伍爾夫《到燈塔去》意識流手法的運用

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1、伍爾夫《到燈塔去》意識流手法的運用 摘要：間接內(nèi)心獨白，自由聯(lián)想和空間蒙太奇，象征手法，敘述視角的轉(zhuǎn)換時間倒敘等意識流敘 事手法的嫻熟運用，使得《到燈塔去》這部伍爾夫意識流的文學(xué)作品成為了令人注目的范本。通過這些 敘事手法，意識流的思維在跳躍中達到了和諧，在和諧中構(gòu)建了跳躍，達到時間、空間、文本、內(nèi)涵 的完美統(tǒng)一。 關(guān)鍵詞：蒙太奇 敘事手法 意識流 一、關(guān)于伍爾夫的《到燈塔去》 弗吉尼亞?伍爾夫(1882 - 1941)出生于英國倫敦富裕的知識分子家中。她的父親萊斯 利?斯蒂芬不僅藏書量豐富得驚人，而且經(jīng)常邀請當(dāng)時的一些知名人士來家中舉辦文藝沙 龍。這些人富有朝氣，思想激進，充滿著要為

2、自由和藝術(shù)獻身的精神。受這種環(huán)境的影響，伍 爾夫養(yǎng)成了敢于表達思想、勇于探索和實踐、并不斷超越自我的性格。在創(chuàng)作上她與愛爾 蘭的喬伊斯、法國的普魯斯特齊名。她被稱作意識流小說的杰出代表，世界現(xiàn)代文學(xué)史上 最重要的作家之一。她一生中創(chuàng)作出許多不朽的名篇，其中《到燈塔去》是一部爐火純青 的意識流小說。在敘事方式上與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的作家徹底的決裂，把敘事的重點從對客 觀世界的記錄轉(zhuǎn)移到對人物心理的抽象刻畫上。 二、關(guān)于意識流 意識流是心理學(xué)家們使用的一個短語。它是由美國心理學(xué)家威廉-詹姆斯創(chuàng)造的，指 人的意識活動持續(xù)流動的性質(zhì)。詹姆斯認為：人類的思維活動并不是由一個一個分離的、 孤立的部分組成，

3、而是一條連續(xù)不斷的、包含各種復(fù)雜的感覺和思想“流”。小說中的 意識流，是指小說敘事過程對于人物持續(xù)流動的意識過程的模仿。具體說來，也就是以人 物的意識活動為結(jié)構(gòu)中心，表面看來似乎是隨機產(chǎn)生，且邏輯松散的意識中心，但實際上 它是將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場景與人物的感覺、思想、情緒、愿望等交織疊合 在一起加以展示，以“原樣”準確地描幕人物的意識流動過程。以弗洛伊德為代表的精 神分析學(xué)和法國直覺主義哲學(xué)家亨利-柏格森的兩點理論對意識流文學(xué)作品的影響也很 大。弗洛伊德提出“無意識是精神的真正實際”，作家應(yīng)努力發(fā)掘潛意識的沖動，捕 捉人腦中一閃而過的感覺和印象。特別是他關(guān)于夢幻意識的研究，給意識流

4、作家以極大的 啟發(fā)。亨利-柏格森提出了關(guān)于“心理時間”的新概念。他認為，人類對時間的理解 可以有兩種不同的概念一種是常人理解的傳統(tǒng)時間概念，即“外部時間”，而另一種則是 “合理時間”，即“內(nèi)部時間”。這種時間是現(xiàn)在、過去、將來各個時刻的相互參與和 滲透。在人的意識深處，外部時間并不適用，只有“心理時間”才有意義，因為人的意 識深處從來就沒有外部時間。弗洛伊德、詹姆斯及柏格森的理論是意識流小說創(chuàng)作的三大 理論支柱，這些理論將人們的注意力由外部世界引人主觀意識甚至無意識地帶進內(nèi)心?？?之，關(guān)注人的精神活動過程是意識流小說的主要特征。 三、意識流在《到燈塔去》中的具體運用 《到燈塔去》是她的意識

