倡導(dǎo)低碳生活 提升居民幸福感

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1、倡導(dǎo)低碳生活提升居民幸福感 幸福感 幸福感大致可以從三個(gè)方面來加以把握。首先是滿意感：個(gè)人的 基本需要是否得到了滿足，最基本的是身心健康，衣食無憂。其次是 快樂感：許多事情都能帶給人快樂。幸福感的較高表現(xiàn)是價(jià)值感，它 是在滿意感與快樂感同時(shí)具備的基礎(chǔ)上，增加了個(gè)人發(fā)展的因素，比 如日標(biāo)價(jià)值、成長進(jìn)步等，從而使個(gè)人潛能得到發(fā)揮。 所謂幸福感，就是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對自己生活質(zhì)量的 整體性、肯定性的評估，是人們對生活的滿意度及其各個(gè)方面的全面 評價(jià)，并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢心理狀態(tài)。按照心理學(xué)的界 定，主觀幸福感是個(gè)體對自我評價(jià)的幸福，認(rèn)為幸福是評價(jià)者個(gè)人對 其生活質(zhì)量的整體評估

2、。它有主觀性、整體性和相對穩(wěn)定性等特點(diǎn)。 主觀幸福感是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)。 主觀幸福感是一種態(tài)度，這種態(tài)度至少包括認(rèn)知和感情兩個(gè)基本 組成成分。主要的測量內(nèi)容包括心理健康、生活質(zhì)量和社會(huì)老人學(xué)三 個(gè)方面。 那么幸福感的影響因素有哪些方面呢？ 對于人的主觀幸福感的測量在20世紀(jì)60年代晚期到80年代中 期，成為心理學(xué)的一個(gè)熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。心理學(xué)家對于主觀幸福感的探 討更多地來自生活質(zhì)量、心理健康和社會(huì)老年學(xué)三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。由于 社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家加入幸福感研究的行列，幸福感的豐富內(nèi)涵和表 現(xiàn)形式得到了更多的揭示。 應(yīng)該說，作為社會(huì)心理體系一個(gè)部分的幸福感，受到許多復(fù)雜因 素

3、的影響，主要包括：經(jīng)濟(jì)因素如就業(yè)狀況、收入水平等；社會(huì)因素 如教育程度、婚姻質(zhì)量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價(jià) 值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態(tài)度、 個(gè)性特征、成就動(dòng)機(jī)等；政治因素如民主權(quán)利、參與機(jī)會(huì)等。 此外，對主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，主要包括認(rèn)知與情感、 個(gè)體與群體、橫向與縱向、時(shí)點(diǎn)與時(shí)段，等等。在主觀幸福感與社會(huì) 心理體系諸多因素和層面之間的密切聯(lián)系中，以下幾點(diǎn)是十分獨(dú)特而 重要的： 第一，心理參照系。就社會(huì)層面而言，其成員的幸福感將受到他 們心理參照系的重大影響，例如在一個(gè)封閉社會(huì)中，由于缺乏與其他 社會(huì)之間的比照，盡管這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展

4、水平不高，但由于心理守 常和習(xí)慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感； 而一個(gè)處在開放之初的社會(huì)，面對外來發(fā)達(dá)社會(huì)的各種沖擊，開始了 外在參照，因此，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因?yàn)榇藭r(shí)他 們原有的自尊受到了創(chuàng)傷。 第二，成就動(dòng)機(jī)程度。人們的成就需要決定他們的成就動(dòng)機(jī)程度， 成就動(dòng)機(jī)程度又決定其預(yù)期抱負(fù)目標(biāo)。其中人們對于自身成就的意識(shí) 水平是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)槿绻藗円庾R(shí)到的自身成就水平高于他們 的預(yù)期抱負(fù)目標(biāo)，那么，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感；反之，如果人們意 識(shí)到的自身成就水平低于他們的預(yù)期抱負(fù)目標(biāo)，那么，則不會(huì)有幸福 感可言。 第三，本體安全感。它指的是，個(gè)人對于自我

