2021屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專題檢測 專題十一 近代中國的思想解放潮流與三民主義 新人教版（含解析）

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1、 專題十一 近代中國的思想解放潮流與三民主義 1.【2012?東城期末考】 “欲使共和名副其實，必須改變?nèi)说乃枷搿?。為此知識分子宣傳的思想是 （ ） A．師夷長技 B．中體西用 C．五權(quán)分立 D．民主與科學(xué) 【解析】D 從題干材料信息“欲使共和名副其實，必須改變?nèi)说乃枷搿?，說明主張實現(xiàn)真正的民主共和，故屬于新文化運動中的知識分子的主張，新文化運動高舉民主與科學(xué)的主張，D項符合題意。A、B兩項屬于地主階級抵抗派、洋務(wù)派的主張；C項屬于孫中山為首的革命派政治制度的主張，排除。 2.【2012?徐匯一診】 “自秦變法而敗亡，后世人遂以守法為心傳。自商鞅、

2、王安石變法而伏誅，后世人臣遂以守法取容悅。今后各國一變再變而蒸蒸日上，獨中土以守法為兢兢，令敗亡滅絕而不悔?！崩铠櫿逻@段話的主旨是（ ） A．反對變革 B．主張革新 C．希望進步 D．要求守法 【解析】B 據(jù)題干材料可知，李鴻章認(rèn)為中國自古至近代都是保存制度而不變革，而近代世界各國都紛紛變革而富強，表明李鴻章主張革新，故答案為B項。A、D兩項與材料含義不符；C項不能全面反映材料的本質(zhì)。 3.【2012?吉林期末考】 在中國近代，五四時代的思想是非?；钴S的?！拔逅臅r期對人格的尊嚴(yán)，對人的自由，對學(xué)術(shù)的獨立探討精神，這些價值正是當(dāng)前我們開發(fā)社

3、會資本，培養(yǎng)文化能力，發(fā)展有創(chuàng)見性的理論思維、道德理性和精神價值的必要條件”。五四時期，思想多元化局面出現(xiàn)的根本原因是 A.各種政治力量尋找中國未來發(fā)展的道路? B.中國的社會性質(zhì)發(fā)生根本變化???? C.當(dāng)時的中國政府推行較為開明的文化政策 ? D.帝國主義對華文化侵略的放松 【解析】 A辛亥革命的失敗，引發(fā)人們對中國未來和中國革命道路更深的思索；新文化運動促進了思想解放，用什么方案拯救中國，各派政治力量主張各不相同，形成了五四時代思想多元的局面，A項符合題意。五四時期，中國的社會性質(zhì)和經(jīng)濟基礎(chǔ)沒有根本的變化，排除B項；當(dāng)時的中國政府文化專制的基本方針沒有變，排除C項

4、；D項敘述不符合史實。 4.【2012?西城區(qū)期末考】孫中山認(rèn)為：“井田之法既板滯而不可復(fù)用，則惟有師其意而已?！边@種思想體現(xiàn)在他的什么主張中 A．民生主義 B．民權(quán)主義 C．民族主義 D．三大政策 【解析】A 從題干看，孫中山認(rèn)為古代井田制是呆板、不實用的，其本質(zhì)用意是改變土地政策，這屬于民生方面的主張，故答案為A。 5.【2012?西城區(qū)期末考】右圖為時政漫畫《玩弄于股掌之上》，該漫畫應(yīng)創(chuàng)作于 A.1860年 B.1898年 C.1919年 D.1948年 【解析】C

5、解答此題，注意觀察圖，從圖中“山東省”、“青 島”等信息，理解漫畫含義日本人一只腳伸進山東，本質(zhì)上 揭露了一戰(zhàn)結(jié)束后日本攫取原德國在山東的權(quán)利，故C項符合題意。 6.【2012?安徽名校模擬】8．毛澤東說：“1917年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！笔赂锩詥拘蚜酥袊?，其原因有 ①中國革命實踐的客觀需要 ②中國工人階級的壯大和覺醒 ③新文化運動的興起和發(fā)展 ④與中國國情相似的近鄰俄國十月革命取得勝利 A．①②③ B．②③④ C．①③④