5、流作品之一，而且也是最經(jīng)典的，是伍爾夫基于自己對父母 的記憶而創(chuàng)作，她在日記中寫道，“這部作品將是相當(dāng)短的；將寫出父親的全部性格；還 有母親的性格；還有圣?艾夫斯群島；還有童年；以及我通常寫入書中的一切東西 生與死，等等。這部小說描繪了伍爾夫童年與父母在海邊別墅度假的經(jīng)歷。小說刻畫出拉 姆齊夫婦的不同性格，暗示了人與人之間相互的關(guān)系以及客觀現(xiàn)實與精神世界的關(guān)系。拉 姆齊先生是一個嚴厲專制的父親，然而40歲之前已經(jīng)是事業(yè)有成的學(xué)者，勤奮工作，時 刻意識到自己的使命和責(zé)任，善于利用理性和邏輯來解釋和處理生活中的事，包括人際關(guān) 系和家庭關(guān)系，把人們弄得不勝其煩，甚至到了令人討厭的地步。但他深知自

6、己靈感已經(jīng) 枯竭，無法達到預(yù)期的高度，他憂心忡忡，企圖借助對理性和邏輯的探索來逃避現(xiàn)實，因 此，他在苦悶中常常需要妻子的鼓勵和安慰。拉姆齊夫人卻是女神的化身，是一位溫柔善 良、善于持家和社交，樂于助人的快樂天使，她安撫孩子，鼓勵丈夫，幫助客人和家人、 與親人建立友好的關(guān)系，就像莉麗所說要了解夫人需要“有五十雙眼睛”。他們的小兒子 詹姆斯的感覺：“她已升華為一棵枝葉茂盛、碩果累累、綴滿紅花的果樹，而那個黃銅的 鳥嘴，那把渴血的彎刀，他的父親，那個自私的男人，撲過去拼命的吮吸、砍伐，要求 得到她的同情?！庇纱髓蜩蛉缟匕牙俘R夫婦的形象展現(xiàn)在讀者面前。通過人物的意識 流活動揭示人物微妙的 心理變

7、化和凸現(xiàn)人物的個性，我們可以通過塔斯萊的一段內(nèi)心獨白來發(fā)現(xiàn)這一點，塔 斯萊本是一個個性自卑、孤僻而刻薄的年輕人，一向不受人歡迎。夫人提出讓他與自己一 起進城辦事，并一路給與他鼓勵和安慰，因此他在內(nèi)心里對夫人產(chǎn)生敬佩之情，并決定回 去時替她拿包。伍爾夫還通過間接的話語方式展示了他的內(nèi)心意識活動，來揭示了他的個 性一一刻薄，他在贊美夫人的美妙風(fēng)姿：“她是他生平所見過得最美的人物”的同時也在 贊美上附加了條件：“她最少五十歲了；她已經(jīng)有了八個兒女?！边@就是他通過間接話語 否定真實的內(nèi)心感受的表現(xiàn)。此外，通過對塔斯萊從進城前的自卑到歸來時的自豪的心理 變化的描述也對拉姆齊夫人的性格進行了烘托…… 四

8、、作品體現(xiàn)出的意識流表現(xiàn)技巧 （一）間接內(nèi)心獨白 間接內(nèi)心獨白，指在敘事者的敘述過程中突然插入小說人物的內(nèi)心活動，有時這種內(nèi) 心獨白活動有著“他想”，“他意識到”一類的提示性引導(dǎo)詞；有時則不用任何提示詞， 直接從敘事者的聲音轉(zhuǎn)到人物內(nèi)心的聲音。間接內(nèi)心獨白是用間接引語形式表現(xiàn)的人物內(nèi) 心獨白，而“內(nèi)心獨白”是用直接引語形式表現(xiàn)的。傳統(tǒng)小說采用“全知全能角度”的敘 述，“優(yōu)點是作者洞察一切,敘述明白通暢，缺點是作者夾在讀者和書中人物之間，指手畫 腳，使人感到失真而膚淺。”為此，伍爾夫廢棄了“全知全能角度”而改用“間接內(nèi)心獨白”。 她運用第三人稱，把人物的意識活動間接呈現(xiàn)于讀者，避免了讀者的被

9、動接受。人物的意 識活動因作者的加工及解釋而具有連貫性和邏輯性，便于讀者理解。但讀者在接受間接內(nèi) 心獨白中有關(guān)人物的信息時，始終會意識到敘述干預(yù)的存在，從而不斷催促著運用自身的 判斷能力尋找作者塑造人物的真正意圖及巧妙手法。伍爾夫有效地利用間接內(nèi)心獨白中敘 述者的特權(quán)，控制著讀者對人物的反應(yīng)和態(tài)度。通過調(diào)節(jié)讀者與人物之間的距離，來達到 增強或削弱讀者對人物同情的目的。這種呈現(xiàn)雖然是“間接”的，但伍爾夫?qū)﹂g接內(nèi)心獨 白的嫻熟運用使讀者在閱讀時感到時時處在人物的意識活動之中。大量使用“拉姆齊夫人 不禁為之嘆息”之類的句子來引導(dǎo)讀者是《到燈塔去》間接內(nèi)心獨白手法的重要特征它使 作者的“干預(yù)”成為可能

