2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題25 文化創(chuàng)新（教學(xué)案）（含解析）

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1、 專題25 文化創(chuàng)新 1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。 2.文化創(chuàng)新的意義。 3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。 4.創(chuàng)新與借鑒、融合。 5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 1．文化創(chuàng)新 2．文化創(chuàng)新的意義 (1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)) (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 【重點(diǎn)突破】 1．社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。 (2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 2．正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系 (1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位。 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。 (2)文化創(chuàng)新的要求 文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。 文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才

3、能創(chuàng)造出于愧于時(shí)代和人民的文化作品。 二、文化創(chuàng)新的途徑 1．文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 (1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 (2)文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。 (3)創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 2．文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 (1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、

4、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 (2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 (3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 3．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 (1)要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。 (2)我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界

5、各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 【重點(diǎn)突破】如何進(jìn)行文化創(chuàng)新 (1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。 (3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。 (4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，

6、才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。 (5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。 (6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 【特別提醒】 關(guān)于文化創(chuàng)新要注意以下兩點(diǎn)： (1)文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同，文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，而基本途徑一是對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，二是要吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果。 (2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承又要發(fā)展。繼承和發(fā)展是同一

7、過程的兩個(gè)方面，而不是前后兩個(gè)發(fā)展過程。 高頻考點(diǎn)一　文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 例1、清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會(huì)妙手寫出來……無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話揭示了(　　) A．耳聽為虛，眼見為實(shí) B．藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)理念的表達(dá) C．社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉 D．藝術(shù)創(chuàng)作是感覺和想象的融合 【答案】C 【變式探究】鄧小平強(qiáng)調(diào)，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列

8、寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。這主要表明了(　　) A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng) 【答案】C 【解析】根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義主要表明了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，C符合題意。A、B、D均與題意不符。 高頻考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的意義 例2、閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)

9、出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超

10、市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。 【答案】(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。(2)教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 【變式探究】在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年紀(jì)念日之際，為了少出或不出“抗日神劇”，有識(shí)之士指出，“我們應(yīng)站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來

11、，力爭(zhēng)在實(shí)踐中多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造出更多“新”的文化遺產(chǎn)。如《亮劍》《東北抗日聯(lián)軍》等原創(chuàng)作品的熱播就突出了花心思的“新”。這里突出強(qiáng)調(diào)“新”，是因?yàn)?　　) ①文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、谖幕瘎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?、畚幕瘎?chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮　④離開了文化創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，②④錯(cuò)誤。 高頻考點(diǎn)三　文化創(chuàng)新的主體 例3、“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最

12、終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。這就要求文藝創(chuàng)作者(　　) ①要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承　②要充分認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)作的時(shí)代意義?、垡朴趯W(xué)習(xí)、交流和借鑒?、芤斫馊嗣袢罕姷奈幕枨? A．①②　　　　　　　　　　 B．②④ C．①③ D．③④ 【答案】B 【變式探究】杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地……這表明(　　) A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求 B．立足實(shí)踐，反

13、映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D．中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來 【答案】B 【解析】題干表明杜甫的藝術(shù)生命常青是因?yàn)樗侨嗣竦脑娙?，他始終深入實(shí)踐，為大眾鼓與呼，故B觀點(diǎn)符合題干要求。 高頻考點(diǎn)四　文化創(chuàng)新的途徑 例4、有一次，王安石看到兩句詩：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！彼南耄骸懊髟隆痹鯐?huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上？于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，那兩句詩是對(duì)的。從材料中可以看出

14、(　　) A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 【答案】B 【解析】不同的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生不同的詩句，表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，B入選。A、C、D與材料主旨不符。 【變式探究】目前中日動(dòng)漫存在較大的發(fā)展差距。著名漫畫家張漢忠表示，中國(guó)動(dòng)漫作品應(yīng)更多地從中國(guó)元素出發(fā)，描寫中國(guó)的生活，畫中國(guó)人自己的故事，而不是單純地去模仿日本的動(dòng)漫，這樣才能做出中國(guó)人的動(dòng)漫。這說明，發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫必須(　　) ①面向世界，博采眾長(zhǎng)?、诹⒆阌谏鐣?huì)實(shí)踐　③克服“民族虛無主義”　