5、認(rèn)同的連續(xù)性、對 于所生活其中的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)出的信心。這種源自人和物的可靠感， 對于形成個(gè)體的信任感是極其重要的，而對于外在世界的信任感，既 是個(gè)體安全感的基礎(chǔ)，也是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。 因此，人的幸福感有時(shí)與其經(jīng)濟(jì)狀況或收入水平之間并未呈現(xiàn)出簡單 的正相關(guān)關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些經(jīng)濟(jì)狀況不佳的人，其幸福感卻 不低，而有些百萬富翁卻整日憂心忡忡。 因此，我們就可以理解，為什么中國人的幸福感在過去10年中 先升后降，表現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡之間的非同步性。其中主要原因在 于，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)初期，物質(zhì)發(fā)展成效明顯地呈現(xiàn)出來，那 時(shí)社會(huì)分化程度還不大，社會(huì)成員在心理上更多是作縱向

6、比較，與過 去的生活水平相比，較容易產(chǎn)生滿足感。最近10年，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 加速，各個(gè)領(lǐng)域的體制改革日益全面觸及深層利益，社會(huì)分化程度加 大，尤其是貧富差距凸顯；在社會(huì)心理方面，隨著生活條件逐漸改善， 人們需求層次日益提升，且呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢，因此，需求能被滿足 的標(biāo)準(zhǔn)相對提高了；而由于資源相對短缺和競爭加劇以及現(xiàn)代生活節(jié) 奏加快，人們的各種壓力感大大增加，這一切都強(qiáng)有力地影響了人們 的幸福感。 值得特別關(guān)注的是，一些調(diào)查結(jié)果表明，近年來人們對社會(huì)問題 的關(guān)心更傾向于與民生有關(guān)的領(lǐng)域，民生問題成為大多數(shù)社會(huì)成員最 關(guān)切的社會(huì)問題。這種關(guān)注重點(diǎn)的變化，反映了人們對于社會(huì)發(fā)展態(tài) 勢的判斷。而對于民

7、生問題關(guān)注程度的上升，尤其反映了體制改革與 社會(huì)發(fā)展正在對人們的生存條件和生活質(zhì)量產(chǎn)生最強(qiáng)有力的影響。這 一切極其深刻地影響人們的本體安全感，即具體表現(xiàn)為對社會(huì)生活保 障需求的增強(qiáng)，從而影響到人們的幸福感。 幸福指數(shù) 近年來，“幸福指數(shù)'成為我國學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱門話題，同時(shí)也成 為一些政府部門的實(shí)踐課題。 幸福指數(shù)就是指把主觀幸福感作為一項(xiàng)指標(biāo)，通過運(yùn)用專門的測 量工具去獲得人們主觀幸福感的數(shù)量化結(jié)果。然而，如果幸福指數(shù)將 在生活質(zhì)量指標(biāo)體系中甚至將在一個(gè)地方或國家的發(fā)展規(guī)劃中扮演 一種重要而合理的角色的話，那么，對于幸福指數(shù)尋求一種充分的理 解，并且避免各種誤讀，無疑成為一項(xiàng)最基本的前提

8、。 首先，對于幸福的理解涉及了哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、 文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科，這說明了社會(huì)心理體系的高度復(fù)雜性，而這種復(fù) 雜的主觀世界要用數(shù)量化的工具來加以測量和說明，無疑是對現(xiàn)代社 會(huì)科學(xué)的局限性提出一個(gè)重大挑戰(zhàn)。因此，關(guān)于幸福指數(shù)一種可能的 誤讀就是，將幸福指數(shù)簡單化的傾向。典型表現(xiàn)之一是，希望通過一 份調(diào)查問卷就能達(dá)成對主觀幸福感全面而準(zhǔn)確的把握。而幸福感在測 量上存在的一個(gè)重要問題就是：在進(jìn)行測量的時(shí)間之點(diǎn)上人們所表達(dá) 的生活感受，是否能夠代表他們在一個(gè)時(shí)期里的總體生活感受。 其次，幸福指數(shù)是社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及其問題的“風(fēng)向標(biāo)”和“晴雨表”。 如果說社會(huì)心理體系包含理性層面的認(rèn)知評

