2020學年高中語文 課時跟蹤檢測（三）待賈而沽（含解析）語文版選修《論語選讀》

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1、此資料由網絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 課時跟蹤檢測(三) 待賈而沽 一、基礎鞏固 1．下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．天之未喪斯文也　　斯：指示代詞，這 B．韞櫝而藏諸 韞：藏 C．涅而不緇 緇：染黑 D．其知可及也 及：趕得上 解析：選C　C項，“緇”指黑色。 2．下列各組加點詞的意義和用法，相同的一組是(　　) A.　　　 B. C. D. 解析：選D　A項，連詞，表順承關系，不譯/連詞，表轉折關系，然而，可不譯；B項，語氣助詞，表停頓，不譯/語氣助詞，表判斷，相當于“的”；C項，疑問代詞，怎么，

2、哪里/語氣詞，不譯；D項，均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。 3．解釋下列加點字的用法和意義。 (1)后死者不得與于斯文也　與：__________________ (2)來！予與爾言 與：__________________ (3)日月逝矣，歲不我與 與：__________________ (4)與嬴而不助五國也 與：__________________ (5)孝弟也者，其為仁之本與 與：__________________ (6)無乃爾是過與 與：__________________ (7)今由與求也 與：__________________

3、答案：(1)動詞，參與，介入　(2)介詞，跟，同　(3)動詞，等待　(4)動詞，結交　(5)語氣詞，與句首的“其”表推測語氣　(6)語氣詞，表疑問　(7)連詞，和 4．用“/”給下面的文段斷句。 篤信好學守死善道危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隱邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也 答案：篤信好學/守死善道/危邦不入/亂邦不居/天下有道則見/無道則隱/邦有道/貧且賤焉/恥也/邦無道/富且貴焉/恥也。 5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。 譯文：_________________________________________________

4、____________________ ________________________________________________________________________ (2)好從事而亟失時，可謂知乎？ 譯文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)天下政治昏亂已經持續(xù)得很久了，上天將要用老先生做木鐸(讓他巡行四

5、方，宣揚政教)。 (2)自己喜歡從政卻又屢次錯失時機，能夠說是智嗎？ 二、《論語》閱讀 (一)閱讀下面的文字，完成6～8題。 公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”(17.5) 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”(17.7) 6．下列加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．子路不說　　　　　　說：高興 B．末之也已

6、 已：止，罷休 C．然，有是言也 然：這樣 D．不曰白乎，涅而不緇 涅：染黑 解析：選C　C項“然”應解釋為“是”。 7．下列各組加點詞的意義和用法，不相同的一項是(　　) A.　　　 B. C. D. 解析：選B　A項，均為介詞，憑借；B項，語氣詞，表反問語氣/人稱代詞，他；C項，均為動詞，往；D項，均為連詞，表轉折關系，然而，卻。 8．孔子想去公山弗擾那里的意圖是什么？ 答：______________________________________________________________________ ________________________

7、________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孔子有志于恢復文王、武王、周公之道，希望有機會能夠實施他的政治主張。既然公山弗擾征召，孔子就想去公山弗擾那里爭取機會，趁機推行他的政治主張。 (二)閱讀下面三段文字，完成9～10題。 子曰：“道不同，不相為謀?！?15.40) 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸涂。 謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而

8、迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣?！?17.11) 9．陽貨勸孔子做官，是因為 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：陽貨與孔子“道不同”，只是想讓孔子幫他辦事，利用孔子。 10．孔子為什么在陽貨不在家的時候去拜訪他？ 答：__________

9、______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________

10、__________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孔子不想見他。陽貨掌權時，很想拉攏孔子，贈送給孔子一只小豬，這樣孔子按照禮節(jié)不得不去拜謝他。如果孔子不去答謝，就是失禮；如果去答謝，陽貨就可趁機勸孔子做官幫助他。君子不能失禮于人，所以，孔子估計他不在家的時候才去，既不失禮，也不想做陽貨手下的官。 三、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成11～15題。 論蔬食之美者，曰清

