2020學(xué)年高中語(yǔ)文 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三）待賈而沽（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀》

《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三）待賈而沽（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三）待賈而沽（含解析）語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀》（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、哪里/語(yǔ)氣詞，不譯；D項(xiàng)，均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。 3．解釋下列加點(diǎn)字的用法和意義。 (1)后死者不得與于斯文也　與：__________________ (2)來(lái)！予與爾言 與：__________________ (3)日月逝矣，歲不我與 與：__________________ (4)與嬴而不助五國(guó)也 與：__________________ (5)孝弟也者，其為仁之本與 與：__________________ (6)無(wú)乃爾是過(guò)與 與：__________________ (7)今由與求也 與：__________________

3、答案：(1)動(dòng)詞，參與，介入　(2)介詞，跟，同　(3)動(dòng)詞，等待　(4)動(dòng)詞，結(jié)交　(5)語(yǔ)氣詞，與句首的“其”表推測(cè)語(yǔ)氣　(6)語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)　(7)連詞，和 4．用“/”給下面的文段斷句。 篤信好學(xué)守死善道危邦不入亂邦不居天下有道則見(jiàn)無(wú)道則隱邦有道貧且賤焉恥也邦無(wú)道富且貴焉恥也 答案：篤信好學(xué)/守死善道/危邦不入/亂邦不居/天下有道則見(jiàn)/無(wú)道則隱/邦有道/貧且賤焉/恥也/邦無(wú)道/富且貴焉/恥也。 5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。 譯文：_________________________________________________

4、____________________ ________________________________________________________________________ (2)好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？ 譯文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)天下政治昏亂已經(jīng)持續(xù)得很久了，上天將要用老先生做木鐸(讓他巡行四

5、方，宣揚(yáng)政教)。 (2)自己喜歡從政卻又屢次錯(cuò)失時(shí)機(jī)，能夠說(shuō)是智嗎？ 二、《論語(yǔ)》閱讀 (一)閱讀下面的文字，完成6～8題。 公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”(17.5) 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”(17.7) 6．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．子路不說(shuō)　　　　　　說(shuō)：高興 B．末之也已

6、 已：止，罷休 C．然，有是言也 然：這樣 D．不曰白乎，涅而不緇 涅：染黑 解析：選C　C項(xiàng)“然”應(yīng)解釋為“是”。 7．下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是(　　) A.　　　 B. C. D. 解析：選B　A項(xiàng)，均為介詞，憑借；B項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣/人稱代詞，他；C項(xiàng)，均為動(dòng)詞，往；D項(xiàng)，均為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，然而，卻。 8．孔子想去公山弗擾那里的意圖是什么？ 答：______________________________________________________________________ ________________________

7、________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孔子有志于恢復(fù)文王、武王、周公之道，希望有機(jī)會(huì)能夠?qū)嵤┧恼沃鲝?。既然公山弗擾征召，孔子就想去公山弗擾那里爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，趁機(jī)推行他的政治主張。 (二)閱讀下面三段文字，完成9～10題。 子曰：“道不同，不相為謀。”(15.40) 陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之。遇諸涂。 謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而

8、迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！?17.11) 9．陽(yáng)貨勸孔子做官，是因?yàn)? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：陽(yáng)貨與孔子“道不同”，只是想讓孔子幫他辦事，利用孔子。 10．孔子為什么在陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去拜訪他？ 答：__________

9、______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________

10、__________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孔子不想見(jiàn)他。陽(yáng)貨掌權(quán)時(shí)，很想拉攏孔子，贈(zèng)送給孔子一只小豬，這樣孔子按照禮節(jié)不得不去拜謝他。如果孔子不去答謝，就是失禮；如果去答謝，陽(yáng)貨就可趁機(jī)勸孔子做官幫助他。君子不能失禮于人，所以，孔子估計(jì)他不在家的時(shí)候才去，既不失禮，也不想做陽(yáng)貨手下的官。 三、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成11～15題。 論蔬食之美者，曰清

11、，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮?！队洝吩唬骸案适芎停资懿?。”鮮即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)有其樂(lè)。 至于筍之一物，則斷斷宜在山林，城市所產(chǎn)者，任爾芳鮮，終是筍之剩義。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩？但將筍肉齊烹，合盛一簋，人止食筍而遺肉，則肉為魚而筍為熊掌可知矣。購(gòu)于市者且然，況山中之旋掘者乎？ 食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請(qǐng)以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬?！比泯S者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒(méi)矣白煮俟