6、 D．①②③④ 【解析】D本題考查了馬克思主義在中國得到傳播的原因。審讀題干，結(jié)合所學(xué)知識可知，十月革命能喚醒中國人的原因：一是中國從1 840年以來的不懈努力不斷失敗，沒有真正領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功的思想武器；二是俄國與中國國情相似但十月革命卻取得成功。①②③屬于前者，④屬于后者。答案選D項。 7.【2012?濟寧期末考】鄭觀應(yīng)曾作出了這樣的論述，“西人立國，……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也?！袊z其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及”。其論述 A．指出了學(xué)習(xí)西方的重要性 B．揭示了洋務(wù)運動對中國近代化的推動作用 C．觸及了洋務(wù)運動的局限性 D．反映了知識階

7、層改造傳統(tǒng)思想的迫切愿望 【解析】C 從題干看，鄭觀應(yīng)認(rèn)為中國“遺其體而求其用”，實際是批評了洋務(wù)派的“中體西用”主張，只學(xué)習(xí)西方的船堅炮利技術(shù)，而不學(xué)習(xí)西方的制度，揭示了洋務(wù)運動的局限性，答案為C。 8.【2012?濟寧期末考】20世紀(jì)初，上海和日本東京成為中國革命知識分子宣傳民主革命思想的重要陣地。某班同學(xué)就東京成為重要陣地的原因進行探討時提出了以下意見，較為恰當(dāng)?shù)氖? A．東京是接受資產(chǎn)階級革命思想的中國留學(xué)生的聚集地 B．當(dāng)時日本明治政府在某種程度上支持中國的革命運動 C．中國和日本相似的國情使許多日本人支持中國革命 D．資產(chǎn)階級革命派的核心人物孫中山當(dāng)時在日本東京

8、 9.【2012?南京一?！?“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進化論。（陳獨秀《吾人最后之覺悟》）”這表明陳獨秀 A．全盤否定中國傳統(tǒng)文化 B．推崇西方民主和科學(xué)思想 C．主張“中學(xué)”“西學(xué)”相結(jié)合 D．積極宣傳馬克思主義 A．①④ B．②③ C．②③④ D．①②③ 【解析】A 從題干材料看，陳獨秀認(rèn)為西方社會發(fā)展主要依靠兩件事，一是人權(quán)，二是生物進化論，表明陳獨秀推崇西方的民主與科學(xué)，B項符合題意。A、C、D三項與題干材料無關(guān)。

9、 10.【2012·寧波八校聯(lián)考】 “通州之設(shè)紗廠，為通州民生計，亦即為中國利源計。通（通州）產(chǎn)之棉，力耕絲長，冠絕亞洲，為日廠之所必需，花往紗來，日盛一日，捐我之產(chǎn)以資人，人即用資于我之貨以售我，無異于瀝血肥虎，而袒肉以繼之，利之不保，我民日貧，國于何賴？下走（我）寸心不死，……今廠工已畢，紗機已開，凡我共事之人，既各任一事以專責(zé)成。”材料反映的主要思想是 A. 變革政體實行君主立憲 B. 發(fā)展實業(yè)挽回國家利益 C. 創(chuàng)辦實業(yè)解決民生疾苦 D. 學(xué)習(xí)西方發(fā)展資本主義 【解析】B 解答此題須閱讀

10、材料，理解材料的中心內(nèi)涵。從材料看，“通州之設(shè)紗廠” “為中國利源計”可以出其辦廠的主要動機為實業(yè)救國，故其主要思想是發(fā)展實業(yè)挽回國家利益 B項符合題意。 11.【2012·寧波八校聯(lián)考】梁啟超在1923年撰寫的紀(jì)念《申報》創(chuàng)辦七十周年的文章中認(rèn)為，中國人從鴉片戰(zhàn)爭以后開始學(xué)西方，第一階段是學(xué)器物；第二階段是學(xué)制度；第三階段是學(xué)精神文化。以下各項中，屬于第二階段的代表性主張是 A．“師夷長技以制夷” B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C．“今日策中國者，必曰興民權(quán)” D．“三綱五常”乃“奴隸之道德” 【解析】C 題干情境中梁啟超認(rèn)為中

11、國近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷器物、制度、精神（思想）三個階段，結(jié)合所學(xué)知識可知，A、B兩項屬于器物階段；C項為制度階段；D項為思想文化階段，故答案為C項。 12.【2012·寧波八校聯(lián)考】在近代，有人認(rèn)為“社會主義理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也?！钡髞碛痔岢觥拔镔|(zhì)文明不高，不足阻社會主義進行?！睂?dǎo)致這種認(rèn)識變化的主要原因是 A．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā) B．社會主義由理想變成了現(xiàn)實 C．新文化運動的興起 D．五四愛國運動的爆發(fā) 【解析】B 本題考查十月革命對中國的影響。近代馬克思主傳入中國，有人認(rèn)為社會主義理想不適合

