2021屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題檢測(cè) 專(zhuān)題十一 近代中國(guó)的思想解放潮流與三民主義 新人教版（含解析）

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1、 專(zhuān)題十一 近代中國(guó)的思想解放潮流與三民主義 1.【2012?東城期末考】 “欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷搿?。為此知識(shí)分子宣傳的思想是 （ ） A．師夷長(zhǎng)技 B．中體西用 C．五權(quán)分立 D．民主與科學(xué) 【解析】D 從題干材料信息“欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷搿?，說(shuō)明主張實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，故屬于新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子的主張，新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的主張，D項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)屬于地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派的主張；C項(xiàng)屬于孫中山為首的革命派政治制度的主張，排除。 2.【2012?徐匯一診】 “自秦變法而敗亡，后世人遂以守法為心傳。自商鞅、

2、王安石變法而伏誅，后世人臣遂以守法取容悅。今后各國(guó)一變?cè)僮兌粽羧丈?，?dú)中土以守法為兢兢，令敗亡滅絕而不悔?！崩铠櫿逻@段話的主旨是（ ） A．反對(duì)變革 B．主張革新 C．希望進(jìn)步 D．要求守法 【解析】B 據(jù)題干材料可知，李鴻章認(rèn)為中國(guó)自古至近代都是保存制度而不變革，而近代世界各國(guó)都紛紛變革而富強(qiáng)，表明李鴻章主張革新，故答案為B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)與材料含義不符；C項(xiàng)不能全面反映材料的本質(zhì)。 3.【2012?吉林期末考】 在中國(guó)近代，五四時(shí)代的思想是非?；钴S的?！拔逅臅r(shí)期對(duì)人格的尊嚴(yán)，對(duì)人的自由，對(duì)學(xué)術(shù)的獨(dú)立探討精神，這些價(jià)值正是當(dāng)前我們開(kāi)發(fā)社

3、會(huì)資本，培養(yǎng)文化能力，發(fā)展有創(chuàng)見(jiàn)性的理論思維、道德理性和精神價(jià)值的必要條件”。五四時(shí)期，思想多元化局面出現(xiàn)的根本原因是 A.各種政治力量尋找中國(guó)未來(lái)發(fā)展的道路? B.中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化???? C.當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府推行較為開(kāi)明的文化政策 ? D.帝國(guó)主義對(duì)華文化侵略的放松 【解析】 A辛亥革命的失敗，引發(fā)人們對(duì)中國(guó)未來(lái)和中國(guó)革命道路更深的思索；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放，用什么方案拯救中國(guó)，各派政治力量主張各不相同，形成了五四時(shí)代思想多元的局面，A項(xiàng)符合題意。五四時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有根本的變化，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府文化專(zhuān)制的基本方針沒(méi)有變，排除C項(xiàng)

4、；D項(xiàng)敘述不符合史實(shí)。 4.【2012?西城區(qū)期末考】孫中山認(rèn)為：“井田之法既板滯而不可復(fù)用，則惟有師其意而已?！边@種思想體現(xiàn)在他的什么主張中 A．民生主義 B．民權(quán)主義 C．民族主義 D．三大政策 【解析】A 從題干看，孫中山認(rèn)為古代井田制是呆板、不實(shí)用的，其本質(zhì)用意是改變土地政策，這屬于民生方面的主張，故答案為A。 5.【2012?西城區(qū)期末考】右圖為時(shí)政漫畫(huà)《玩弄于股掌之上》，該漫畫(huà)應(yīng)創(chuàng)作于 A.1860年 B.1898年 C.1919年 D.1948年 【解析】C

5、解答此題，注意觀察圖，從圖中“山東省”、“青 島”等信息，理解漫畫(huà)含義日本人一只腳伸進(jìn)山東，本質(zhì)上 揭露了一戰(zhàn)結(jié)束后日本攫取原德國(guó)在山東的權(quán)利，故C項(xiàng)符合題意。 6.【2012?安徽名校模擬】8．毛澤東說(shuō)：“1917年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！笔赂锩詥拘蚜酥袊?guó)人，其原因有 ①中國(guó)革命實(shí)踐的客觀需要 ②中國(guó)工人階級(jí)的壯大和覺(jué)醒 ③新文化運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展 ④與中國(guó)國(guó)情相似的近鄰俄國(guó)十月革命取得勝利 A．①②③ B．②③④ C．①③④

6、 D．①②③④ 【解析】D本題考查了馬克思主義在中國(guó)得到傳播的原因。審讀題干，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，十月革命能喚醒中國(guó)人的原因：一是中國(guó)從1 840年以來(lái)的不懈努力不斷失敗，沒(méi)有真正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的思想武器；二是俄國(guó)與中國(guó)國(guó)情相似但十月革命卻取得成功。①②③屬于前者，④屬于后者。答案選D項(xiàng)。 7.【2012?濟(jì)寧期末考】鄭觀應(yīng)曾作出了這樣的論述，“西人立國(guó)，……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也?！袊?guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及”。其論述 A．指出了學(xué)習(xí)西方的重要性 B．揭示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的推動(dòng)作用 C．觸及了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性 D．反映了知識(shí)階