12、熟略加醬油從來(lái)至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物，皆非所宜，獨(dú)宜于豕，又獨(dú)宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見(jiàn)其甘，但覺(jué)其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當(dāng)去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用，各見(jiàn)其美，凡食物中無(wú)論葷素，皆當(dāng)用作調(diào)和。 菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當(dāng)用其渣滓，而用其汁液。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也?！侗静荨分兴d諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長(zhǎng)者，莫過(guò)于此。東坡云

13、：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。 (李漁《閑情偶記·卷五》) 11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．此種供奉　　　　　　　供奉：享受 B．終是筍之剩義 剩義：次品 C．此制葷筍之大凡也 大凡：總計(jì) D．益人者不盡可口 益：使……受益 解析：選C　大凡：大要，概略。 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．鮮即甘之所從出也　　　　 杳不知其所之也 B．何足比肩 其間旦暮聞何物 C．則肉為魚而筍為熊掌可知矣 于其身也，則恥師焉 D．莫過(guò)于此 青

14、，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 解析：選D　A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞/動(dòng)詞，往；B項(xiàng)，疑問(wèn)副詞，哪里、怎么/疑問(wèn)代詞，什么；C項(xiàng)，連詞，那么、就/連詞，卻；D項(xiàng)，介詞，表比較。 13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者通過(guò)比較，認(rèn)為蔬菜在鮮美上要超過(guò)肉類，而生長(zhǎng)在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無(wú)法比擬的。 B．作者提到筍的食用方法，認(rèn)為最好是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。 C．作者認(rèn)為真正高明的廚師，他會(huì)留著煮筍的湯，每做一個(gè)菜都拿來(lái)調(diào)和，味道會(huì)更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。 D．本文

15、運(yùn)用了對(duì)比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見(jiàn)理性，充分展示了筍的美味特點(diǎn)，提到筍的食用方法時(shí)也蘊(yùn)含很多哲理。 解析：選B　“也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味”錯(cuò)，作者認(rèn)為煮熟以后，肥肉都要去掉。 14．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 茹 齋 者 食 筍 若 以 他 物 伴 之 香 油 和 之 則 陳 味 奪 鮮 而 筍 之 真 趣 沒(méi) 矣 白 煮 俟 熟 略 加 醬 油 從 來(lái) 至 美 之 物 皆 利 于 孤 行 此 類 是 也 解析：“茹齋者食筍”是判斷句，后面停頓；“他物伴之”和“香油和之”結(jié)構(gòu)相同，所以分別在“伴之”和“和之”后面停頓；“陳味

16、奪鮮”結(jié)構(gòu)完整，后面可以停頓；“矣”是句末語(yǔ)氣詞，后面停頓；“白煮俟熟”與“略加醬油”這是兩個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，后面分別停頓；“從來(lái)至美之物”較長(zhǎng)，可以停頓，如果考慮句子結(jié)構(gòu)完整，也可以不停頓；“此類是也”是判斷句，前面停頓。 答案：茹齋者食筍/若以他物伴之/香油和之/則陳味奪鮮/而筍之真趣沒(méi)矣/白煮俟熟/略加醬油/從來(lái)至美之物/皆利于孤行/此類是也 15．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)購(gòu)于市者且然，況山中之旋掘者乎？ 譯文：_____________________________________________________________________ _________

17、_______________________________________________________________ (2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。 譯文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)在市場(chǎng)上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來(lái)的呢？ (2)(他)卻不知道(竹這種)能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能

18、夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。 參考譯文： 要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。(人們)不知蔬菜最美味之處，能在肉食之上的，就在于“鮮”這一字?！抖Y記》上說(shuō)：“甘受和，白受采。”鮮是甘美的來(lái)源。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人，才能夠得到，城市里向菜販子購(gòu)買蔬菜的人，是享受不到的。但是別的蔬菜，不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時(shí)摘隨時(shí)吃，也可以享受這種樂(lè)趣。 至于筍這種東西，好的就只能是生長(zhǎng)在山林，城市里出產(chǎn)的，再怎么芳香鮮美，都只是筍的次品。這是蔬菜中味道最好的，肥羊乳豬，怎能相比？只要筍和肉同鍋煮，合盛在一個(gè)