12、中國的國情，十月社會主義革命的勝利，有人認(rèn)為中國資本主義的路走不通，可以走社會主義的路。，反映出十月革命對中國的影響，答案為B。 13.【2012·泉州四校聯(lián)考】 李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”，“為歷代帝王專制之護符”；一方面又指出，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以為代表其社會其時代之道德”。材料表明李大釗 A.徹底否定孔子學(xué)說的歷史地位 B.李大釗評價孔子前后矛盾 C.認(rèn)為儒家學(xué)說不適應(yīng)現(xiàn)實 D.認(rèn)為孔教始終代表時代之道德 【解析】C 材料一方面

13、指出孔子是為歷代帝王專制之護符，同時也指出孔子的思想是適應(yīng)那個時代的思想，但不適用新時代的變化，故C項符合題意。 14.【2012?青浦質(zhì)檢】“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？——原來是北極下來的新潮，由近東卷到遠東”，這是民國七年劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩，它的創(chuàng)作背景是 A．五四運動爆發(fā) B．馬克思主義在中國傳播 C．中國共產(chǎn)黨在上海成立 D．第一次工人運動高潮興 【解析】B 據(jù)題干“民國七年”，顯然是指1919年，從信息“一線紅……是北極下來的新潮，由近東卷到遠東”，說明

14、了十月革命的影響，故B項符合題意。 15.【2012?衡水質(zhì)檢】1923年梁啟超在《五十年中國進化概論》中寫道：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。”以下觀點與梁啟超的認(rèn)識相符的是（ ） A．辛亥革命取得了徹底成功 B．人民群眾的廣泛參與是革命成功的前提 C．近代化的決定因素是人格的覺醒 D．全面性的結(jié)構(gòu)變革是近代化的必由之路 【解析】D 從梁啟超的意思看，要實現(xiàn)中國的近代化，必須從社會思想文化諸多方面進行變革，新制度是實施必須有新的思想文化做基礎(chǔ)，故D項最符合

15、。 16.【2012·遂溪一模】從“師夷長技以制夷”到維新變法，追求民主共和，提倡民主和科學(xué)，接受馬克思主義，近代中國人向西方學(xué)習(xí)逐步深入，思想不斷解放。其中“師夷長技以制夷”的主張是針對以下哪一副圖片所反映的社會現(xiàn)實而提出的 【解析】C 列強瓜分中國狂潮掀起，引發(fā)了維新變法運動和辛亥革命；B項實業(yè)救國思想是隨著列強侵華的逐步加深，19世紀(jì)末提出的；C項是兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗后地主階級知識分子的反省，認(rèn)為西方的船堅炮利技術(shù)需要學(xué)習(xí)，故符合題源。D項與題干無關(guān)。 17.【2012?石景山期末考】下列與右圖思想主張相一致的是（

16、） A. 師夷長技以制夷 B. 中學(xué)為體，西學(xué)為用 C. 科學(xué)與人權(quán)并重 D. 世道必進，后勝于今 【解析】D 觀察圖可知為赫胥黎的《天演論》，赫胥黎運用達爾文進化論，指出了社會發(fā)展演進，后勝于今，故D項符合題意。A、B項為洋務(wù)派主張，C項為新文化運動的主張，都與圖文不符。 18.【2012?石景山期末考】下列現(xiàn)象與新文化運動中“賽先生”的主張基本一致的是（） A．小學(xué)生不讀不寫不學(xué)舊體詩 B．中學(xué)生散發(fā)反對復(fù)辟的傳單 C．進步青年傳閱《庶民的勝利》 D．大學(xué)生愛聽嚴(yán)復(fù)宣傳進化論 【解析】D 新文化運動倡導(dǎo)民主與

17、科學(xué)，英文的意思民主就是德先生，科學(xué)就是賽先生；達爾文進化論屬于科學(xué)理論，故答案為D項。 19.【2012?聊城五校聯(lián)考】著名學(xué)者辜鴻銘說：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰洋務(wù)清火湯，服若干劑未見轉(zhuǎn)機……”?！胺舾蓜┪匆娹D(zhuǎn)機”是因為此“藥方” （ ） A. 在政局動蕩年代難以發(fā)揮作用??????????? B.不符合西學(xué)東漸的歷史潮流 C. 盲目自大以“天朝上國”自居??????????? D. 對西方制度文明缺乏認(rèn)識 【解析】D 從題干材料“粵匪”看，太平天國運動興起，打擊了腐朽的清王朝。面對內(nèi)憂，地主階級洋務(wù)派提出“中體

