2022-2023學(xué)年高中語文 第六單元 家國天下 6.2 原君課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

《2022-2023學(xué)年高中語文 第六單元 家國天下 6.2 原君課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022-2023學(xué)年高中語文 第六單元 家國天下 6.2 原君課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022-2023學(xué)年高中語文 第六單元 家國天下 6.2 原君課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》 一、語基落實(shí) 1下列句子中加點(diǎn)詞的注音有誤的一項(xiàng)是(　　) A.好逸惡勞,亦猶夫(fú)人之情也 B.而妄傳伯夷、叔齊無稽(jǐ)之事 C.屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾(zēng)不慘然 D.今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎(chóu),名之為獨(dú)夫,固其所也 解析B項(xiàng),“稽”應(yīng)讀“jī”。 答案B 2對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.以博我一人之產(chǎn)業(yè)　　　　　　博:取得。 B.好逸惡勞,亦猶夫人之情也 惡:厭惡。 C.其

2、逐利之情,不覺溢之于辭矣 溢:洋溢。 D.豈設(shè)君之道固如是乎 是:這樣。 解析C項(xiàng),“溢”的意思是“流露”。 答案C 3下列語句中加點(diǎn)的詞語,與現(xiàn)代漢語中的意思不相同的一項(xiàng)是(　　) A.此其人之勤勞　　　　B.必非天下之人情所欲居也 C.傳之子孫,受享無窮 D.古者天下之人愛戴其君 解析B項(xiàng),“人情”不同于現(xiàn)代漢語,在這里是兩個(gè)詞。這句話應(yīng)讀為“必非天下之人/情所欲居也”,其意思是“這一定不是天下的人內(nèi)心所愿意接受的”。 答案B 4下列各組句子中加點(diǎn)的詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　　) A. B. C. D. 解析A項(xiàng),①介詞,把,拿;②介詞,憑。B項(xiàng),①代詞,

3、代君主;②結(jié)構(gòu)助詞,的。C項(xiàng),都是連詞,表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng),①語氣詞,表判斷;②句中助詞,舒緩語氣。 答案C 5下列語句中,從句式角度看,與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是 (　　) A.此我產(chǎn)業(yè)之花息也 B.有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利 C.初不欲入而不得去者,禹是也 D.凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也 解析B項(xiàng)屬于一般陳述句,其余三項(xiàng)是判斷句。 答案B 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段,完成第6~9題。 有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其

4、人之勤勞,必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古人之君,量而不欲入者,許由、務(wù)光是也;入而又去之者,堯、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。 后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。始而慚焉,久而安焉,視天下為莫大之產(chǎn)業(yè),傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就,孰與仲多”者,其逐利之情,不覺溢之于辭矣。 此無他。古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天

5、下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者,君而已矣!向使無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎? 6對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.必非天下之人情所欲居也　居:居處,接受。 B.亦猶夫人之情也 夫:那。 C.某業(yè)所就,孰與仲多 業(yè):家業(yè),產(chǎn)業(yè)。 D.曾不慘然 曾:竟然。 解析“夫”的意思是“凡,所有的”。 答案B 7下列五句話編為四組

6、,全部是“后之君主把天下作為私產(chǎn)”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是(　　) ①今也以君為主,天下為客 ②凡天下之無地而得安寧者 ③屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然　 ④敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂 ⑤然則為天下之大害者,君而已矣 A.①②③④　　　　　　B.①③④⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤ 解析⑤是作者由“后之君主把天下作為私產(chǎn)”的表現(xiàn)得出的結(jié)論。 答案A 8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.第一段主要說明了這樣幾個(gè)問題:古時(shí)候人的本性是怎樣的,為什么會產(chǎn)生君主,君主的職分是什么。 B.作者假托古之帝王是放棄自私