11、，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮?！队洝吩唬骸案适芎停资懿??！滨r即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。 至于筍之一物，則斷斷宜在山林，城市所產者，任爾芳鮮，終是筍之剩義。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩？但將筍肉齊烹，合盛一簋，人止食筍而遺肉，則肉為魚而筍為熊掌可知矣。購于市者且然，況山中之旋掘者乎？ 食筍之法多端，不能悉紀，請以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬?！比泯S者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒矣白煮俟

12、熟略加醬油從來至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物，皆非所宜，獨宜于豕，又獨宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用，各見其美，凡食物中無論葷素，皆當用作調和。 菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當用其渣滓，而用其汁液。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也?！侗静荨分兴d諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長者，莫過于此。東坡云

13、：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。 (李漁《閑情偶記·卷五》) 11．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．此種供奉　　　　　　　供奉：享受 B．終是筍之剩義 剩義：次品 C．此制葷筍之大凡也 大凡：總計 D．益人者不盡可口 益：使……受益 解析：選C　大凡：大要，概略。 12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．鮮即甘之所從出也　　　　 杳不知其所之也 B．何足比肩 其間旦暮聞何物 C．則肉為魚而筍為熊掌可知矣 于其身也，則恥師焉 D．莫過于此 青

14、，取之于藍，而青于藍 解析：選D　A項，結構助詞/動詞，往；B項，疑問副詞，哪里、怎么/疑問代詞，什么；C項，連詞，那么、就/連詞，卻；D項，介詞，表比較。 13．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是(　　) A．作者通過比較，認為蔬菜在鮮美上要超過肉類，而生長在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無法比擬的。 B．作者提到筍的食用方法，認為最好是用白水煮熟，略加點醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調料，這種合煮合吃的方式也很美味。 C．作者認為真正高明的廚師，他會留著煮筍的湯，每做一個菜都拿來調和，味道會更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。 D．本文

15、運用了對比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見理性，充分展示了筍的美味特點，提到筍的食用方法時也蘊含很多哲理。 解析：選B　“也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調料，這種合煮合吃的方式也很美味”錯，作者認為煮熟以后，肥肉都要去掉。 14．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 茹 齋 者 食 筍 若 以 他 物 伴 之 香 油 和 之 則 陳 味 奪 鮮 而 筍 之 真 趣 沒 矣 白 煮 俟 熟 略 加 醬 油 從 來 至 美 之 物 皆 利 于 孤 行 此 類 是 也 解析：“茹齋者食筍”是判斷句，后面停頓；“他物伴之”和“香油和之”結構相同，所以分別在“伴之”和“和之”后面停頓；“陳味

16、奪鮮”結構完整，后面可以停頓；“矣”是句末語氣詞，后面停頓；“白煮俟熟”與“略加醬油”這是兩個連續(xù)的動作，后面分別停頓；“從來至美之物”較長，可以停頓，如果考慮句子結構完整，也可以不停頓；“此類是也”是判斷句，前面停頓。 答案：茹齋者食筍/若以他物伴之/香油和之/則陳味奪鮮/而筍之真趣沒矣/白煮俟熟/略加醬油/從來至美之物/皆利于孤行/此類是也 15．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)購于市者且然，況山中之旋掘者乎？ 譯文：_____________________________________________________________________ _________

17、_______________________________________________________________ (2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。 譯文：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)在市場上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來的呢？ (2)(他)卻不知道(竹這種)能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能

18、夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。 參考譯文： 要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。(人們)不知蔬菜最美味之處，能在肉食之上的，就在于“鮮”這一字。《禮記》上說：“甘受和，白受采?！滨r是甘美的來源。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人，才能夠得到，城市里向菜販子購買蔬菜的人，是享受不到的。但是別的蔬菜，不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時摘隨時吃，也可以享受這種樂趣。 至于筍這種東西，好的就只能是生長在山林，城市里出產的，再怎么芳香鮮美，都只是筍的次品。這是蔬菜中味道最好的，肥羊乳豬，怎能相比？只要筍和肉同鍋煮，合盛在一個