18、西用”的主張，主張“師夷長技以制夷”，掀起了洋務(wù)運動，但是并沒有使中國走上富強道路，其失敗根本原因在于不學(xué)習(xí)西方的政治制度，說明這個“藥方” 西方制度文明缺乏認(rèn)識，答案為D。 20．【2012?金華十校聯(lián)考】魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時說，“有人說G·By啪的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺?！碑?dāng)時愛國青年喜讀G·Byron作品，主要是因為它（ ） A．是浪漫主義文學(xué)的杰出代表 B．充滿了理性主義的革命激情 C．具有批判現(xiàn)實主義的精神特質(zhì) D．充滿追求自由和解放的精神 【解析】D 結(jié)合20世紀(jì)初的時

19、間，可以判斷當(dāng)時正處于新文化運動時期，新文化運動高舉民主與科學(xué)的旗幟，倡導(dǎo)民主自由和思想解放，當(dāng)時愛國青年愛讀G·By啪的詩歌，說明G·By啪是詩歌充滿了鼓勵人們追求民主與自由的解放精神，答案為D。 21.【2012?黃岡期末考】某時期的報紙上出現(xiàn)了一首題為《相隔一層紙》的詩：“屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說‘天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我’。屋子外躺著一個叫花子，咬緊了牙齒對北風(fēng)喊‘要死’！可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！”請問這首詩最早可能創(chuàng)作于什么時期 A．辛亥革命 B．新文化運動 C．五四運動 D．抗日戰(zhàn)爭 【解析】B 本題考

20、查的是新文化運動。從材料的意思很難判斷時期，但是詩句是用白話文寫作的，所以這首詩最早創(chuàng)作于新文化運動時期，故B項為答案。 22.【2012?棗莊期末考】19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上。無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了《仁學(xué)》，把仁作為世界的本質(zhì)，仁就是世界的本體。這反映出維新派思想的突出特點是 A．照搬西方思想學(xué)說 B．全面接納西方自然科學(xué)成果 C．固守儒家傳統(tǒng)思想 D．傳統(tǒng)文化與西方思想相融合 【解析】D 從題干情境看，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫《仁學(xué)》一書，既受西方科學(xué)家關(guān)于宇宙物質(zhì)論思想的影響，也受中國傳統(tǒng)文化

21、中“仁”的影響，本質(zhì)上說明了維新派的思想主張具有東方傳統(tǒng)文化與西方思想相融合的特點。答案為D。 23.【2012?蚌埠一模】蔡元培在1918年撰文說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，哲學(xué)之唯心論與唯物論；文學(xué)之崇實論與理想派；經(jīng)濟學(xué)之干涉論與放任論并列其中，此大學(xué)之所以為大也?！贝颂幉淘嗨f“大學(xué)之所以為大”的主要意義是 A．學(xué)風(fēng)開放，思想自由 B．重文輕理，倡新抑舊 C．學(xué)科齊全，綜合性強 D．規(guī)模宏大，名師眾多 【解析】A 從題干看，學(xué)術(shù)思想、諸多流派都存在，說明當(dāng)時學(xué)風(fēng)開放，思想自由，故答案為A。 24.【2012?中山期末考】上海師范大學(xué)教授蕭功秦指

22、出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指 A．明末清初的“工商皆本”意識 　 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務(wù)運動的“中體西用”觀點 　 D．義和團運動的“扶清滅洋”主張 【解析】B 從材料信息“最初覺醒”和“以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識”，可以判斷，說明洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方的船堅炮利技術(shù)，答案為B。 25.【2012?中山期末考】在紀(jì)念辛亥革命 100周年之際，以“孫中山與中國民主革命”為主題的翠亨論壇于2011年9月7日在孫中