7、自利而為天下興利除害的人,其主旨在于托古貶今。在第一段中,作者已提出了全文的主旨:君主的職分在于為天下人興利除害。 C.“好逸惡勞,亦猶夫人之情也”說明作者認(rèn)為幾個(gè)古人禪讓君位是出于“好逸惡勞”,從而贊揚(yáng)了“后之為人君者”是勤勞做事的,并沒有完全否定他們。 D.第三段中,作者處處以古為鑒,指出后之君主為天下大害的實(shí)質(zhì)。作者這樣明確指出君主不應(yīng)視天下為私有財(cái)產(chǎn),是從反面補(bǔ)充說明君主的職分在于為天下人興利除害的道理。 解析作者把“好逸惡勞”歸結(jié)為人所共有的本性,這是一種錯(cuò)誤的“人性論”的觀點(diǎn)。但是作者的意圖是通過這幾個(gè)古人禪讓君位的例證,說明“人君”是“義務(wù)”而不是“專利”,更不是什么個(gè)人的

8、“產(chǎn)業(yè)”和“花息”,這并不是對“后之為人君者”的肯定,也沒有贊揚(yáng)“后之為人君者”是勤勞做事的意思。 答案C 9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。 (2)漢高帝所謂“某業(yè)所就,孰與仲多”者,其逐利之情,不覺溢之于辭矣。 參考答案(1)世上有公共的利益卻沒有人去興辦,有公共的禍害卻沒有人去革除。 (2)漢高祖所說的“我成就的家業(yè)和老二(劉邦的二哥)比起來誰更多一些”這句話,那種追逐私利的心情不覺已充分表現(xiàn)在言語之中了。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文,完成第10~13題。 原毀(節(jié)選) [唐]韓愈 今之君子則不然,其責(zé)人也詳

9、,其待己也廉。詳,故人難于為善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣?！奔何从心?曰:“我能是,是亦足矣?！蓖庖云塾谌?內(nèi)以欺于心,未少有得而止矣,是不亦待于己者已廉乎!其于人也,曰:“彼雖能是,其人不足稱也;彼雖善是,其用不足稱也?！迸e其一不計(jì)其十,究其舊不圖其新,恐恐然惟懼其人之有聞也,是不亦責(zé)于人者己詳乎!夫是之謂不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊己也! 雖然,為是者有本有原,怠與忌之謂也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰:“某良士,某良士?！逼鋺?yīng)者,必其人之與也;不然,則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強(qiáng)者必怒于言,懦者必怒于色矣

10、。又嘗語于眾曰:“某非良士,某非良士?！逼洳粦?yīng)者,必其人之與也;不然,則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也;不然,則其畏也。不若是,強(qiáng)者必說于言,懦者必說于色矣。是故事修而謗興,德高而毀來。嗚呼!士之處此世,而望名譽(yù)之光、道德之行,難已! 將有作于上者,得吾說而存之,其國家可幾而理歟! 10對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.其責(zé)人也詳　　　詳:詳細(xì),要求高。 B.怠者不能修 修:修理。 C.強(qiáng)者必說于言 說:同“悅”,高興。 D.將有作于上者 有作:有所作為。 解析“修”的意思是“進(jìn)修”。 答案B 11下列六句編為四組,全部能證明“事修而謗興,德高而毀來”的一項(xiàng)是(　

11、　) ①舉其一不計(jì)其十 ②以圣人望于人 ③其應(yīng)者,必其人之與也 ④強(qiáng)者必怒于言 ⑤則其所疏遠(yuǎn)不與其同其利者也 ⑥懦者必說于色矣 A.①②③④　　　　　　　B.①③④⑤ C.②③④⑥ D.③④⑤⑥ 解析③④⑤⑥都是以作者自身的經(jīng)歷作例證,得出“事修而謗興,德高而毀來”的結(jié)論。①②是“今之君子”“責(zé)人”的態(tài)度。 答案D 12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.作者認(rèn)為,現(xiàn)在的君子不像古時(shí)候的君子那樣,他要求別人全面,要求自己卻很少。 B.作者認(rèn)為,身居高位而將要有作為的人,如果得到他所說的這些道理而牢記住它,國家就一定可以治理好了。 C.“為是者