15、④弘揚(yáng)民族精神 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】B 高頻考點(diǎn)五 綜合考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí) 例5、(2016·高考全國(guó)卷Ⅲ)2015年，新版《辭海》編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(　　) ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求　②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革?、畚幕瘎?chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證　④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A．①③　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)

16、絡(luò)版《辭?！?，能方便人民群眾閱讀，這說明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求，①符合題意；信息技術(shù)的推廣使用可以推動(dòng)文化生產(chǎn)、傳播以及消費(fèi)方式的變革，④符合題意；②中“源于”說法不妥；③觀點(diǎn)正確，但與題意不符。 【變式探究】習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷；一部好的作品應(yīng)體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。用跨越時(shí)空、超越國(guó)度的優(yōu)秀作品贏得

17、人民喜愛和歡迎。 結(jié)合材料，用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)劇爸v話精神”對(duì)文藝創(chuàng)作者的啟示。 【答案】(1)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文藝工作者，就要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。 (2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，就不能創(chuàng)造出有價(jià)值的文藝作品。改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展為文藝工作者進(jìn)行文化創(chuàng)作提供了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。 (3)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)。中華民族五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，為文藝工作者的創(chuàng)作提供了寶貴資

18、源，文藝創(chuàng)作既要繼承中華民族傳統(tǒng)文化精華，又要汲取人類文明優(yōu)秀成果，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的作品。 (4)在文化創(chuàng)作過程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 1.（2016·全國(guó)Ⅰ卷·19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有 ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只

19、有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑 【解析】“華陰老腔”的成功說明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力， ①②適合題意;文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③是錯(cuò)誤的;傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，排除④;故本題答案選A。 【答案】A 2.（2016·全國(guó)Ⅲ卷·19）2015

20、年，新版《辭海》編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是 ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求 ②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證 ④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新與文化傳播 【答案】B 3.（2016·浙江卷·40）利用外媒是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人“唱衰中國(guó)”、“抹黑中國(guó)”時(shí)，英國(guó)BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的

21、紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國(guó)人“歸根”的家國(guó)觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼《超級(jí)中國(guó)》、《鳥瞰中國(guó)》、《美麗中國(guó)》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出?！钡某晒κ吕?。 （1）從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡(jiǎn)述這一“借船出?！敝v好中國(guó)故事的成功事例對(duì)我們的啟示。（12分） 【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新、文化自信 【解析】(1)本題是啟示類問答題，“啟示”一般指的是怎么做，有什么看法和想法，有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，又有哪些教訓(xùn)值得吸取。材料

22、已經(jīng)給出知識(shí)點(diǎn)的限制是“文化創(chuàng)新”和“文化自信”，那答案要點(diǎn)就是圍繞“借船出海”講好中國(guó)故事這一實(shí)踐對(duì)于“文化創(chuàng)新”和“文化自信”有什么經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，以后應(yīng)該怎么做來寫。英國(guó)BBC2電視頻道于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié):全球最大的盛會(huì)熟該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，引發(fā)了收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。這種做法給我們的文化創(chuàng)新方面的啟示就是:要堅(jiān)持創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。紀(jì)錄片的播放引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求、理解中國(guó)文化的興趣。這給我們

23、文化自信方面的啟示是:我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。 【答案】 （1）文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》并在BBC2播放這一新的方式，成功實(shí)現(xiàn)了文化“借船出?！?；紀(jì)錄片通過敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅(jiān)持文化創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。我國(guó)的文化是有價(jià)值和生命力的。紀(jì)錄片的播放展示了中國(guó)文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求、理解中國(guó)文化的興趣。因此，我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色

24、、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。 1（2015年山東卷30）圖6中的“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是（ ） ①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng) ②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化 ④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 2.（2015年安徽卷38）材料二 工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造

25、自古以來，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國(guó)工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國(guó)制造正在敞開一扇扇新的夢(mèng)想之門。 （2）根據(jù)材料二，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依據(jù)。（12分） 【答案】 （2）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力；樹立高度的文化自覺和文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出

26、新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。 3.（2015年四川卷13）“一帶一路”（絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路）建設(shè)是新形勢(shì)下我國(guó)對(duì)外開放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，回答問題。 材料三 “一帶一路”既是經(jīng)貿(mào)之路，也是文化之路。某校高二（1）班同學(xué)圍繞“四川省如何增進(jìn)與‘一帶一路’沿線國(guó)家的文化交流”展開討論，提出了建議（見表1）。 （3）列出與表1各建議相對(duì)應(yīng)的《文化生活》依據(jù)。（12分） 【答案】（3）（12分） 1.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。（3分） 2.依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享。（3分） 3.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與