23、山先生故鄉(xiāng)舉行。有學(xué)者提出要用現(xiàn)代化史觀評價孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這是因為辛亥革命 A．開啟了中國近代化的大門 B．暴力推翻了清朝的統(tǒng)治 C．推動了中國的政治民主化 D．實現(xiàn)了中國社會的轉(zhuǎn)型 【解析】C 本題解答需要運用現(xiàn)代史觀的含義理解。開啟了中國近代化的大門是洋務(wù)運動，排除A項；辛亥革命暴力推翻了清朝的統(tǒng)治符合革命史觀的內(nèi)涵，且辛亥革命最終是失敗了的，并未實現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型，排除B、D兩項。中國的近代化包括經(jīng)濟、政治、思想文化的近代化，辛亥革命成立中華民國，進一步推動了中國的政治民主化，故符合現(xiàn)代化史觀的含義，答案為C。 26．

24、【2012?靜安期末考】右圖漫畫（注：圖中文字為：“猿猴倒行逆施凡我國民群起而攻之”）表現(xiàn)出來的政治立場是 A．反對君主專制，提倡君主立憲B. 反對君主制度，主張共和制度 C. 反對分裂割據(jù)，維護國家統(tǒng)一D．反對暴力革命，欣賞漸進改良 【解析】B 解讀圖文，說明了袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制，引發(fā)了國民的反對，說明辛亥革命使民主共和的觀念深入人心，故表現(xiàn)出反對君主制度，主張維護民主共和的政治立場，答案為B。 27.【2012?靜安期末考】中西文化論戰(zhàn)中，觀點異彩紛呈。以后的中國歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點中相對客觀的是 A．杜亞泉：“（中國固有之文明）正足以救西洋文明之弊，濟西洋文

25、明之窮?！? B．李大釗：“竭力以受西洋文明之長，濟吾靜止文明之窮?！? C．《新青年》：“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化?！? D．陳獨秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反?！? 【解析】B 抓住“相對客觀”的限定，逐項分析。A項盲目自大，認(rèn)為中國的文明優(yōu)于西方文明，排除；B項主張取西方文明之長，彌補中國文明之不足，說法相對客觀，符合題意。C項全面肯定西方文明，全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，具有片面性，排除；D項認(rèn)為西方文化與中國文化是截然相反而不相容的，故排除。 28.【2012?黃山質(zhì)檢】1917年6月陳獨秀在《新青年》發(fā)表《時局雜感》：“吾人理

26、想中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點而取其未及施行之新理想。”這主要表明當(dāng)時先進知識分子 A．對資產(chǎn)階級民主革命的認(rèn)知和反思 B．對歐美文明缺陷的批判和否定 C．對中國社會未來的深刻思考和探索 D．對三民主義思想的繼承和發(fā)展 【解析】C 從材料看，陳獨秀主張學(xué)習(xí)歐美政治文明，推動中國社會發(fā)展并超過歐美諸國，說明對中國社會的未來作了深刻的思考與探索，C項符合題意。A、D兩項從材料中反映不出來；D項與材料不符。 29.【2012?中山期末考】從晚清到民國初年，“詩界革命”“文學(xué)革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社會革命”“佛

27、教革命”“經(jīng)濟革命”“科學(xué)革命”“國民革命”等術(shù)語、口號相繼出現(xiàn)。下列對當(dāng)時這一現(xiàn)象理解最準(zhǔn)確的是（） A．“革命”話語影響極為廣泛 B．國民的權(quán)利自由得到法律保障 C．“革命”已帶來根本性變化 D．“政治革命”目標(biāo)已徹底實現(xiàn) 【解析】A 解讀題干，無論政治、經(jīng)濟、思想、科技教育、文化、宗教、社會個人群體等口號，都冠以“革命”的字眼，說明革命的話語影響廣泛，答案為A。 30.【2012?濰坊期末考】孫中山將其民權(quán)思想用“天下為公”四字概括，其核心內(nèi)容為“民有、民治、民享”，這一思想（ ） A．與儒家大同思想并無二致 B．與盧梭

28、政治思想相類似 C．與人民民主專政內(nèi)容一致 D．深受伏爾泰思想影響 【解析】B 從題干情境看，體現(xiàn)了民權(quán)思想，主張平等的享受民主權(quán)利，這與盧梭的人民主權(quán)思想一致，故答案為B項。 31.【2012?蘇北四市聯(lián)考】《戊戌奏稿》一書于宣統(tǒng)三年（1911）在日本出版，內(nèi)收康有為戊戌年間所上奏折20篇，編書序文5篇，常被作為研究康有為及維新派變法思想的基本依據(jù)。閱讀下列材料： 材料一 《請斷發(fā)易服改元折》（簡稱《斷發(fā)折》）原載《戊戌奏稿》，……今原折未見。按《自編年譜》所記，原折僅請改元易服，未言斷發(fā)；《斷發(fā)折》則首請斷發(fā)，與之不合。又，原折是康有為在政變即將發(fā)生，因而“日夜憂危”的