19、盆里，人們都只吃筍而留下肉，從這一點(diǎn)就可以知道筍比肉更可貴。在市場(chǎng)上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來(lái)的呢？ 吃筍的方法有很多種，不能記錄周全，用兩句話概括：“素宜白水，葷用肥豬?！背札S的人如果在煮筍的時(shí)候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會(huì)把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。(正確的做法是)用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油。從來(lái)最美好的東西都適宜單獨(dú)做，筍就是這樣。用來(lái)和肉食一起煮時(shí)，牛羊雞鴨等，都不合適，唯獨(dú)豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的油膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺(jué)不到這種甘，只覺(jué)得鮮到了極點(diǎn)?？熘笫鞎r(shí)，肥肉都要去掉，湯也不要多留，只留下一半，再加上清湯。調(diào)味的作

20、料，只用醋和酒。這是燒制葷筍的大致方法。筍這種東西，不管單獨(dú)吃還是合煮都能表現(xiàn)出美味，而且食物中不論葷的素的，都可以用來(lái)作筍的調(diào)和物。 蔬菜中的筍就像中藥中的甘草一樣，都是必需的東西，含有這種東西的食物都會(huì)很鮮，只是不用渣滓，而用汁液。會(huì)做菜的廚師，只要有煮筍的湯，就留著，每做一個(gè)菜都拿來(lái)調(diào)和。吃的人只是覺(jué)得很鮮，而不知道鮮的原因在于筍?！侗静荨分杏涊d的多種食物，對(duì)人有好處的不一定可口，可口的不一定對(duì)人有好處，想要兩全其美，沒(méi)有比筍更好的了。蘇東坡說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”(他)卻不知道(竹這種)能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了

21、。 四、語(yǔ)言表達(dá) 16．(2020·浙江高考)歸謬法是指為反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。 例句：如果作品水平越高，知音越少，那么誰(shuí)也不懂的東西就是世界上的絕作了。 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________

22、________________________________________________________________ 解析：題干要求非常明確，即用歸謬法仿照示例寫一句話來(lái)反駁生活中的錯(cuò)誤看法或觀點(diǎn)。解答時(shí)先假設(shè)生活中人們常提到的某一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后依據(jù)此觀點(diǎn)推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論即可。句式上可采用“如果……那么……”的模式。 參考答案：如果語(yǔ)言是生產(chǎn)工具，能夠生產(chǎn)出物質(zhì)資料，那么夸夸其談的人就可以是百萬(wàn)富翁了。 17．閱讀下面文字，回答下面的問(wèn)題。 前不久，網(wǎng)上一組照片引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。在這組黑白照片中，一對(duì)父子從1986年起每年以幾乎相同的姿勢(shì)拍照，記錄了兩個(gè)男人27年中的變化：

23、兒子從出生，到長(zhǎng)得父親都抱不動(dòng)，再到比父親還高大，可以輕松背起父親。 請(qǐng)你根據(jù)上述文字描述，想象自己就是這組照片中的孩子，然后用第二人稱的方式寫一段文字，表達(dá)對(duì)成長(zhǎng)、陪伴、父愛(ài)的感受。要求：①至少運(yùn)用一種修辭手法；②不少于100字。 答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________

24、________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：(示例一)如果說(shuō)您是一匹任勞任怨的駱駝，那么在親情的大漠里您馱著

25、我從孩提走到少年；如果說(shuō)您是一艘劈波斬浪的大船，那么在親情的海洋里您載著我從懵懂駛向成熟。一路陪伴一路顛簸，船要靠岸，您也將變老。是您將我?guī)У饺碎g，是您教會(huì)我在成長(zhǎng)中如何走過(guò)溝溝坎坎，是您帶領(lǐng)我認(rèn)識(shí)世界，您的恩情我銘記在心，謝謝您默默地陪伴，父親！ (示例二)您是一座巍峨的高山，用堅(jiān)實(shí)偉岸的身軀將我擎起；您是一架登天的長(zhǎng)梯，用您的高度幫我攀登夢(mèng)想之巔；您是一條淙淙流淌的河流，用您畢生的血液灌注我茁壯成長(zhǎng)。多年來(lái)無(wú)聲的陪伴換來(lái)了您自己的兩鬢蒼蒼。感謝您啊，舉起了我金色的童年。原諒我啊，從未給您長(zhǎng)大以后的擁抱。您如此寬厚，是我永遠(yuǎn)的驕傲！ (示例三)童年時(shí)看您，您是一座山，而我是一只林中鳥，鳥