7、層改造傳統(tǒng)思想的迫切愿望 【解析】C 從題干看，鄭觀應(yīng)認(rèn)為中國(guó)“遺其體而求其用”，實(shí)際是批評(píng)了洋務(wù)派的“中體西用”主張，只學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利技術(shù)，而不學(xué)習(xí)西方的制度，揭示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性，答案為C。 8.【2012?濟(jì)寧期末考】20世紀(jì)初，上海和日本東京成為中國(guó)革命知識(shí)分子宣傳民主革命思想的重要陣地。某班同學(xué)就東京成為重要陣地的原因進(jìn)行探討時(shí)提出了以下意見(jiàn)，較為恰當(dāng)?shù)氖? A．東京是接受資產(chǎn)階級(jí)革命思想的中國(guó)留學(xué)生的聚集地 B．當(dāng)時(shí)日本明治政府在某種程度上支持中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng) C．中國(guó)和日本相似的國(guó)情使許多日本人支持中國(guó)革命 D．資產(chǎn)階級(jí)革命派的核心人物孫中山當(dāng)時(shí)在日本東京

8、 9.【2012?南京一?！?“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會(huì)煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說(shuō)，二曰生物進(jìn)化論。（陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》）”這表明陳獨(dú)秀 A．全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 B．推崇西方民主和科學(xué)思想 C．主張“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合 D．積極宣傳馬克思主義 A．①④ B．②③ C．②③④ D．①②③ 【解析】A 從題干材料看，陳獨(dú)秀認(rèn)為西方社會(huì)發(fā)展主要依靠?jī)杉?，一是人?quán)，二是生物進(jìn)化論，表明陳獨(dú)秀推崇西方的民主與科學(xué)，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)。

9、 10.【2012·寧波八校聯(lián)考】 “通州之設(shè)紗廠，為通州民生計(jì)，亦即為中國(guó)利源計(jì)。通（通州）產(chǎn)之棉，力耕絲長(zhǎng)，冠絕亞洲，為日廠之所必需，花往紗來(lái)，日盛一日，捐我之產(chǎn)以資人，人即用資于我之貨以售我，無(wú)異于瀝血肥虎，而袒肉以繼之，利之不保，我民日貧，國(guó)于何賴(lài)？下走（我）寸心不死，……今廠工已畢，紗機(jī)已開(kāi)，凡我共事之人，既各任一事以專(zhuān)責(zé)成?！辈牧戏从车闹饕枷胧? A. 變革政體實(shí)行君主立憲 B. 發(fā)展實(shí)業(yè)挽回國(guó)家利益 C. 創(chuàng)辦實(shí)業(yè)解決民生疾苦 D. 學(xué)習(xí)西方發(fā)展資本主義 【解析】B 解答此題須閱讀

10、材料，理解材料的中心內(nèi)涵。從材料看，“通州之設(shè)紗廠” “為中國(guó)利源計(jì)”可以出其辦廠的主要?jiǎng)訖C(jī)為實(shí)業(yè)救國(guó)，故其主要思想是發(fā)展實(shí)業(yè)挽回國(guó)家利益 B項(xiàng)符合題意。 11.【2012·寧波八校聯(lián)考】梁?jiǎn)⒊?923年撰寫(xiě)的紀(jì)念《申報(bào)》創(chuàng)辦七十周年的文章中認(rèn)為，中國(guó)人從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后開(kāi)始學(xué)西方，第一階段是學(xué)器物；第二階段是學(xué)制度；第三階段是學(xué)精神文化。以下各項(xiàng)中，屬于第二階段的代表性主張是 A．“師夷長(zhǎng)技以制夷” B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C．“今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)” D．“三綱五?！蹦恕芭`之道德” 【解析】C 題干情境中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中

11、國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷器物、制度、精神（思想）三個(gè)階段，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，A、B兩項(xiàng)屬于器物階段；C項(xiàng)為制度階段；D項(xiàng)為思想文化階段，故答案為C項(xiàng)。 12.【2012·寧波八校聯(lián)考】在近代，有人認(rèn)為“社會(huì)主義理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興，中國(guó)似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也?！钡髞?lái)又提出“物質(zhì)文明不高，不足阻社會(huì)主義進(jìn)行?！睂?dǎo)致這種認(rèn)識(shí)變化的主要原因是 A．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā) B．社會(huì)主義由理想變成了現(xiàn)實(shí) C．新文化運(yùn)動(dòng)的興起 D．五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) 【解析】B 本題考查十月革命對(duì)中國(guó)的影響。近代馬克思主傳入中國(guó)，有人認(rèn)為社會(huì)主義理想不適合