9、價(jià)和感性層面的情緒感 受，那么，在幸福感中情緒感受這一感性層面常常占據(jù)主導(dǎo)地位，幸 福感有時(shí)是一種很個(gè)體化的主觀領(lǐng)域。因此，在實(shí)踐領(lǐng)域中，幸福指 數(shù)可以成為生活質(zhì)量指標(biāo)體系中一個(gè)重要方面，但并非唯一方面。在 這里，關(guān)于幸福指數(shù)一種可能的誤讀就在于，認(rèn)為幸福指數(shù)能夠作為 體現(xiàn)個(gè)人生活質(zhì)量和衡量社會(huì)進(jìn)步程度的一個(gè)絕對性指標(biāo)，從而忽視 了對于社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵和人的精神領(lǐng)域的豐富性的考慮。 第三，作為制定發(fā)展規(guī)劃和社會(huì)政策一種重要參考因素的幸福指 數(shù)，與GDP之間的關(guān)系應(yīng)該是辯證的。GDP是硬指標(biāo)，幸福指數(shù)是 軟指標(biāo)，兩者在發(fā)展規(guī)劃和社會(huì)政策中各具獨(dú)特的地位與作用。能夠 關(guān)懷幸福，說明發(fā)展理論與發(fā)展實(shí)踐

10、上升了一個(gè)層次，發(fā)展的內(nèi)涵更 加豐富了。但決非要在GDP與幸福指數(shù)之間做一種非此即彼的選擇。 因此，關(guān)于幸福指數(shù)又一種可能的誤讀就在于，產(chǎn)生“幸福指數(shù)崇拜”， 即將幸福指數(shù)的意義無條件地夸大化、片面化、偏激化。 對于幸福感的測量，西方心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家等已經(jīng)探索 了幾十年，具有了一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累。既便如此，尚未有任何一 種幸福感測量工具能夠得到普遍認(rèn)同，許多量表仍處在不斷改進(jìn)之 中。中國與西方的社會(huì)、文化背景及其反映形式之一的社會(huì)心理都存 在差異，從而對于幸福的理解不會(huì)完全相同，感受幸福的方式也會(huì)有 所差異。因此，我們?nèi)粢兄瞥鲆惶准润w現(xiàn)國際水平又符合中國國情 的幸福感測量工具

11、，尤其是獲得可以作為發(fā)展規(guī)劃和社會(huì)政策參考的 幸福指數(shù)，尚有待進(jìn)行高水準(zhǔn)、創(chuàng)新性的多學(xué)科合作研究。 低碳生活與低碳經(jīng)濟(jì) 低碳，英文為low carbon意指較低（更低）的溫室氣體（二氧 化碳為主）的排放，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就 是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國 一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更 健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動(dòng)。 對于普通人來說是一種生活態(tài)度，同時(shí)也成為人們推進(jìn)潮流的新 方式。它給我們提出的是一個(gè)“愿不愿意和大家共同創(chuàng)造低碳生活”的 問題，但是我們應(yīng)該積極提倡并去實(shí)踐低碳生活，

12、要注意節(jié)電、節(jié)氣、 熄燈一小時(shí)......從這些點(diǎn)滴做起。除了植樹，還有人買運(yùn)輸里程很短 的商品，有人堅(jiān)持爬樓梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些麻 煩。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情況下，盡其所能的節(jié)能減排。 “節(jié)能減排”，不僅是當(dāng)今社會(huì)的流行語，更是關(guān)系到人類未來 的戰(zhàn)略選擇。提高“節(jié)能減排”意識(shí)，對自己的生活方式或消費(fèi)習(xí)慣 進(jìn)行簡單易行的改變，一起減少全球溫室氣體（主要減少二氧化碳） 排放，意義十分重大。低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖 和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇“低碳生活”，是每位 公民應(yīng)盡的責(zé)任，也是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)。 所謂低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指

13、導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、 制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石 油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán) 境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。 低碳經(jīng)濟(jì)應(yīng)依托于低碳生活。“低碳經(jīng)濟(jì)”的重要含義之一，不 僅意味著制造業(yè)要加快淘汰高能耗、高污染的落后生產(chǎn)力，而且意味 著要引導(dǎo)公眾反思那些浪費(fèi)能源、增排污染的不良嗜好。從而充分發(fā) 掘消費(fèi)和生活領(lǐng)域節(jié)能減排的巨大潛力。 在市場經(jīng)濟(jì)的體質(zhì)和觀念下，“低碳經(jīng)濟(jì)”高能效、低能耗技術(shù) 狀態(tài)下的生產(chǎn)仍然是追逐最大利潤。因此大量的生產(chǎn)不可避免，所生 產(chǎn)的產(chǎn)品最終一定要想辦法賣出去，而且買的越多越好。然而大量的 生產(chǎn)必然會(huì)產(chǎn)生大