10、，并且來得自然?！兜綗羲ァ返谝徊糠值谝徽轮杏羞@樣一段話： 爭吵，分歧，意見不合，各種偏見交織在人生的每一絲纖維之中；啊，為什么孩子們小小 年紀就已經(jīng)開始爭論不休？拉姆齊夫人不禁為之嘆息。他們太喜歡評頭品足了，她的孩子 們。他們簡直胡說八道，荒唐透頂。她拉著詹姆斯的手，離開了餐室，這段話描繪的是拉 姆齊夫人的感受和思考，反映了她的內(nèi)心世界。除去拉姆齊夫人的意識活動之外，這里還 包括了作者對讀者的引導(dǎo) “拉姆齊夫人不禁為之嘆息” 以及作者的客觀描述： “她拉著詹姆斯的手，離開了餐室”。這里的引導(dǎo)和客觀描述作為作者進行“干預(yù)”的手 段，對讀者正確把握人物的內(nèi)心世界是至關(guān)重要的。作者進行“干預(yù)”的

11、另一重要手段是括 號內(nèi)插入語的使用。插入語可以對正在發(fā)生的事情進行補充、說明或解釋。下面是畫家莉 麗關(guān)于班克斯先生的一段內(nèi)心獨白:我尊敬您（她在內(nèi)心默默地對他說）：在各方面完全尊敬 您；您沒有妻室兒女（她渴望著要去撫慰他孤獨的心靈,但是不帶任何性感）；您為科學(xué)而生 存（不由自主地,在她眼前浮現(xiàn)出一片片馬鈴薯標本）；贊揚對您來說是一種污辱；您真是個 寬宏大量，心地純潔，英勇無畏的人啊！這里的插入語標志著視角突然的暫時轉(zhuǎn)換。盡管這 是莉麗默默無聲的內(nèi)心思考，但作者的“干預(yù)”使我們感受到括號內(nèi)外語調(diào)的變化，感受 到敘述的雙重性。敘述的主線是莉麗對班克斯 同時也是對自己的內(nèi)心思考，插入語 作為評注，

12、是對主線的一種響應(yīng)?！兜綗羲ァ分械膬?nèi)心獨白之所以清楚明了，脈絡(luò)明確， 就在于它是“間接”而不是“直接”的獨白。我們或許感到不可理解，作為反傳統(tǒng)的現(xiàn)代 派作家，伍爾夫會在她進行“全新”試驗的作品中使用全知描寫法。但我們必須記住意識 流小說最大的特點是它描寫人的內(nèi)心世界，這一點，伍爾夫無疑是做到了。 （二）自由聯(lián)想和空間蒙太奇 伍爾夫利用了大量的意識流記敘方法其中最主要的就是自由聯(lián)想。自由聯(lián)想往往沒有 固定的模式一般是角色在面對一件事情的時候，突然聯(lián)想到其他的人或是事情，也不受時 間空間的影響，因此也變成了讀者在解讀文本是最困惑的地方。在意識流作品中，自由聯(lián) 想亦是描述人物內(nèi)心活動的主要手段

13、。但它同時也給讀者對作品的理解帶來許多困惑。因 為意識活動在內(nèi)容、時間和地點上存在著混雜性和跳躍性，這就決定了自由聯(lián)想必須打破 傳統(tǒng)的敘述方式，不受任何時空條件的限制。羅伯特?漢弗萊曾經(jīng)指出：“三個因素影響 人物的自由聯(lián)想：第一，回憶，這是自由聯(lián)想的基礎(chǔ)；第二，感覺，它引導(dǎo)自由聯(lián)想；第 三，想象，它決定了自由聯(lián)想的靈活性”。人物的意識活動的主要特征正是由這三個相互 影響、相互依賴的因素構(gòu)成的?！兜綗羲ァ分腥宋锏淖杂陕?lián)想同樣也受到這三種因素的 影響。在創(chuàng)作時，伍爾夫往往會以那些看上去簡單甚至瑣碎的事件為轉(zhuǎn)機，聯(lián)系人物內(nèi)心活 動，使人物展開豐富的自由聯(lián)想。小說中多數(shù)的自由聯(lián)想來自拉姆齊夫人。在《