12、中國(guó)的國(guó)情，十月社會(huì)主義革命的勝利，有人認(rèn)為中國(guó)資本主義的路走不通，可以走社會(huì)主義的路。，反映出十月革命對(duì)中國(guó)的影響，答案為B。 13.【2012·泉州四校聯(lián)考】 李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”，“為歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符”；一方面又指出，“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說(shuō)亦確足以為代表其社會(huì)其時(shí)代之道德”。材料表明李大釗 A.徹底否定孔子學(xué)說(shuō)的歷史地位 B.李大釗評(píng)價(jià)孔子前后矛盾 C.認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí) D.認(rèn)為孔教始終代表時(shí)代之道德 【解析】C 材料一方面

13、指出孔子是為歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符，同時(shí)也指出孔子的思想是適應(yīng)那個(gè)時(shí)代的思想，但不適用新時(shí)代的變化，故C項(xiàng)符合題意。 14.【2012?青浦質(zhì)檢】“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？——原來(lái)是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東”，這是民國(guó)七年劉大白寫(xiě)的《紅色中華》中的幾句詩(shī)，它的創(chuàng)作背景是 A．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā) B．馬克思主義在中國(guó)傳播 C．中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立 D．第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮興 【解析】B 據(jù)題干“民國(guó)七年”，顯然是指1919年，從信息“一線紅……是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東”，說(shuō)明

14、了十月革命的影響，故B項(xiàng)符合題意。 15.【2012?衡水質(zhì)檢】1923年梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中寫(xiě)道：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒?！币韵掠^點(diǎn)與梁?jiǎn)⒊恼J(rèn)識(shí)相符的是（ ） A．辛亥革命取得了徹底成功 B．人民群眾的廣泛參與是革命成功的前提 C．近代化的決定因素是人格的覺(jué)醒 D．全面性的結(jié)構(gòu)變革是近代化的必由之路 【解析】D 從梁?jiǎn)⒊囊馑伎?，要?shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化，必須從社會(huì)思想文化諸多方面進(jìn)行變革，新制度是實(shí)施必須有新的思想文化做基礎(chǔ)，故D項(xiàng)最符合

15、。 16.【2012·遂溪一模】從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到維新變法，追求民主共和，提倡民主和科學(xué)，接受馬克思主義，近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)逐步深入，思想不斷解放。其中“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張是針對(duì)以下哪一副圖片所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出的 【解析】C 列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮掀起，引發(fā)了維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命；B項(xiàng)實(shí)業(yè)救國(guó)思想是隨著列強(qiáng)侵華的逐步加深，19世紀(jì)末提出的；C項(xiàng)是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗后地主階級(jí)知識(shí)分子的反省，認(rèn)為西方的船堅(jiān)炮利技術(shù)需要學(xué)習(xí)，故符合題源。D項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。 17.【2012?石景山期末考】下列與右圖思想主張相一致的是（

16、） A. 師夷長(zhǎng)技以制夷 B. 中學(xué)為體，西學(xué)為用 C. 科學(xué)與人權(quán)并重 D. 世道必進(jìn)，后勝于今 【解析】D 觀察圖可知為赫胥黎的《天演論》，赫胥黎運(yùn)用達(dá)爾文進(jìn)化論，指出了社會(huì)發(fā)展演進(jìn)，后勝于今，故D項(xiàng)符合題意。A、B項(xiàng)為洋務(wù)派主張，C項(xiàng)為新文化運(yùn)動(dòng)的主張，都與圖文不符。 18.【2012?石景山期末考】下列現(xiàn)象與新文化運(yùn)動(dòng)中“賽先生”的主張基本一致的是（） A．小學(xué)生不讀不寫(xiě)不學(xué)舊體詩(shī) B．中學(xué)生散發(fā)反對(duì)復(fù)辟的傳單 C．進(jìn)步青年傳閱《庶民的勝利》 D．大學(xué)生愛(ài)聽(tīng)嚴(yán)復(fù)宣傳進(jìn)化論 【解析】D 新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與

17、科學(xué)，英文的意思民主就是德先生，科學(xué)就是賽先生；達(dá)爾文進(jìn)化論屬于科學(xué)理論，故答案為D項(xiàng)。 19.【2012?聊城五校聯(lián)考】著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰洋務(wù)清火湯，服若干劑未見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)……”?！胺舾蓜┪匆?jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)”是因?yàn)榇恕八幏健?（ ） A. 在政局動(dòng)蕩年代難以發(fā)揮作用??????????? B.不符合西學(xué)東漸的歷史潮流 C. 盲目自大以“天朝上國(guó)”自居??????????? D. 對(duì)西方制度文明缺乏認(rèn)識(shí) 【解析】D 從題干材料“粵匪”看，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，打擊了腐朽的清王朝。面對(duì)內(nèi)憂，地主階級(jí)洋務(wù)派提出“中體