29、情況下趕擬的，其宗旨是對抗舊黨，保存新政；《斷發(fā)折》言斷發(fā)易服之旨則在變“儒緩之俗”，發(fā)“尚武之風(fēng)”，亦與之不合。 ——宋德華《<戊戌奏稿>考略》 材料二 康有為貿(mào)然拋出“易服”主張，讓人們脫掉穿了二百多年的長袍馬褂，換成西裝革履。……理所當(dāng)然地受到了大多數(shù)人的抵制，維新派的威望也因而降低，支持變法的社會力量因而渙散。 ——余音《百年黃昏：回到戊戌變法歷史現(xiàn)場》 材料三 （康）有為以好博好異之故，往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)，以犯科學(xué)家之大忌，此其所短也。……有為之為人也，萬事純?nèi)沃饔^，自信力極強，而持之極毅；其對于客觀的事實，或竟蔑視，或必欲強之以從我。 ——梁啟超《清代學(xué)

30、術(shù)概論》 請回答： （1）據(jù)材料一的考證可得出什么結(jié)論？結(jié)合時代背景，分析康有為這樣做的原因。就研究戊戌變法而言，應(yīng)如何使用《戊戌奏稿》？ （2）據(jù)材料二，指出康有為“易服”主張的最終結(jié)果。 （3）指出材料三中梁啟超觀點的史實依據(jù)。綜合上述材料，概括戊戌變法失敗的主要因素?！窘馕觥康冢?）問據(jù)史料考證真?zhèn)蔚氖穼W(xué)研究方法得出結(jié)論；從時代影響角度分析說明原因及使用方法。第（2）問據(jù)材料說明“易服”主張的結(jié)果。第（3）問據(jù)材料有效信息，遷移所學(xué)知識論證梁啟超的觀點；從變法面臨的反對勢力、是否有群眾基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)者的個人能力等方面歸納戊戌變法失敗的主要因素。 【答案】（1）《請斷發(fā)易服改元折

31、》并非戊戌年所寫的原折。 適應(yīng)時代形勢變化的需要。（1分）結(jié)合當(dāng)時特定的時代背景分析，經(jīng)考證后使用。 （2）激化社會矛盾，加速變法失敗。 （3）著《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。 封建頑固勢力強大，缺乏群眾基礎(chǔ)； 領(lǐng)導(dǎo)人的策略、人品。（2分） 32.【2012?濟寧質(zhì)檢】思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時代特色。閱讀材料，回答問題。 材料一 “你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德?！銈儾灰舷胫麄?nèi)松砗拓敭a(chǎn)，而首先要改善你們的心靈?！薄疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。” —

32、—蘇格拉底 （1）據(jù)材料一，指出蘇格拉底對古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。 材料二 （2）根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時期及其反映的主流思想。（2分）指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處（2分），分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素 。 材料三 法國啟蒙運動的代表人物及主張 人物 思想主張 伏爾泰 抨擊教會和專制，倡導(dǎo)君主立憲；提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等 孟德斯鳩 提出三權(quán)分立學(xué)說；認(rèn)為法律就是理性的體現(xiàn) 盧梭 提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，主張建立民主共和國 （3）據(jù)材料三，概括指出法國啟蒙思想家思想主張的

33、相同點，他們的思想主張體現(xiàn)了怎樣的時代潮流？（6分） 【解析】第（1）問結(jié)合材料概括說明蘇格拉底對人文主義內(nèi)涵的拓展；從蘇格拉底生活的時代分析說明其拓展的目的。第（2）問觀察美術(shù)作品圖的特征，判斷歷史時期和主流思想；遷移康有為宣傳思想文化的舉措歸納其手段；從經(jīng)濟、階級關(guān)系、舊勢力等角度分析產(chǎn)生相似的原因。第（3）問閱讀材料，從宏觀角度總結(jié)其相同點，從社會進步角度說明其體現(xiàn)的時代潮流。 【答案】（1）內(nèi)涵拓展：（從關(guān)注人的自然屬性到）關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈；重視對人的教育。 目的：培養(yǎng)公民的道德價值觀，拯救城邦（克服直接民主制的弊端）。 （2）時期：文藝復(fù)興時期。思想：人文主

