2022-2023學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 五 不義而富且貴于我如浮云教案7 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、2022-2023學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 五 不義而富且貴，于我如浮云教案7 新人教版選修《先秦諸子選讀》 【教學(xué)目的】引導(dǎo)學(xué)生把握孔子張揚(yáng)的“義”這種價(jià)值取向，思考這種價(jià)值取向的現(xiàn)代價(jià)值。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 1.主要是講授第2則、第3則、第4則、第7則。 2.學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)詞匯：富而可求也雖執(zhí)鞭之士飯疏食飲水久要不忘平生之言義之與比 【教學(xué)設(shè)想】朗讀、講解、感悟、討論。 【教學(xué)安排】二課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課： 自古以來(lái)，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。人們?yōu)榱说懒x而不能推辭某種責(zé)任稱(chēng)為“義不容辭”，把基于正義而產(chǎn)生的憤怒稱(chēng)為“義憤”，把為了公眾利益而從

2、事的崇高和大無(wú)畏的行動(dòng)稱(chēng)為“義舉”，把具有高尚道德情操維護(hù)正義的人稱(chēng)為“義士”，把正義的戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為“義戰(zhàn)”，把為正義而戰(zhàn)的軍隊(duì)稱(chēng)為“義師”……那么，今天我們學(xué)習(xí)《不義而富且貴,于我如浮云》這篇課文，進(jìn)一步理解孔子所宣揚(yáng)的“義”的具體內(nèi)涵。 二、朗讀課文并結(jié)合注釋理解文意。 三、疏通文意，理解語(yǔ)句的大概意思并進(jìn)行評(píng)析。（主要學(xué)習(xí)1——4則） 1、【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；雖執(zhí)鞭之士(3)，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄咀⑨尅?1)富：指升官發(fā)財(cái)。 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開(kāi)路的人。意思指地位低下的職事?！咀g文】

3、孔子說(shuō)：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去干事?！? 【評(píng)析】孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問(wèn)題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問(wèn)題，孔子表明自己不會(huì)違背原則去追求富貴榮華。 2、【原文】子問(wèn)公叔文子(1)于公明賈(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以(4)告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌?/p>

4、然？豈其然乎？” 【注釋】(1)公叔之子：衛(wèi)國(guó)大夫公孫拔，衛(wèi)獻(xiàn)公之子。謚號(hào)“文”。 (2)公明賈：姓公明字賈。衛(wèi)國(guó)人。 (3)夫子：文中指公叔文子。 (4)以：此處是“這個(gè)” 【譯文】孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，說(shuō)：“先生他不說(shuō)、不笑、不取錢(qián)財(cái)，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。先生他到該說(shuō)時(shí)才說(shuō)，因此別人不厭惡他說(shuō)話；快樂(lè)時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑；合于禮要求的財(cái)利他才取，因此別人不厭惡他取?！笨鬃诱f(shuō)：“原來(lái)這樣，難道真是這樣嗎？”【評(píng)析】孔子在這里通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢(qián)財(cái)。這就是有高尚人

5、格者之所為。 3、【原文】7·16子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? 【注釋】(1)飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。 (2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 【譯文】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！? 【評(píng)析】孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他

6、是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。 4、【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！? 【譯文】孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！?

7、 【評(píng)析】這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。 四、布置作業(yè)：背誦第三則、第四則。 第二課時(shí) 一、檢查學(xué)生背誦情況。 二、朗讀5——10則。 三、學(xué)習(xí)5——10則。 5、【原文】子路問(wèn)成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰?/p>

8、人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成人矣?！? 【注釋】(1)成人：人格完備的完人。 (2)臧武仲：魯國(guó)大夫臧孫紇。 (3)卞莊子：魯國(guó)卞邑大夫。 (4)久要：長(zhǎng)久處于窮困中。 【譯文】子路問(wèn)怎樣做才是一個(gè)完美的人。孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂(lè)加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了?！笨鬃佑终f(shuō)：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見(jiàn)到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！? 【評(píng)析】本章談人格完善的問(wèn)題。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、

9、勇敢、多才多藝和禮樂(lè)修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見(jiàn)利見(jiàn)危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見(jiàn)利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。 6、【原文】孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！? 【譯文】孔子說(shuō)：“君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽(tīng)的時(shí)候，要思考是否聽(tīng)清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)該向

10、別人詢(xún)問(wèn)；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則?！? 【評(píng)析】本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。 7、【原文】子曰：“君子之于天下也，無(wú)適(1)(2)也，義(3)之與比(4)?！? 【注釋】(1)適：音ｄí，意為親近、厚待。 (2)莫：疏遠(yuǎn)、冷淡。 (3)義：適宜、妥當(dāng)。 (4)比：親近、相近、靠近。 【譯文】孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的

11、厚薄親疏，只是按照義去做?！? 【評(píng)析】這一章里孔子提出對(duì)君子要求的基本點(diǎn)之一：“義之與比?！庇懈呱腥烁竦木訛槿斯?、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會(huì)厚此薄彼。本章談?wù)摰娜允莻€(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題。 8、【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！? 【譯文】子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜?！? 9、【原文】子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也?！? 【注釋】(1)徙：音ｘǐ，遷移。此處指靠近義、做到義。 【譯文】孔子說(shuō)：“（許多人）對(duì)品德不

12、去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。” 【評(píng)析】春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見(jiàn)其過(guò)而自責(zé)，對(duì)此，他萬(wàn)分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書(shū)學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。 10、【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之；諂(2)也。見(jiàn)義(3)不為，無(wú)勇也。”【注釋】(1)鬼：有兩種解釋?zhuān)阂皇侵腹砩?，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。(2)諂：音ｃｈǎｎ，諂媚、阿諛。 (3)義：人應(yīng)該做的事就是

13、義。 【譯文】孔子說(shuō)：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。” 【評(píng)析】在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)集解》注：義，所宜為。符合于仁、禮要求的，就是義。“勇”，就是果敢，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷?shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”。 四、找出本課所選論語(yǔ)選段的內(nèi)在聯(lián)系（學(xué)生感悟自定。） 教師明確：???????第1---4:關(guān)于義和富貴 ????????????第5----7:關(guān)于義和君子 ????????????第8----10:關(guān)于義和勇 五、探究討論: 1.拾到的錢(qián)財(cái)能不能據(jù)為己有? 參考:1、法律不允許；2、道德不允許 2.交給失主后能不能索要報(bào)酬?（學(xué)生暢所欲言） 六、布置作業(yè)：1、背誦第七則。2、完成課后習(xí)題三。