18、西用”的主張，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但是并沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)道路，其失敗根本原因在于不學(xué)習(xí)西方的政治制度，說(shuō)明這個(gè)“藥方” 西方制度文明缺乏認(rèn)識(shí)，答案為D。 20．【2012?金華十校聯(lián)考】魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說(shuō)，“有人說(shuō)G·By啪的詩(shī)多為青年所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年喜讀G·Byron作品，主要是因?yàn)樗? ） A．是浪漫主義文學(xué)的杰出代表 B．充滿了理性主義的革命激情 C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì) D．充滿追求自由和解放的精神 【解析】D 結(jié)合20世紀(jì)初的時(shí)

19、間，可以判斷當(dāng)時(shí)正處于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的旗幟，倡導(dǎo)民主自由和思想解放，當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年愛(ài)讀G·By啪的詩(shī)歌，說(shuō)明G·By啪是詩(shī)歌充滿了鼓勵(lì)人們追求民主與自由的解放精神，答案為D。 21.【2012?黃岡期末考】某時(shí)期的報(bào)紙上出現(xiàn)了一首題為《相隔一層紙》的詩(shī)：“屋子里攏著爐火，老爺吩咐開(kāi)窗買(mǎi)水果，說(shuō)‘天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我’。屋子外躺著一個(gè)叫花子，咬緊了牙齒對(duì)北風(fēng)喊‘要死’！可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！”請(qǐng)問(wèn)這首詩(shī)最早可能創(chuàng)作于什么時(shí)期 A．辛亥革命 B．新文化運(yùn)動(dòng) C．五四運(yùn)動(dòng) D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 【解析】B 本題考

20、查的是新文化運(yùn)動(dòng)。從材料的意思很難判斷時(shí)期，但是詩(shī)句是用白話文寫(xiě)作的，所以這首詩(shī)最早創(chuàng)作于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故B項(xiàng)為答案。 22.【2012?棗莊期末考】19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上。無(wú)所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫(xiě)了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點(diǎn)是 A．照搬西方思想學(xué)說(shuō) B．全面接納西方自然科學(xué)成果 C．固守儒家傳統(tǒng)思想 D．傳統(tǒng)文化與西方思想相融合 【解析】D 從題干情境看，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫(xiě)《仁學(xué)》一書(shū)，既受西方科學(xué)家關(guān)于宇宙物質(zhì)論思想的影響，也受中國(guó)傳統(tǒng)文化

21、中“仁”的影響，本質(zhì)上說(shuō)明了維新派的思想主張具有東方傳統(tǒng)文化與西方思想相融合的特點(diǎn)。答案為D。 23.【2012?蚌埠一?！坎淘嘣?918年撰文說(shuō)：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，哲學(xué)之唯心論與唯物論；文學(xué)之崇實(shí)論與理想派；經(jīng)濟(jì)學(xué)之干涉論與放任論并列其中，此大學(xué)之所以為大也?！贝颂幉淘嗨f(shuō)“大學(xué)之所以為大”的主要意義是 A．學(xué)風(fēng)開(kāi)放，思想自由 B．重文輕理，倡新抑舊 C．學(xué)科齊全，綜合性強(qiáng) D．規(guī)模宏大，名師眾多 【解析】A 從題干看，學(xué)術(shù)思想、諸多流派都存在，說(shuō)明當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)開(kāi)放，思想自由，故答案為A。 24.【2012?中山期末考】上海師范大學(xué)教授蕭功秦指

22、出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指 A．明末清初的“工商皆本”意識(shí) 　 B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想 C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”觀點(diǎn) 　 D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張 【解析】B 從材料信息“最初覺(jué)醒”和“以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)”，可以判斷，說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利技術(shù)，答案為B。 25.【2012?中山期末考】在紀(jì)念辛亥革命 100周年之際，以“孫中山與中國(guó)民主革命”為主題的翠亨論壇于2011年9月7日在孫中

23、山先生故鄉(xiāng)舉行。有學(xué)者提出要用現(xiàn)代化史觀評(píng)價(jià)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這是因?yàn)樾梁ジ锩? A．開(kāi)啟了中國(guó)近代化的大門(mén) B．暴力推翻了清朝的統(tǒng)治 C．推動(dòng)了中國(guó)的政治民主化 D．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 【解析】C 本題解答需要運(yùn)用現(xiàn)代史觀的含義理解。開(kāi)啟了中國(guó)近代化的大門(mén)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；辛亥革命暴力推翻了清朝的統(tǒng)治符合革命史觀的內(nèi)涵，且辛亥革命最終是失敗了的，并未實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除B、D兩項(xiàng)。中國(guó)的近代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的近代化，辛亥革命成立中華民國(guó)，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)的政治民主化，故符合現(xiàn)代化史觀的含義，答案為C。 26．