19、盆里，人們都只吃筍而留下肉，從這一點就可以知道筍比肉更可貴。在市場上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來的呢？ 吃筍的方法有很多種，不能記錄周全，用兩句話概括：“素宜白水，葷用肥豬。”吃齋的人如果在煮筍的時候拌上別的東西，再調上香油，那些東西的味道會把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。(正確的做法是)用白水煮熟，略加點醬油。從來最美好的東西都適宜單獨做，筍就是這樣。用來和肉食一起煮時，牛羊雞鴨等，都不合適，唯獨豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的油膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺不到這種甘，只覺得鮮到了極點?？熘笫鞎r，肥肉都要去掉，湯也不要多留，只留下一半，再加上清湯。調味的作

20、料，只用醋和酒。這是燒制葷筍的大致方法。筍這種東西，不管單獨吃還是合煮都能表現(xiàn)出美味，而且食物中不論葷的素的，都可以用來作筍的調和物。 蔬菜中的筍就像中藥中的甘草一樣，都是必需的東西，含有這種東西的食物都會很鮮，只是不用渣滓，而用汁液。會做菜的廚師，只要有煮筍的湯，就留著，每做一個菜都拿來調和。吃的人只是覺得很鮮，而不知道鮮的原因在于筍?！侗静荨分杏涊d的多種食物，對人有好處的不一定可口，可口的不一定對人有好處，想要兩全其美，沒有比筍更好的了。蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！?他)卻不知道(竹這種)能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了

21、。 四、語言表達 16．(2020·浙江高考)歸謬法是指為反對錯誤觀點，先假設這個觀點是正確的，由此推論得出荒謬結論的論證方法。仿照下面的示例，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。 例句：如果作品水平越高，知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________

22、________________________________________________________________ 解析：題干要求非常明確，即用歸謬法仿照示例寫一句話來反駁生活中的錯誤看法或觀點。解答時先假設生活中人們常提到的某一錯誤觀點，然后依據(jù)此觀點推導出一個荒謬的結論即可。句式上可采用“如果……那么……”的模式。 參考答案：如果語言是生產工具，能夠生產出物質資料，那么夸夸其談的人就可以是百萬富翁了。 17．閱讀下面文字，回答下面的問題。 前不久，網上一組照片引發(fā)網友關注。在這組黑白照片中，一對父子從1986年起每年以幾乎相同的姿勢拍照，記錄了兩個男人27年中的變化：

23、兒子從出生，到長得父親都抱不動，再到比父親還高大，可以輕松背起父親。 請你根據(jù)上述文字描述，想象自己就是這組照片中的孩子，然后用第二人稱的方式寫一段文字，表達對成長、陪伴、父愛的感受。要求：①至少運用一種修辭手法；②不少于100字。 答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________

24、________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：(示例一)如果說您是一匹任勞任怨的駱駝，那么在親情的大漠里您馱著

25、我從孩提走到少年；如果說您是一艘劈波斬浪的大船，那么在親情的海洋里您載著我從懵懂駛向成熟。一路陪伴一路顛簸，船要靠岸，您也將變老。是您將我?guī)У饺碎g，是您教會我在成長中如何走過溝溝坎坎，是您帶領我認識世界，您的恩情我銘記在心，謝謝您默默地陪伴，父親！ (示例二)您是一座巍峨的高山，用堅實偉岸的身軀將我擎起；您是一架登天的長梯，用您的高度幫我攀登夢想之巔；您是一條淙淙流淌的河流，用您畢生的血液灌注我茁壯成長。多年來無聲的陪伴換來了您自己的兩鬢蒼蒼。感謝您啊，舉起了我金色的童年。原諒我啊，從未給您長大以后的擁抱。您如此寬厚，是我永遠的驕傲！ (示例三)童年時看您，您是一座山，而我是一只林中鳥，鳥