14、到燈塔去》 第一部第五章中，伍爾夫描述的外部事件非常簡單：拉姆齊夫人給兒子詹姆斯量襪子。這個 只需一兩分鐘便可完成的動作花費了伍爾夫四頁半的筆墨。在量襪子的過程中，拉姆齊夫 人望見威廉?班克斯和莉麗經(jīng)過窗前,抬頭看見了房間和椅子，又對詹姆斯發(fā)出了警告。這 些客觀存在都激發(fā)了拉姆齊夫人的內(nèi)心活動，使得她浮想聯(lián)翩。這些自由聯(lián)想看似雜亂無 章，但仔細閱讀便可找出它們的引發(fā)條件。比如拉姆齊夫人對莉麗眼睛的聯(lián)想和對她和威 廉結(jié)婚的聯(lián)想，都是由于看到他們二人經(jīng)過窗前而引發(fā)的；對于房間狀況、房租、書籍、 女仆的聯(lián)想是抬頭看見了房間而引發(fā)的；從她發(fā)現(xiàn)襪子太短的沮喪表情，過渡到她回憶威 廉?班克斯如何稱贊自己的

15、美麗，這一切都顯得真實自然，水到渠成。這一章不僅有當(dāng)前 人物 拉姆齊夫人和兒子詹姆斯的聯(lián)想，而且還有場外人物 “人們”，威廉?班 克斯以及瑞士姑娘瑪麗的自由聯(lián)想，這使得讀者可以從不同的角度了解小說的中心人物拉 姆齊夫人。除了拉姆齊夫人的各種自由聯(lián)想,值得注意的還有小說第三部中第一、三、五、 七、九、十一、十三節(jié)莉麗的自由聯(lián)想也同樣值得注意。十年后，與拉姆齊一家重聚，莉 麗感觸萬千，她瞅著她面前的空咖啡杯想道：人生是多么漫無目標，多么混亂，多么空虛。 拉姆齊夫人溘然仙逝；安德魯死于非命；普魯香消玉殞一她也可能會重復(fù)同樣的命運。 面對空咖啡杯的瞬間隨想，反映了莉麗在那一刻對生活意義的迷茫與疑惑，

16、因為她此刻頭 腦里想到的是拉姆齊夫人及其一雙兒女的去世和拉姆齊先生的孤獨。而后，莉麗邊畫畫邊 想起拉姆齊夫人看大海的情景，她根據(jù)保羅的一句話“他在咖啡館里下棋”構(gòu)想出整套情 景。這些聯(lián)想仿佛是沒有章法的，但是通讀全文后卻會發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)在聯(lián)系還是很緊密 地，也對以后事態(tài)的發(fā)展打下了伏筆。值得一提的是在這個小事件中作者還用到了空間蒙 太奇的用法。三組人物拉姆齊夫人和詹姆斯，班克斯先生和莉麗拉姆齊先生和他的志同道 合者，它們之間也是對彼此都有自由聯(lián)想。自由聯(lián)想通常與人的文化背景也有很大的關(guān)系， 這也是解釋為什么對拉姆齊夫人和莉麗的文字描述多用到自由聯(lián)想的方法，因為他們兩個 人都不在乎外部的自然規(guī)律而

17、且都有豐富的想象力和深刻的同情心，在她們的心中生活是 雜亂無章而又相得益彰的。 （三） 象征手法的運用 小說用象征手法表現(xiàn)人物的深層意識，豐富了小說的內(nèi)涵。伍爾夫在《到燈塔去》 中大量使用了意象豐富而形式多樣的象征藝術(shù)，塑造了眾多的象征物象。這些物象，各有 獨特的象征意義。例如：“大?！毕笳麒铤惒获Z、兇險殘暴的大自然，花園中的籬柵象征 著拉姆齊夫婦之間的分歧，豐盛精致的晚宴象征著世間的和諧完整。第一部分里的“窗 口”也具有象征作用，它是人物意識顯現(xiàn)的窗口，坐在窗前的拉姆齊夫人的形象，體現(xiàn) 了她是所有人的聯(lián)系者和一切活動的中心，而所有人的思想和目光最后都要歸于她這里。 除此之外，燈塔則是貫穿