24、【2012?靜安期末考】右圖漫畫(huà)（注：圖中文字為：“猿猴倒行逆施凡我國(guó)民群起而攻之”）表現(xiàn)出來(lái)的政治立場(chǎng)是 A．反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡君主立憲B. 反對(duì)君主制度，主張共和制度 C. 反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一D．反對(duì)暴力革命，欣賞漸進(jìn)改良 【解析】B 解讀圖文，說(shuō)明了袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制，引發(fā)了國(guó)民的反對(duì)，說(shuō)明辛亥革命使民主共和的觀念深入人心，故表現(xiàn)出反對(duì)君主制度，主張維護(hù)民主共和的政治立場(chǎng)，答案為B。 27.【2012?靜安期末考】中西文化論戰(zhàn)中，觀點(diǎn)異彩紛呈。以后的中國(guó)歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點(diǎn)中相對(duì)客觀的是 A．杜亞泉：“（中國(guó)固有之文明）正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文

25、明之窮。” B．李大釗：“竭力以受西洋文明之長(zhǎng)，濟(jì)吾靜止文明之窮?！? C．《新青年》：“所謂新者就是外來(lái)之西洋文化，所謂舊者就是中國(guó)固有之文化?！? D．陳獨(dú)秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反?！? 【解析】B 抓住“相對(duì)客觀”的限定，逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)盲目自大，認(rèn)為中國(guó)的文明優(yōu)于西方文明，排除；B項(xiàng)主張取西方文明之長(zhǎng)，彌補(bǔ)中國(guó)文明之不足，說(shuō)法相對(duì)客觀，符合題意。C項(xiàng)全面肯定西方文明，全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有片面性，排除；D項(xiàng)認(rèn)為西方文化與中國(guó)文化是截然相反而不相容的，故排除。 28.【2012?黃山質(zhì)檢】1917年6月陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《時(shí)局雜感》：“吾人理

26、想中之中華民國(guó)，乃欲躋諸歐美文明國(guó)家，且欲駕而上之，以去其惡點(diǎn)而取其未及施行之新理想?！边@主要表明當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子 A．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的認(rèn)知和反思 B．對(duì)歐美文明缺陷的批判和否定 C．對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的深刻思考和探索 D．對(duì)三民主義思想的繼承和發(fā)展 【解析】C 從材料看，陳獨(dú)秀主張學(xué)習(xí)歐美政治文明，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展并超過(guò)歐美諸國(guó)，說(shuō)明對(duì)中國(guó)社會(huì)的未來(lái)作了深刻的思考與探索，C項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)從材料中反映不出來(lái)；D項(xiàng)與材料不符。 29.【2012?中山期末考】從晚清到民國(guó)初年，“詩(shī)界革命”“文學(xué)革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社會(huì)革命”“佛

27、教革命”“經(jīng)濟(jì)革命”“科學(xué)革命”“國(guó)民革命”等術(shù)語(yǔ)、口號(hào)相繼出現(xiàn)。下列對(duì)當(dāng)時(shí)這一現(xiàn)象理解最準(zhǔn)確的是（） A．“革命”話語(yǔ)影響極為廣泛 B．國(guó)民的權(quán)利自由得到法律保障 C．“革命”已帶來(lái)根本性變化 D．“政治革命”目標(biāo)已徹底實(shí)現(xiàn) 【解析】A 解讀題干，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技教育、文化、宗教、社會(huì)個(gè)人群體等口號(hào)，都冠以“革命”的字眼，說(shuō)明革命的話語(yǔ)影響廣泛，答案為A。 30.【2012?濰坊期末考】孫中山將其民權(quán)思想用“天下為公”四字概括，其核心內(nèi)容為“民有、民治、民享”，這一思想（ ） A．與儒家大同思想并無(wú)二致 B．與盧梭

28、政治思想相類(lèi)似 C．與人民民主專(zhuān)政內(nèi)容一致 D．深受伏爾泰思想影響 【解析】B 從題干情境看，體現(xiàn)了民權(quán)思想，主張平等的享受民主權(quán)利，這與盧梭的人民主權(quán)思想一致，故答案為B項(xiàng)。 31.【2012?蘇北四市聯(lián)考】《戊戌奏稿》一書(shū)于宣統(tǒng)三年（1911）在日本出版，內(nèi)收康有為戊戌年間所上奏折20篇，編書(shū)序文5篇，常被作為研究康有為及維新派變法思想的基本依據(jù)。閱讀下列材料： 材料一 《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》（簡(jiǎn)稱(chēng)《斷發(fā)折》）原載《戊戌奏稿》，……今原折未見(jiàn)。按《自編年譜》所記，原折僅請(qǐng)改元易服，未言斷發(fā)；《斷發(fā)折》則首請(qǐng)斷發(fā)，與之不合。又，原折是康有為在政變即將發(fā)生，因而“日夜憂?！钡?/p>