14、量的污染、大量排碳。單位能耗雖然降低了，但能 耗總量因大量生產(chǎn)而大大增加。二氧化碳的排放量不會(huì)減少或許還會(huì) 增加。舉例來說，通過幾十年的努力，小汽車行駛100km的能耗下 降了約50%，但由于小汽車的總量增加了幾十倍，顯然污染和二氧化 碳排放量也增加了許多倍。 因此說，“低碳經(jīng)濟(jì)”僅有先進(jìn)的技術(shù)的職稱是不夠的，必須依 托于“低碳生活”才能真正的達(dá)到節(jié)能減排的目的。這就是“低碳生 活”與“低碳經(jīng)濟(jì)”之間的關(guān)系。 低碳生活與幸福指數(shù) 早晚間，成群的鳥兒飛過天空；夕陽下，蜻蜓俯沖捕蟲；大雨后， 蛙鳴不絕于耳。這些美好景象，隨著城市化進(jìn)程，天空變暖，而漸漸 成為兒時(shí)的記憶。 逝去的事物已引起全

15、世界的關(guān)注，如今，整個(gè)世界都在大力提倡 低碳生活，為降低二氧化碳?xì)怏w排放，減少溫室效應(yīng)，延緩地球變暖 大聲疾呼?？傊?，就是呼吁人類減少對地球的索取。 眼看著原本茂密的森林被一幢幢高樓大廈所替代，全球氣溫逐漸 變暖，各種動(dòng)物面臨滅絕的危險(xiǎn)。厭倦了城市污濁的空氣，人們紛紛 在空余閑暇的時(shí)間投入大自然的懷抱，我們開始意識(shí)到低碳生活的重 要性與必然性。想想我們平時(shí)的所作所為，生活電器化，出行汽車化， 這種高碳排放量都是導(dǎo)致我們美好生活喪失的原因，如果我們出門減 少乘車，將家里的燈泡都換成節(jié)能燈泡，出門順手關(guān)閉電視的電源， 手機(jī)充完電及時(shí)拔掉充電器，相信我們的生活會(huì)越來越好，走在路上 也就能聽到越來越

16、多的蟲鳴鳥叫，空氣也不會(huì)再那么污濁了。 有句話說得非常好：“世界上最美麗的東西都是不需要錢的，比 如大自然的風(fēng)光，又比如陽光，比如雨水……”過一種簡單的生活， 推崇一種節(jié)儉的生活風(fēng)氣，多吃素菜，穿棉布衣服，保護(hù)小動(dòng)物，不 奢侈浪費(fèi)，減少購物欲望……而這一切只為更好地保護(hù)我們的地球， 向低碳目標(biāo)出發(fā)，如果真正做到了，我們一定會(huì)從中體會(huì)到低碳生活 所帶來的快樂與收獲。久而久之，低碳生活準(zhǔn)則將會(huì)悄然融入了我們 日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，家庭開支也隨之減少。有人說低碳生活是一種 時(shí)尚，但我始終覺得，低碳生活更不失為一種現(xiàn)代舒適的生活方式， 不過，能做到長時(shí)間地堅(jiān)持下去可不是一件容易的事，這需要我們有 持之以恒的耐心。但只要我們用心，低碳生活將會(huì)無處不在?！暗吞肌?是一種自然而然地去節(jié)約身邊各種資源的習(xí)慣，只要你愿意約束自 己，就可以加入進(jìn)來。當(dāng)然，低碳并不意味著要我們放棄享用現(xiàn)代文 明發(fā)展的成果，只是要求我們從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，多節(jié)約、不浪 費(fèi)。 我發(fā)現(xiàn)，低碳生活與我們的幸福指數(shù)息息相關(guān)。誰不樂意發(fā)揮自 己的聰明才智，花最少的錢過上最具個(gè)性化的幸福生活？把低碳生活 融入日常細(xì)節(jié)，不光有利于節(jié)能環(huán)保，還能享受創(chuàng)意無極限的快樂。 總而言之，低碳生活無疑將會(huì)改善我們的生活環(huán)境，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)， 提高我們的幸福指數(shù)！