27、活力的重要保證。（3分） 4.文化的交流、借鑒與融合，能推動(dòng)文化的發(fā)展。（3分） 1．（2014·天津卷）印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(　　) ①中華文化具有極大的包容性?、诓煌幕娜诤蠈?dǎo)致文化差異性的消失　③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用?、芪幕涣鹘梃b是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案

28、】C　 【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，①③符合題意。②否認(rèn)了文化的差異性和多樣性，排除。推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足實(shí)踐，④錯(cuò)誤。 2．（2014·安徽卷）隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 【答案】D　 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼

29、承。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。 3．（2014·福建卷）精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是(　　) A．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) C．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷

30、史條件下的產(chǎn)物 【答案】C　 4．（2014·福建卷）下圖是關(guān)于我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出(　　) A．圖書閱讀水平大大提升 B．?dāng)?shù)字媒介閱讀增長(zhǎng)較快 C．人均閱讀圖書量增長(zhǎng)迅速 D．?dāng)?shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要 【答案】B　 【解析】本題考查文化傳播及發(fā)展的知識(shí)，考查學(xué)生讀取坐標(biāo)圖信息的能力。坐標(biāo)圖由兩條曲線組成，上方帶三角號(hào)的實(shí)線，體現(xiàn)的是2009年到2013年我國(guó)國(guó)民圖書閱讀數(shù)據(jù)的變化情況，從曲線走勢(shì)看，變化不大，下方帶方形的虛線表示的是數(shù)字媒介閱讀變化情況，從虛線走勢(shì)看，呈爬坡式上升，說明我國(guó)國(guó)民對(duì)數(shù)字媒介的閱讀量呈不斷增加趨勢(shì)，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)

31、都與材料不符合。 5．（2014·江蘇卷）“小伙伴”是近年來的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說明(　　) A．文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷 B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映 【答案】A　 【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會(huì)生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)沒有強(qiáng)調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。 榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”

32、稱號(hào)的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。完成67題。 6．（2014·海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓(　　) ①蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)　②彰顯不同文化交流融合的魅力?、凼呛Ｄ系赜蛭幕瘋鞒信c創(chuàng)新的主要載體?、鼙砻鞯赜蛭幕男再|(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A　 7．（2014·海南卷）飽經(jīng)滄桑的?？隍T樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是(　　) ①修舊如舊、禁止利用?、诒Ｗo(hù)為主、

33、合理利用　③政府主導(dǎo)、社會(huì)參與?、苌鐣?huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的保護(hù)。騎樓遭到破壞主要原因是商業(yè)開發(fā)過度，為此，政府必須加強(qiáng)調(diào)控，社會(huì)各方廣泛參與，做到以保護(hù)為主，合理開發(fā)利用，②③符合題意。①禁止利用說法過于絕對(duì)。社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作可能使破壞更加嚴(yán)重，④說法錯(cuò)誤。 8．（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ] 2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文

34、學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化(　　) ①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合　②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求?、鄱加凶约旱木夂酮?dú)特的個(gè)性?、芏荚催h(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 9．（2014·江蘇卷）被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色　②體現(xiàn)了辯證的否定

35、是事物發(fā)展的狀態(tài)　③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D　 【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運(yùn)動(dòng)與靜止的知識(shí)。老工藝的發(fā)展并沒有淡化民族特色，排除①。材料沒有涉及量變與質(zhì)變問題，排除②。對(duì)老工藝進(jìn)行新詮釋，體現(xiàn)了③。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了④。 10．（2014·江蘇卷）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字

36、相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性?、诓煌幕慕涣髋c借鑒有助于文化創(chuàng)新?、墼趯?shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系　④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化交流、聯(lián)系的客觀性。①否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，排除。中國(guó)女孩借鑒中東文化，打造出頗受歡迎的中國(guó)文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了②。構(gòu)建巖石粉末、中國(guó)文字等的聯(lián)系，體現(xiàn)了③。材料沒有涉及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除④。 11．（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不

