帝部落 C. 蚩尤部落 D. 夏部落 2．下列傳說(shuō)中與炎帝無(wú)關(guān)的是 A.制作耒耜，教民耕種??? B.嘗百草，尋藥物??? C.創(chuàng)制歷法??? D.發(fā)明陶器 3．傳說(shuō)中銅器和車(chē)船的發(fā)明人是 A.炎帝 B.黃帝 C. 蚩尤 D.嫘祖 4．有關(guān)黃帝、炎帝傳說(shuō)的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí) B.黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落 C.黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族 D.華夏族就是漢族的前身 5．“禪讓”傳說(shuō)中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是 A.舜→堯→禹B. 堯→舜→禹C. 禹→舜→堯D. 舜→禹→堯 6．原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過(guò)什么方式確定下來(lái) A.戰(zhàn)爭(zhēng)????B.世襲??????? C.禪讓??????D.謙讓