34、義。 手段：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。 因素：資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級弱?。慌f的勢力（封建教會、封建專制君主勢力）強大。 （3）相同點：都反對專制；都主張民主與法制；都提出了對未來理想社會的構(gòu)想。潮流：民主主義潮流（民主取代專制、法治取代人治）；科學(xué)與理性主義潮流。 33.【2012?閔行期末考】中學(xué)西傳與西學(xué)東漸 材料一 17—18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所

35、追求的社會楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！? 一一摘編自沈福偉《中西文化交流史》 材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國（知識界）對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點對以后幾年中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響。 一一摘編自費正清、劉廣京《劍橋中國晚清史》 問題： （1）根據(jù)材料一，指出西方啟蒙思想家在汲取“中學(xué)”（中國文化）時的側(cè)重點。 這對他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？ （2）根據(jù)材料二，指出中國知識界關(guān)注“西學(xué)”的重點有何變化？如

36、何理解“新的著重點對以后幾年中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響”？ 【解析】第（1）問據(jù)材料信息說明其側(cè)重點；結(jié)合啟蒙思想家的主張說明對其政治主張的影響。第（2）問據(jù)材料二梳理從技術(shù)到制度再到社會人文思想的歷程，理解結(jié)合中國近代政治、思想文化運動分析說明西學(xué)對中國政治和社會發(fā)展的影響，注意緊扣觀點，有論有據(jù)。 【答案】（1）側(cè)重點：從儒家思想本身、或政治制度與倫理道德的結(jié)合； 影響：成為他們作為批判專制王權(quán)，主張開明政治等主張的重要依據(jù)。 （2）變化重點：重視西方科學(xué)技術(shù)——重視西方政治制度；重視自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)——關(guān)注社會科學(xué)與人文科學(xué)。 理解：有觀點，結(jié)合史

37、實。 觀點——西學(xué)東漸下的中國政治和社會發(fā)展的影響； 史實——戊戌變法、辛亥革命、新文化運動等： 如：進化論思想成為戊戌變法指導(dǎo)思想（戊戌變法通過改良的方式，擺脫封建思想束縛，實行君主立憲制）；民主共和思想成為辛亥革命指導(dǎo)思想（辛亥革命，主張用革命的方式，推 翻封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國）；民主與科學(xué)思想成為新文化運動主要內(nèi)容（后期的馬克思主義傳入），進一步解放人們思想等。 34.【2012?黃橋模擬】梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節(jié)選）： 甲　　歐洲舊思想 乙　　中國舊思想 丙　　歐洲新思想 一、國家及君主、人民，皆為神而立者也，故神

38、為國家之主體。 一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體。 一、國家為人民而立者也。君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體。 三、治人者為一級，被治于人者為一級，其地位生而即定，永不得相混。 三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者。 三、有治人者，有治于人者，而無其級，全國民皆為治人者，亦皆為治于人者。 五、政治為宗教之附屬物。 五、宗教為政治之附屬物。 五、政治與宗教，各有其獨立之位置，兩不相屬。 九、全國人皆治于法律。惟法律有種種階級，各人因其身份而有特異之法律。 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法

39、律，一切平等。 九、全國人皆治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲。 ——選自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月） 請回答： （1）據(jù)表中甲、乙內(nèi)容，概述“歐洲舊思想”與“中國舊思想”的異同點。 （2）據(jù)表中丙內(nèi)容分析，“歐洲新思想”體現(xiàn)了怎樣的國家構(gòu)想?這種“新思想”對歐洲社會發(fā)展有何意義？ （3）你認(rèn)為梁啟超做出上述比較的真實意圖是什么？結(jié)合時代背景，分析梁啟超的意愿在當(dāng)時沒能實現(xiàn)的主要原因是什么？ 【解析】第（1）問結(jié)合材料甲、乙的內(nèi)容，從二者思想的時代背景、內(nèi)容角度概述其相同點；從反對對象、側(cè)重點等方面說明其不同點。第（2）問據(jù)表中丙的內(nèi)容，緊扣國家