37、同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊?guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?　　) ①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷?、谥腥A餐飲文化是中華民族精神的集中反映　③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力　④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B　 12．（2014·江蘇卷）在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講

38、真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了(　　) A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一 B．中華文化具有包容性 C．不同民族文化的逐漸融合 D．文化交流要以我為主、為我所用 【答案】A　 【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。 13．（2014·浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明(　　) ①讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程　②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著

39、社會(huì)的性質(zhì)和面貌　③文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響?、苤R(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】B　 14．（2014·浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?　　) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇?、诟骶咛厣墓糯迓湔宫F(xiàn)了文化的多樣性?、酃糯迓鋵?duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義?、鼙Ｗo(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】B　 【解析】本題考查文化的多樣性。古村

40、落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因，也不符合現(xiàn)實(shí)，排除。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，④說法錯(cuò)誤。故選B。 15．（2014·四川卷）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)　②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性?、蹖?duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用　④具有社會(huì)

41、歷史性和生命力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D　 16．（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ] 閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有

42、人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。 【答案】創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐

43、發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的意義。設(shè)問要求運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)回答教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。首先闡述創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結(jié)合材料，從教育創(chuàng)新對(duì)學(xué)校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進(jìn)全面發(fā)展等角度分析。 17．（2014·江蘇卷）在外出旅游時(shí)，我們既會(huì)看到文人墨客的題字、題詩，也會(huì)看到游人“到此一游”式的涂鴉。 有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為，微不

44、足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播，無限放大，從而影響世人對(duì)國(guó)家形象的直觀印象。 結(jié)合材料，回答下列問題： 比較圖(a)和圖(b)，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析文人墨客的題字、題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。 【答案】①前者是一種文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。②后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會(huì)公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成。 【解析】文人墨客的題字、題詩是文化傳承、創(chuàng)作的過程，對(duì)文化發(fā)展和人的提高具有重要意義；“到此一游”式的涂鴉是對(duì)人

45、文景觀或自然景觀的破壞，是個(gè)人道德素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。 18．（2014·北京卷）地鐵作為流動(dòng)的博物館，被稱為城市“最有價(jià)值的隱藏”。 材料　北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國(guó)你好”大型公益廣告活動(dòng)、“民俗風(fēng)、中國(guó)年”迎新春活動(dòng)、兒童文學(xué)專列、詩歌坊等豐富多彩的活動(dòng)。 結(jié)合材料，說明地鐵在推動(dòng)北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。 【答案】文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

46、，都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種文化活動(dòng)，有利于推動(dòng)北京文化發(fā)展。 19．（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功

47、精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆? 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 【答案】深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果，在

48、借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 20．（2014·重慶卷）閱讀材料，回答問題。 材料　近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國(guó)多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動(dòng)，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗；兩國(guó)的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國(guó)文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。 結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗?duì)發(fā)展我國(guó)文化的重要意義。 【答案】①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。 【解析】本題考查文化多樣性和文化傳播。解

49、答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問指向：分析對(duì)發(fā)展我國(guó)文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略來分析。 21．（2014·廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一　在粵港澳經(jīng)濟(jì)合作中，廣東具有勞動(dòng)力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達(dá)等有利條件，而港澳在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、資金、國(guó)際市場(chǎng)等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。 材料二　改革開放30多年來，粵港澳合作從前店后廠式的產(chǎn)業(yè)分工，到CEPA(內(nèi)地與香港、澳門建立

50、更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個(gè)新區(qū)的破繭而出，一步步從漸進(jìn)協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機(jī)制，推動(dòng)申報(bào)設(shè)立“粵港澳自貿(mào)區(qū)”。 材料三　粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。 (3)結(jié)合材料三，運(yùn)用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。 【答案】 ①堅(jiān)持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個(gè)性；②積極開辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；③繼承優(yōu)秀的中華傳

51、統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；④樹立文化自信，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定的信念。 1．唐代書法家李邕說：“似我者俗，學(xué)我者死。”宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！倍弑磉_(dá)的共同觀點(diǎn)是(　　) A．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 B．失去創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的 C．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 【答案】B 【解析】李邕與黃庭堅(jiān)都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的重要性，B符合題意；A、C、D均與題意不符。 2．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動(dòng)地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。我們要從中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，并促進(jìn)其創(chuàng)造性