12、有本有原,怠與忌之謂也”一句是全文的中心論點(diǎn),“毀”的根源在于“怠”與“忌”,眾人對“良士”“非良士”的態(tài)度,又反映了當(dāng)時(shí)的世風(fēng),證明了當(dāng)時(shí)毀風(fēng)猖獗。 D.作為古之君子的對立面,今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯(cuò)誤做法,所以于人于己都不利。 解析“國家就一定可以治理好了”應(yīng)為“國家差不多可以治理好了”?！皫住笔恰安畈欢唷钡囊馑肌? 答案B 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)是不亦待于己者已廉乎! (2)夫是之謂不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊己也! 參考答案(1)不就是對他自己要求太低了嗎! (2)這就叫作不拿一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求他們自己,卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人,我

13、看不出他是在尊重自己! 參考譯文現(xiàn)在的君子卻不是這樣,他要求別人全面,要求自己卻很少。(對人要求)全面了,所以人們很難做好事;(對自己要求)少,所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn),(卻)說:“我有這優(yōu)點(diǎn),這就夠了?！弊约簺]有什么才能,(卻)說:“我有這點(diǎn)才能,這也就夠了?！睂ν馄垓_別人,對內(nèi)欺騙自己的良心,還沒有一點(diǎn)收獲就停止了,不就是對他自己要求太低了嗎!他對別人,(就)說:“他雖然才能很好,(但)他的為人不值得稱贊;他雖然擅長這些,(但)他的本領(lǐng)不值得稱贊。”舉出他的一點(diǎn)(進(jìn)行批評),不考慮他其余的十點(diǎn)(怎樣),追究他過去(的錯(cuò)誤),不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn),提心吊膽地只怕他人有了名望,這不

14、也是要求別人太全面了嗎!這就叫作不拿一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求他們自己,卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人,我看不出他是在尊重自己! 雖然如此,這樣做的人有他的思想根源,那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不求進(jìn)步,而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我曾經(jīng)試過。試著對眾人說:“某某是個(gè)好人,某某是個(gè)好人?！蹦切└胶偷娜?一定是那個(gè)人的朋友;要不,就是他不接近的人,不同他有利害關(guān)系的人;要不,就是害怕他的人。如果不是這樣,強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說出反對的話,懦弱的人一定會從臉上表露出反對的顏色。又曾經(jīng)對眾人說:“某某不是好人,某某不是好人。”那些不附和的人,一定是那人的朋友;要不,就是他不接近的人,不和他有利害關(guān)系的人;要不,就是

15、害怕他的人。如果不是這樣,強(qiáng)硬的人一定會高興地說出表示贊成的話,懦弱的人一定會從臉上表露出高興的顏色。所以,事情辦好了,誹謗也就跟著來了,聲望提高了,誣蔑也隨著來了。唉!讀書人處在這個(gè)世上,希望名譽(yù)昭著,道德暢行,真難啊! 身居高位而將要有作為的人,如果明白我所說的這些道理而牢牢記住它,那他的國家差不多就可以治理好了吧! 三、語言運(yùn)用 14用上“獨(dú)處、思考、思想”三個(gè)詞語,寫一段不少于50字的文字,表達(dá)你對“獨(dú)處”的一種感悟,要求文字簡潔,連貫。 答案示例沒有獨(dú)處,就沒有思考;沒有思考,就沒有領(lǐng)悟;沒有領(lǐng)悟,哪來思想火花?人人都有思考的潛能,但思考并非像心潮那樣說來就來。思考需要寧靜的處所和精心的孕育。 15請將“海上生明月”“千里共嬋娟”“月是故鄉(xiāng)明”三句詩串聯(lián)成一段文字,表達(dá)一個(gè)明確而又集中的主題。(三句詩的次序可以調(diào)整,可直接引用,也可間接引用,80字左右) 參考答案三五之夜,海上生明月,我卻人在天涯,望著這一輪皎潔的圓月,感受著秋風(fēng)的吹拂,心神不禁回到了故鄉(xiāng)。月是故鄉(xiāng)明啊!此時(shí)此刻,我的親人也一定在月下思念著我,舉目遙望,唯愿千里共嬋娟。