40、構(gòu)想指出其體現(xiàn)；意義從對歐洲革命、社會轉(zhuǎn)型角度或者政治制度建設(shè)角度歸納。第（3）問結(jié)合梁啟超的時代背景及主張歸納其真實意圖；從中國社會性質(zhì)、民族資本主義發(fā)展、階級力量、思想解放程度等方面說明未能實現(xiàn)的原因。 [答案]（1）不同：歐洲強調(diào)神權(quán)至上，突出反映教會專制統(tǒng)治； 中國強調(diào)君權(quán)至上，突出反映君主專制。 相同：都反映了封建專制、等級社會的時代特征。 （2）構(gòu)想：人民主權(quán)、政教分離、法治。 意義：推動歐洲資產(chǎn)階級革命運動；促進歐洲的社會轉(zhuǎn)型（代議制的建立）。 （3）意圖：學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，實現(xiàn)中國政治民主化。 原因：中國的專制統(tǒng)治和列強的侵略；?民族資本主義發(fā)展程

41、度較低；民族資產(chǎn)階級力量弱??；傳統(tǒng)思想的制約，民主觀念淡漠。 35.【2012?虹口區(qū)期末考】中西文化論戰(zhàn) 十九世紀(jì)科學(xué)勃興，物質(zhì)主義大熾，達爾文之生存競爭說，叔本華之意志論，推而演之，變成強權(quán)主義。其尤甚者，則有托拉邱克及般哈提之戰(zhàn)爭萬能論。不僅宗教本位之希伯來思想被其破壞，即理性本位之希臘思想亦蔑棄無遺?，F(xiàn)在道德觀念，競以權(quán)力或意志為本位，而判定是否道德，則在力不在理。戰(zhàn)爭責(zé)任不歸咎于強國之憑陵，而委罪于弱國之存在，于是弱者劣者為人類罪惡之魁。 ——杜亞泉 假使中國的東西僅只同西方化一樣便算可貴，則仍不及人家，毫無可貴!中國文化如有可貴，必在其特別之點，必須有特別之點才能見長！

42、 宋以后所謂禮教名教者又變本加厲，此亦不能為之曲諱。數(shù)千年以來，使吾人不能從種種在上的權(quán)威解放出來而得自由，個性不得伸展，社會性亦不得發(fā)達，這是我們?nèi)松弦粋€最大的不及西洋之處 ——梁漱溟 問題： (1) 中西文化論戰(zhàn)是中國近代西學(xué)東漸歷程中的重要章節(jié)，《新青年》中“ 所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國之固有文化?！敝小巴鈦碇餮笪幕迸c“中國之固有文化”分別指什么？ （2）結(jié)合上述兩則材料與所學(xué)知識評價一下兩位先生觀點。 【解析】第（1）問據(jù)材料，結(jié)合新文化運動的主張分別說明外來之西洋文化”與“中國之固有文化”的含義。第（2）提取材料觀點，結(jié)合中國近代化的歷程，從對待東西

43、方文化的原則分析評價即可，主要有論有據(jù)，言之有理。 【答案】（1）外來之西洋文化——民主與科學(xué)思想 。 中國之固有文化——以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)思想。 （2）杜亞泉先生指出了西方近代文明中強權(quán)（強力）原則的趨向，點出了西方近代化過程中的缺失；而梁漱溟先生則從文化本身特質(zhì)上強調(diào)中國當(dāng)代文化需要有自身特點或特長，同時也指出了中國傳統(tǒng)文化中名教束縛人性發(fā)展的缺點。 兩位先生的觀點從歷史事實出發(fā)具有合理性，特別是從材料中可以發(fā)現(xiàn)梁漱溟先生評述比較全面（或辯證），但同時我們也要注意切莫因為強調(diào)西方文明的缺陷或強調(diào)自身文明的特色而在向現(xiàn)代文明邁進過程中趨于保守與停滯，注意文明發(fā)展的時代性。 （5）答案1：能夠完整的歸納出西學(xué)東漸的特點（3分） ·傳輸程度：由淺入深、逐次遞進，節(jié)節(jié)嬗變； ·傳輸內(nèi)容：器物－制度－文化心理 ·對西學(xué)態(tài)度：被動接受——主動效法——自主選擇 ·傳輸方式：多樣化——辦學(xué)興教，翻譯西書，編輯出版報刊、雜志，興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生和駐外使臣，傳教士的活動 答案2：不能夠完整的歸納出西學(xué)東漸的特點（2分） ·由淺入深、逐次遞進， 其他答案。（0分（6） （6）答案1：僅寫出西學(xué)東漸推動近代中國由“傳統(tǒng)社會逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”（1分） 其他答案。（0分） 11