52、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。為此我們要(　　) ①辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用，批判繼承傳統(tǒng)文化　②以汲取世界文化為主，滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化?、劢Y(jié)合實(shí)踐和時(shí)代要求對(duì)傳統(tǒng)文化正確取舍，與時(shí)俱進(jìn)?、芤詡鹘y(tǒng)文化為根基，革故鼎新、推陳出新 A．①②　　 　　　　　 B．③④ C．①③ D．②③ 【答案】C 【解析】傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，因此對(duì)待傳統(tǒng)文化必須批判繼承、正確取舍，①③符合題意；對(duì)待外來文化應(yīng)該以我為主、為我所用，②說法錯(cuò)誤；我們應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，④說法不嚴(yán)謹(jǐn)。 3．現(xiàn)在的年輕人中“傳統(tǒng)文盲”越來越多。很多年輕人不讀書特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典、很少用筆寫字。這種現(xiàn)象

53、越來越令人痛心和擔(dān)憂。這是因?yàn)?　　) A．民族的生存和發(fā)展需要保留民族傳統(tǒng)文化 B．科技進(jìn)步必然帶來傳統(tǒng)文化的缺失 C．時(shí)代的發(fā)展，需要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 D．文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“民族虛無主義” 【答案】C 4．胡適曾說，肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，憑借它的朝氣銳氣來打掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣。這一主張要求文化創(chuàng)新應(yīng)(　　) A．摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化 B．交流借鑒以至趨同 C．積極接納外來文化 D．面向世界、批判繼承 【答案】D 【解析】胡適主張?zhí)撔慕邮苁澜缥幕退澈蟮木裎拿?，表明文化?chuàng)新應(yīng)面向世界，“打

54、掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，D符合題意；A、B、C均說法錯(cuò)誤。 5．中國(guó)作家曹文軒獲得2016年國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)后，曹文軒說，中國(guó)經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)新要(　　) ①立足于社會(huì)實(shí)踐　②推陳出新、革故鼎新?、勖嫦蚴澜纭⒉┎杀婇L(zhǎng)?、苤哺谧约好褡宓奈幕寥? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】材料中“鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無比豐富的資源”體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新要植根于自己民族的文化土壤，因此①④入選。 6．有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演

55、變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(　　) ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律?、趥鹘y(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求?、蹅鹘y(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性?、軐?duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 7．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，改革開放以來，全國(guó)新建了7萬多件城市雕塑。有學(xué)者指出，城市雕塑如果只是一味模仿，最終不會(huì)美化城市，反而會(huì)成為城市垃圾。這啟示我們(　　) ①文

56、化發(fā)展需要不斷革故鼎新?、谖幕l(fā)展必須避免模仿?、畚幕瘎?chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于文化發(fā)展?、軇?chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 【解析】“城市雕塑如果只是一味模仿，最終不會(huì)美化城市，反而會(huì)成為城市垃圾”，這說明只有不斷創(chuàng)新，文化才能充滿活力、日益豐富，啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中要不斷推陳出新、革故鼎新，①④入選；文化發(fā)展可以模仿，但不能止于模仿，而是要勇于創(chuàng)新，②錯(cuò)在“必須避免”上；文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，③錯(cuò)誤。 8．《聲音史》《曲終人在》《活著之上》這些2015年的中國(guó)優(yōu)秀作品，反映了當(dāng)代中國(guó)小說開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這些作品試圖處理復(fù)雜的中國(guó)

57、經(jīng)驗(yàn)，并在藝術(shù)上做出了各個(gè)方向的探索，從一定的精神高度對(duì)當(dāng)代中國(guó)做出了反思、批判與超越，這是當(dāng)代作家的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。材料給我們的啟示是(　　) ①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)?、隗w現(xiàn)機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路?、畚幕瘎?chuàng)新能推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　④文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐的需求 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】《聲音史》等優(yōu)秀作品，“從一定的精神高度對(duì)當(dāng)代中國(guó)做出了反思、批判與超越。這是當(dāng)代作家的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”，這說明文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)，①正確；《聲音史》等優(yōu)秀作品，反映了當(dāng)代中國(guó)小說開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這啟示我們文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐的