29、情況下趕擬的，其宗旨是對(duì)抗舊黨，保存新政；《斷發(fā)折》言斷發(fā)易服之旨則在變“儒緩之俗”，發(fā)“尚武之風(fēng)”，亦與之不合。 ——宋德華《<戊戌奏稿>考略》 材料二 康有為貿(mào)然拋出“易服”主張，讓人們脫掉穿了二百多年的長(zhǎng)袍馬褂，換成西裝革履?！硭?dāng)然地受到了大多數(shù)人的抵制，維新派的威望也因而降低，支持變法的社會(huì)力量因而渙散。 ——余音《百年黃昏：回到戊戌變法歷史現(xiàn)場(chǎng)》 材料三 （康）有為以好博好異之故，往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)，以犯科學(xué)家之大忌，此其所短也。……有為之為人也，萬(wàn)事純?nèi)沃饔^，自信力極強(qiáng)，而持之極毅；其對(duì)于客觀的事實(shí)，或竟蔑視，或必欲強(qiáng)之以從我。 ——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)

30、術(shù)概論》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一的考證可得出什么結(jié)論？結(jié)合時(shí)代背景，分析康有為這樣做的原因。就研究戊戌變法而言，應(yīng)如何使用《戊戌奏稿》？ （2）據(jù)材料二，指出康有為“易服”主張的最終結(jié)果。 （3）指出材料三中梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的史實(shí)依據(jù)。綜合上述材料，概括戊戌變法失敗的主要因素。【解析】第（1）問(wèn)據(jù)史料考證真?zhèn)蔚氖穼W(xué)研究方法得出結(jié)論；從時(shí)代影響角度分析說(shuō)明原因及使用方法。第（2）問(wèn)據(jù)材料說(shuō)明“易服”主張的結(jié)果。第（3）問(wèn)據(jù)材料有效信息，遷移所學(xué)知識(shí)論證梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)；從變法面臨的反對(duì)勢(shì)力、是否有群眾基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人能力等方面歸納戊戌變法失敗的主要因素。 【答案】（1）《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折

31、》并非戊戌年所寫(xiě)的原折。 適應(yīng)時(shí)代形勢(shì)變化的需要。（1分）結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景分析，經(jīng)考證后使用。 （2）激化社會(huì)矛盾，加速變法失敗。 （3）著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。 封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，缺乏群眾基礎(chǔ)； 領(lǐng)導(dǎo)人的策略、人品。（2分） 32.【2012?濟(jì)寧質(zhì)檢】思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 “你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德?！銈儾灰舷胫麄?nèi)松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈?！薄疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人?！? —

32、—蘇格拉底 （1）據(jù)材料一，指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說(shuō)明其拓展的主要目的。 材料二 （2）根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。（2分）指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處（2分），分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素 。 材料三 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張 人物 思想主張 伏爾泰 抨擊教會(huì)和專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲；提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等 孟德斯鳩 提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；認(rèn)為法律就是理性的體現(xiàn) 盧梭 提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，主張建立民主共和國(guó) （3）據(jù)材料三，概括指出法國(guó)啟蒙思想家思想主張的

33、相同點(diǎn)，他們的思想主張?bào)w現(xiàn)了怎樣的時(shí)代潮流？（6分） 【解析】第（1）問(wèn)結(jié)合材料概括說(shuō)明蘇格拉底對(duì)人文主義內(nèi)涵的拓展；從蘇格拉底生活的時(shí)代分析說(shuō)明其拓展的目的。第（2）問(wèn)觀察美術(shù)作品圖的特征，判斷歷史時(shí)期和主流思想；遷移康有為宣傳思想文化的舉措歸納其手段；從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、舊勢(shì)力等角度分析產(chǎn)生相似的原因。第（3）問(wèn)閱讀材料，從宏觀角度總結(jié)其相同點(diǎn)，從社會(huì)進(jìn)步角度說(shuō)明其體現(xiàn)的時(shí)代潮流。 【答案】（1）內(nèi)涵拓展：（從關(guān)注人的自然屬性到）關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈；重視對(duì)人的教育。 目的：培養(yǎng)公民的道德價(jià)值觀，拯救城邦（克服直接民主制的弊端）。 （2）時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期。思想：人文主

34、義。 手段：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。 因素：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)弱?。慌f的勢(shì)力（封建教會(huì)、封建專(zhuān)制君主勢(shì)力）強(qiáng)大。 （3）相同點(diǎn)：都反對(duì)專(zhuān)制；都主張民主與法制；都提出了對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想。潮流：民主主義潮流（民主取代專(zhuān)制、法治取代人治）；科學(xué)與理性主義潮流。 33.【2012?閔行期末考】中學(xué)西傳與西學(xué)東漸 材料一 17—18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，通過(guò)傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉?！袊?guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開(kāi)明君主專(zhuān)制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所