26、永遠(yuǎn)離不開山的熏陶；成年時(shí)再看您，您變成山中一片林，而我卻挺拔成一座山，山永遠(yuǎn)報(bào)答不完林的恩情。您的愛(ài)是一手厚厚的老繭，日子在您的推拉肩扛里逝去，兒女從咿呀學(xué)語(yǔ)中走上了人生道路；您的愛(ài)是掛滿眼角的微笑，生活的重?fù)?dān)壓不彎您的脊背，再苦再累也要托起明天的太陽(yáng)。謝謝您，父親，您的陪伴使我成長(zhǎng)路上擁有蜜一般甜的幸福。 孔子不是官迷 曾經(jīng)有一次，接受一個(gè)剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕記者采訪，她突然說(shuō)了一句話：“我們大家都知道，孔子就是一個(gè)官迷！”我愕然而憤怒。愕然的是，她如此年輕，怎么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)；憤怒的是，她怎么用這樣鄙夷不屑的口吻來(lái)和我談孔子。稍微冷靜一下后，我直視她的眼睛，告訴她：“你一句話有兩個(gè)錯(cuò)誤

27、，知道嗎？” 現(xiàn)在是她愕然了。我告訴她：你說(shuō)“我們大家都知道”，這是雙重的強(qiáng)加于人。首先，你強(qiáng)加給我們一個(gè)所謂的“事實(shí)”：“孔子是一個(gè)官迷”；其次，你還拉來(lái)大家一起做你的附議，也就是說(shuō)，你不僅自己認(rèn)為“孔子是一個(gè)官迷”，而且你還認(rèn)定所有人都這樣認(rèn)為。如此，就造成一種三人成虎、眾口鑠金的效果：“孔子是一個(gè)官迷”于是成了一個(gè)人人皆知并承認(rèn)的事實(shí)。那么，我告訴你：第一，也許你這么認(rèn)為，但并不是“我們大家都”這么認(rèn)為，比如，我就不這么認(rèn)為。第二，“孔子是一個(gè)官迷”不是事實(shí)。 事實(shí)上，孔子大約在20歲時(shí)就去季氏家里做家臣了?？鬃釉诩臼系恼?wù)院至少做了兩任官：委吏和乘田，而且做得不錯(cuò)，很有政績(jī)。到最后

28、，甚至可能還做過(guò)管理祭祀、禮儀方面的較高級(jí)別的官，可以入太廟，可以參與會(huì)見(jiàn)國(guó)賓。這樣一直做到30歲左右時(shí)，他突然辭職做私塾老師了。放棄高官、厚祿，去從事私人教育，我們見(jiàn)過(guò)這樣的“官迷”嗎？ 此時(shí)，魯國(guó)的政治狀況愈加令人擔(dān)憂，孔子出山挽救國(guó)家，已成朝野的一致吁求。此時(shí)挾持了魯定公、季桓子，因而把持了魯國(guó)大權(quán)的陽(yáng)貨，逼著孔子出來(lái)做官，但孔子只是隨口敷衍，并沒(méi)有真想出來(lái)做官。我們見(jiàn)過(guò)這樣的官迷嗎？ 不久，陽(yáng)貨倒臺(tái)，魯國(guó)經(jīng)歷了如此巨大的政治動(dòng)蕩之后，急需有人來(lái)收拾殘局，安撫人心。這時(shí)，孔子出山了。從51歲到55歲，四年時(shí)間，孔子從鄉(xiāng)長(zhǎng)做起，一直做到司法部長(zhǎng)、公安部長(zhǎng)，最后，甚至被季桓子任命為他的助

29、手，相當(dāng)于政務(wù)院副總理！可是，就在官運(yùn)如此亨通之時(shí)，孔子又不干了！他離開魯國(guó)，以55歲的高齡，坐木輪車，走坎坷路，顛顛簸簸，周游列國(guó)去了！我們見(jiàn)過(guò)這樣的“官迷”嗎？ 孔子周游列國(guó)14年，去了7個(gè)國(guó)家。又有人說(shuō)，孔子是找官做去的。這在邏輯上就不成立：如果要找官做，他何必離開魯國(guó)？在魯國(guó)他不是做得好好的嗎？ 孔子當(dāng)然不反對(duì)做官，也愿意做官，但是，正如他的學(xué)生子路所說(shuō)：“君子之仕也，行其義也。”做官，那是為了推廣道義！ (有刪節(jié)) [點(diǎn)評(píng)]　要解決社會(huì)問(wèn)題，則必須要有一定的地位和權(quán)力，即有話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán)。而要想得到這兩種權(quán)力，則必須當(dāng)官。因此孔子一生都很想當(dāng)官，看似有點(diǎn)“官迷”。但什么時(shí)候當(dāng)官，當(dāng)誰(shuí)的官，是有原則與選擇的。因此，評(píng)說(shuō)歷史人物，且不可信口開河，要據(jù)史實(shí)說(shuō)話才能令人信服。