58、需求，④正確；②③材料中未體現(xiàn)。 9．《肘后備急方》的治瘧驗(yàn)方中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句給了屠呦呦以靈感，但用傳統(tǒng)的“熬湯”的方法無法取得治療瘧疾的效果，屠呦呦用沸點(diǎn)較低的乙醚在低溫下成功抽取青蒿提取物，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法。以下說法恰當(dāng)?shù)氖?　　) A．從《肘后備急方》中獲取靈感——對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 B．“熬湯”的方法無法取得治瘧效果——對(duì)落后文化要自覺地加以改造 C．用沸點(diǎn)較低的乙醚制取青蒿提取物——科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 D．開創(chuàng)了瘧疾治療新方法——社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 【答案】A 10．《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國(guó)

59、第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容差異，將思考隱于絢爛的影像之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說法正確的有(　　) ①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新?、诿褡逦幕膫€(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來?、畚幕敲褡逍耘c世界性的統(tǒng)一?、軐?shí)現(xiàn)文化繁榮必須消除民族間文化差異 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 【解析】共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，②錯(cuò)誤。④中“消除”文化差異的說法錯(cuò)誤。①③符合題意。 11．“一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國(guó)文化并未變成印度文化，因

60、為我們有那么強(qiáng)有力的文化根基?！鄙鲜鲇^點(diǎn)旨在說明(　　) ①要吸引外來文化的一切成果?、谝磳?duì)“封閉主義”和“民族虛無主義”?、畚幕瘎?chuàng)新要保持本民族特色?、軐W(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主 A．②③ B．③④ C．②④ D．①④ 【答案】B 【解析】我們要充分吸收外國(guó)文化的有益成果，故①說法錯(cuò)誤；②在材料中沒有體現(xiàn)。③④與材料主旨相符。 12．走向高度精神文明的人類社會(huì)應(yīng)該建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，應(yīng)該成為“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求是(　　) A．推動(dòng)教育信息化，構(gòu)建終身教育體系 B．發(fā)揮教育在文化傳承中的決定作用 C．全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí) D．“活到老，學(xué)到老”

61、 【答案】A 13．閱讀材料，完成下列要求。 在我國(guó)百年漫畫史中，若論漫畫藝術(shù)的影響力，恐怕沒有哪一個(gè)時(shí)代能與抗戰(zhàn)時(shí)期漫畫的波瀾壯闊、尖銳憤慨相比。 1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，廣大愛國(guó)漫畫家以筆為槍，投入到這場(chǎng)“殊死的漫畫大戰(zhàn)”中。漫畫隨著炮火發(fā)展到全國(guó)，日本侵略者及其走狗成為漫畫家們的絕好創(chuàng)作資源，他們飽蘸著辛酸、血淚和憤怒描畫那些作品，鑄就了抗戰(zhàn)漫畫這一段悲壯而又輝煌的歷史。他們不顧自身安危，采用壁畫、布上漫畫、招貼等形式使漫畫走近民眾，推動(dòng)了抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 抗戰(zhàn)漫畫作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是充滿民族自信，將抗戰(zhàn)必勝和侵略者必?cái)〉男拍畋憩F(xiàn)得非常充分，抗戰(zhàn)讓漫畫從內(nèi)容

62、到形式都發(fā)生了改變，空洞的題材被拋棄，對(duì)外國(guó)技巧的模仿被改變，漫畫家在戰(zhàn)火中更加明白了漫畫藝術(shù)的使命，從而成長(zhǎng)為為民族而戰(zhàn)的文化戰(zhàn)士。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，分析抗戰(zhàn)實(shí)踐與抗戰(zhàn)漫畫的關(guān)系。 (2)銘記歷史方能開創(chuàng)未來。請(qǐng)你就如何持之以恒地開展抗戰(zhàn)愛國(guó)教育提出兩條合理化建議。 【答案】(1)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?？箲?zhàn)漫畫誕生于抗戰(zhàn)的烽火，漫畫家在抗戰(zhàn)實(shí)踐中創(chuàng)造出了特有的漫畫形式。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力?？箲?zhàn)實(shí)踐讓漫畫從內(nèi)容到形式都發(fā)生了改變，推動(dòng)了抗戰(zhàn)漫畫的發(fā)展。③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(或：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。)抗戰(zhàn)漫畫對(duì)抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。 (2)①開展多種形式的抗戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)；②采用現(xiàn)代傳媒手段保留并傳播抗戰(zhàn)記憶。 - 26 -