35、追求的社會(huì)楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f(shuō)：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！? 一一摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)（知識(shí)界）對(duì)外國(guó)作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。 一一摘編自費(fèi)正清、劉廣京《劍橋中國(guó)晚清史》 問(wèn)題： （1）根據(jù)材料一，指出西方啟蒙思想家在汲取“中學(xué)”（中國(guó)文化）時(shí)的側(cè)重點(diǎn)。 這對(duì)他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？ （2）根據(jù)材料二，指出中國(guó)知識(shí)界關(guān)注“西學(xué)”的重點(diǎn)有何變化？如

36、何理解“新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響”？ 【解析】第（1）問(wèn)據(jù)材料信息說(shuō)明其側(cè)重點(diǎn)；結(jié)合啟蒙思想家的主張說(shuō)明對(duì)其政治主張的影響。第（2）問(wèn)據(jù)材料二梳理從技術(shù)到制度再到社會(huì)人文思想的歷程，理解結(jié)合中國(guó)近代政治、思想文化運(yùn)動(dòng)分析說(shuō)明西學(xué)對(duì)中國(guó)政治和社會(huì)發(fā)展的影響，注意緊扣觀點(diǎn)，有論有據(jù)。 【答案】（1）側(cè)重點(diǎn)：從儒家思想本身、或政治制度與倫理道德的結(jié)合； 影響：成為他們作為批判專(zhuān)制王權(quán)，主張開(kāi)明政治等主張的重要依據(jù)。 （2）變化重點(diǎn)：重視西方科學(xué)技術(shù)——重視西方政治制度；重視自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)——關(guān)注社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)。 理解：有觀點(diǎn)，結(jié)合史

37、實(shí)。 觀點(diǎn)——西學(xué)東漸下的中國(guó)政治和社會(huì)發(fā)展的影響； 史實(shí)——戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等： 如：進(jìn)化論思想成為戊戌變法指導(dǎo)思想（戊戌變法通過(guò)改良的方式，擺脫封建思想束縛，實(shí)行君主立憲制）；民主共和思想成為辛亥革命指導(dǎo)思想（辛亥革命，主張用革命的方式，推 翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)）；民主與科學(xué)思想成為新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容（后期的馬克思主義傳入），進(jìn)一步解放人們思想等。 34.【2012?黃橋模擬】梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“歐洲舊思想、中國(guó)舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節(jié)選）： 甲　　歐洲舊思想 乙　　中國(guó)舊思想 丙　　歐洲新思想 一、國(guó)家及君主、人民，皆為神而立者也，故神

38、為國(guó)家之主體。 一、國(guó)家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國(guó)家之主體。 一、國(guó)家為人民而立者也。君主為國(guó)家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國(guó)家之主體。 三、治人者為一級(jí)，被治于人者為一級(jí)，其地位生而即定，永不得相混。 三、治人者為一級(jí)，治于人者為一級(jí)，其級(jí)非永定者，人人皆可以為治人者。 三、有治人者，有治于人者，而無(wú)其級(jí)，全國(guó)民皆為治人者，亦皆為治于人者。 五、政治為宗教之附屬物。 五、宗教為政治之附屬物。 五、政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，兩不相屬。 九、全國(guó)人皆治于法律。惟法律有種種階級(jí)，各人因其身份而有特異之法律。 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法

39、律，一切平等。 九、全國(guó)人皆治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲。 ——選自梁?jiǎn)⒊秶?guó)家思想變遷異同論》（1901年10月） 請(qǐng)回答： （1）據(jù)表中甲、乙內(nèi)容，概述“歐洲舊思想”與“中國(guó)舊思想”的異同點(diǎn)。 （2）據(jù)表中丙內(nèi)容分析，“歐洲新思想”體現(xiàn)了怎樣的國(guó)家構(gòu)想?這種“新思想”對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展有何意義？ （3）你認(rèn)為梁?jiǎn)⒊龀錾鲜霰容^的真實(shí)意圖是什么？結(jié)合時(shí)代背景，分析梁?jiǎn)⒊囊庠冈诋?dāng)時(shí)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的主要原因是什么？ 【解析】第（1）問(wèn)結(jié)合材料甲、乙的內(nèi)容，從二者思想的時(shí)代背景、內(nèi)容角度概述其相同點(diǎn)；從反對(duì)對(duì)象、側(cè)重點(diǎn)等方面說(shuō)明其不同點(diǎn)。第（2）問(wèn)據(jù)表中丙的內(nèi)容，緊扣國(guó)家

40、構(gòu)想指出其體現(xiàn)；意義從對(duì)歐洲革命、社會(huì)轉(zhuǎn)型角度或者政治制度建設(shè)角度歸納。第（3）問(wèn)結(jié)合梁?jiǎn)⒊臅r(shí)代背景及主張歸納其真實(shí)意圖；從中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、民族資本主義發(fā)展、階級(jí)力量、思想解放程度等方面說(shuō)明未能實(shí)現(xiàn)的原因。 [答案]（1）不同：歐洲強(qiáng)調(diào)神權(quán)至上，突出反映教會(huì)專(zhuān)制統(tǒng)治； 中國(guó)強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上，突出反映君主專(zhuān)制。 相同：都反映了封建專(zhuān)制、等級(jí)社會(huì)的時(shí)代特征。 （2）構(gòu)想：人民主權(quán)、政教分離、法治。 意義：推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型（代議制的建立）。 （3）意圖：學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主化。 原因：中國(guó)的專(zhuān)制統(tǒng)治和列強(qiáng)的侵略；?民族資本主義發(fā)展程