26、永遠離不開山的熏陶；成年時再看您，您變成山中一片林，而我卻挺拔成一座山，山永遠報答不完林的恩情。您的愛是一手厚厚的老繭，日子在您的推拉肩扛里逝去，兒女從咿呀學語中走上了人生道路；您的愛是掛滿眼角的微笑，生活的重擔壓不彎您的脊背，再苦再累也要托起明天的太陽。謝謝您，父親，您的陪伴使我成長路上擁有蜜一般甜的幸福。 孔子不是官迷 曾經有一次，接受一個剛剛大學畢業(yè)的年輕記者采訪，她突然說了一句話：“我們大家都知道，孔子就是一個官迷！”我愕然而憤怒。愕然的是，她如此年輕，怎么會有這樣的觀點；憤怒的是，她怎么用這樣鄙夷不屑的口吻來和我談孔子。稍微冷靜一下后，我直視她的眼睛，告訴她：“你一句話有兩個錯誤

27、，知道嗎？” 現(xiàn)在是她愕然了。我告訴她：你說“我們大家都知道”，這是雙重的強加于人。首先，你強加給我們一個所謂的“事實”：“孔子是一個官迷”；其次，你還拉來大家一起做你的附議，也就是說，你不僅自己認為“孔子是一個官迷”，而且你還認定所有人都這樣認為。如此，就造成一種三人成虎、眾口鑠金的效果：“孔子是一個官迷”于是成了一個人人皆知并承認的事實。那么，我告訴你：第一，也許你這么認為，但并不是“我們大家都”這么認為，比如，我就不這么認為。第二，“孔子是一個官迷”不是事實。 事實上，孔子大約在20歲時就去季氏家里做家臣了?？鬃釉诩臼系恼赵褐辽僮隽藘扇喂伲何艉统颂?，而且做得不錯，很有政績。到最后

28、，甚至可能還做過管理祭祀、禮儀方面的較高級別的官，可以入太廟，可以參與會見國賓。這樣一直做到30歲左右時，他突然辭職做私塾老師了。放棄高官、厚祿，去從事私人教育，我們見過這樣的“官迷”嗎？ 此時，魯國的政治狀況愈加令人擔憂，孔子出山挽救國家，已成朝野的一致吁求。此時挾持了魯定公、季桓子，因而把持了魯國大權的陽貨，逼著孔子出來做官，但孔子只是隨口敷衍，并沒有真想出來做官。我們見過這樣的官迷嗎？ 不久，陽貨倒臺，魯國經歷了如此巨大的政治動蕩之后，急需有人來收拾殘局，安撫人心。這時，孔子出山了。從51歲到55歲，四年時間，孔子從鄉(xiāng)長做起，一直做到司法部長、公安部長，最后，甚至被季桓子任命為他的助

29、手，相當于政務院副總理！可是，就在官運如此亨通之時，孔子又不干了！他離開魯國，以55歲的高齡，坐木輪車，走坎坷路，顛顛簸簸，周游列國去了！我們見過這樣的“官迷”嗎？ 孔子周游列國14年，去了7個國家。又有人說，孔子是找官做去的。這在邏輯上就不成立：如果要找官做，他何必離開魯國？在魯國他不是做得好好的嗎？ 孔子當然不反對做官，也愿意做官，但是，正如他的學生子路所說：“君子之仕也，行其義也?！弊龉?，那是為了推廣道義！ (有刪節(jié)) [點評]　要解決社會問題，則必須要有一定的地位和權力，即有話語權和決策權。而要想得到這兩種權力，則必須當官。因此孔子一生都很想當官，看似有點“官迷”。但什么時候當官，當誰的官，是有原則與選擇的。因此，評說歷史人物，且不可信口開河，要據(jù)史實說話才能令人信服。