41、度較低；民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。粋鹘y(tǒng)思想的制約，民主觀念淡漠。 35.【2012?虹口區(qū)期末考】中西文化論戰(zhàn) 十九世紀(jì)科學(xué)勃興，物質(zhì)主義大熾，達(dá)爾文之生存競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)，叔本華之意志論，推而演之，變成強(qiáng)權(quán)主義。其尤甚者，則有托拉邱克及般哈提之戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能論。不僅宗教本位之希伯來(lái)思想被其破壞，即理性本位之希臘思想亦蔑棄無(wú)遺?，F(xiàn)在道德觀念，競(jìng)以權(quán)力或意志為本位，而判定是否道德，則在力不在理。戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任不歸咎于強(qiáng)國(guó)之憑陵，而委罪于弱國(guó)之存在，于是弱者劣者為人類(lèi)罪惡之魁。 ——杜亞泉 假使中國(guó)的東西僅只同西方化一樣便算可貴，則仍不及人家，毫無(wú)可貴!中國(guó)文化如有可貴，必在其特別之點(diǎn)，必須有特別之點(diǎn)才能見(jiàn)長(zhǎng)！

42、 宋以后所謂禮教名教者又變本加厲，此亦不能為之曲諱。數(shù)千年以來(lái)，使吾人不能從種種在上的權(quán)威解放出來(lái)而得自由，個(gè)性不得伸展，社會(huì)性亦不得發(fā)達(dá)，這是我們?nèi)松弦粋€(gè)最大的不及西洋之處 ——梁漱溟 問(wèn)題： (1) 中西文化論戰(zhàn)是中國(guó)近代西學(xué)東漸歷程中的重要章節(jié)，《新青年》中“ 所謂新者就是外來(lái)之西洋文化，所謂舊者就是中國(guó)之固有文化?！敝小巴鈦?lái)之西洋文化”與“中國(guó)之固有文化”分別指什么？ （2）結(jié)合上述兩則材料與所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)一下兩位先生觀點(diǎn)。 【解析】第（1）問(wèn)據(jù)材料，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的主張分別說(shuō)明外來(lái)之西洋文化”與“中國(guó)之固有文化”的含義。第（2）提取材料觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)近代化的歷程，從對(duì)待東西

43、方文化的原則分析評(píng)價(jià)即可，主要有論有據(jù)，言之有理。 【答案】（1）外來(lái)之西洋文化——民主與科學(xué)思想 。 中國(guó)之固有文化——以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)思想。 （2）杜亞泉先生指出了西方近代文明中強(qiáng)權(quán)（強(qiáng)力）原則的趨向，點(diǎn)出了西方近代化過(guò)程中的缺失；而梁漱溟先生則從文化本身特質(zhì)上強(qiáng)調(diào)中國(guó)當(dāng)代文化需要有自身特點(diǎn)或特長(zhǎng)，同時(shí)也指出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中名教束縛人性發(fā)展的缺點(diǎn)。 兩位先生的觀點(diǎn)從歷史事實(shí)出發(fā)具有合理性，特別是從材料中可以發(fā)現(xiàn)梁漱溟先生評(píng)述比較全面（或辯證），但同時(shí)我們也要注意切莫因?yàn)閺?qiáng)調(diào)西方文明的缺陷或強(qiáng)調(diào)自身文明的特色而在向現(xiàn)代文明邁進(jìn)過(guò)程中趨于保守與停滯，注意文明發(fā)展的時(shí)代性。 （5）答案1：能夠完整的歸納出西學(xué)東漸的特點(diǎn)（3分） ·傳輸程度：由淺入深、逐次遞進(jìn)，節(jié)節(jié)嬗變； ·傳輸內(nèi)容：器物－制度－文化心理 ·對(duì)西學(xué)態(tài)度：被動(dòng)接受——主動(dòng)效法——自主選擇 ·傳輸方式：多樣化——辦學(xué)興教，翻譯西書(shū)，編輯出版報(bào)刊、雜志，興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生和駐外使臣，傳教士的活動(dòng) 答案2：不能夠完整的歸納出西學(xué)東漸的特點(diǎn)（2分） ·由淺入深、逐次遞進(jìn)， 其他答案。（0分（6） （6）答案1：僅寫(xiě)出西學(xué)東漸推動(dòng)近代中國(guó)由“傳統(tǒng)社會(huì)逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”（1分） 其他答案。（0分） 11