18、全文的象征，燈塔是一種理想標準，到燈塔去是尋求一種真理， 探索人生的真正價值，它的閃光則喚起人類對美和真理的不懈追求。另外，此次燈塔之 行也是他們父子和解的重要里程碑，也是父子三人的一次心靈之旅，母親的感召力再一次 得到升華，這就是燈塔所賦予的更深刻寓意。弗吉尼亞-伍爾夫敏銳的感悟力和“燈 塔”的象征意義是意味深長的。這一象征以極其強大的力量貫穿全書，在小說的開始，燈 塔象征著拉姆齊夫人為樣板的女性，然后女性和男性逐漸融合，最后在莉麗的畫作里男性 與女性達到了和諧的統(tǒng)一，賦予了燈塔最豐富的生命意義?！盁羲边€象征著人的精神 上的鼓勵，以及混亂的、支離破碎的生活經(jīng)驗與人在精神上追求的理想中的真理

19、之間的對 比。 （四） 敘述視角的轉(zhuǎn)換 這部小說的結(jié)構(gòu)十分精巧和完美，情節(jié)極其簡單,而人物內(nèi)心的獨白、意識的流動，使 作者的視角始終處于一種多元的狀態(tài)。除了對最主要人物拉姆齊夫人及其一家人的描寫， 作者著墨最多的是莉麗-布里斯科。表面上看，莉麗語言寥寥，其主要行為是為拉姆齊 夫人作畫，但該人物的思想活動相當(dāng)活躍，作者以自己為原型塑造了這個人物，并為小 說結(jié)構(gòu)安排了潛在的雙重線索和復(fù)合層次。莉麗這個人物既在這部小說世界之中，又在它 之外，拉姆齊一家的經(jīng)歷是第一層次的故事，而莉麗所體現(xiàn)的“藝術(shù)一生命”主要是第二 層次的故事，是包裹在小說外面的又一部小說。小說里的很大一部分敘述都是借助莉麗的 視

20、角進行的，是她將小說中各個獨立的因素聯(lián)系起來，她的意識活動也時時對人物和生活 進行著評判和分析。小說中的整個世界實際上都聚焦于莉麗，作為藝術(shù)家，她在物轉(zhuǎn)星移、 人世滄桑之中，通過對藝術(shù)的領(lǐng)悟，將自己對生命的理解升華。 （五）時間倒敘 傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說往往是按照時間順序敘述情節(jié)，雖然有的時候有倒敘、插敘，但 時間是比較清楚的。但是意識流小說完全把時間的順序打亂，它的現(xiàn)實時間或稱物理時間 往往只有一天或兩天，《到燈塔去》的現(xiàn)實時間是相隔十年的兩天。但是在這部作品中， 絕不是僅僅描寫兩天內(nèi)在現(xiàn)實時間內(nèi)發(fā)生的事情，而是通過心理時間大大擴充了內(nèi)容的容 量。心理時間往往是通過人物的自由聯(lián)想實現(xiàn)的，而

21、自由聯(lián)想往往是由小說中的人物聞到 的氣味、聽到的聲音、遇到的人、碰到的事的觸發(fā)引起的。在《到燈塔去》這一意識流小 說中只描繪了拉姆齊一家以及有關(guān)的人物，在相隔十年的兩個半天內(nèi)的活動行為在時空的 延展上卻十分宏大，并且內(nèi)涵深邃。作者在心理變化和意識的流動中，把過去、現(xiàn)在和未 來三者彼此顛倒、交叉，相互滲透，使人物的視覺、回憶、向往三種現(xiàn)象交織、重疊在 一起，從而展現(xiàn)人的意識的跳躍、穿插的復(fù)雜性。 五、結(jié)束語 《到燈塔去》被認為是英國意識流小說大師弗吉尼亞?伍爾夫的最具有代表性的意識 流作品。伍爾夫在小說中以印象主義的筆觸揭示了人物的主觀感受和感覺經(jīng)驗，探索了 精神世界與客觀世界的聯(lián)系，并且挖

22、掘了位于表象之下的內(nèi)在真實。這也正是小說題旨 的所在。燈塔本身就是一種崇高精神境界的象征，到燈塔去這一行動本身平淡無奇，但 它卻意味蘊藉，成為一次發(fā)現(xiàn)自我、探索真理、超越個人和達到新的精神境界的旅行。伍 爾夫在《現(xiàn)代小說》中指出，真實存在于人物內(nèi)心深處不斷涌現(xiàn)的意識活動和心靈的閃光 之中，而生活則是人物所有精神活動的總和?！兜綗羲ァ愤@部意識流作品也充分體現(xiàn)了 她重靈魂、輕肉體，重主觀感受、輕客觀事物，以及重心理過程、輕鐘表時間的意識流 創(chuàng)作原則。 參考文獻： [1] 邊莉娟.對《到燈塔去》中的意識流表現(xiàn)技巧的思考[N].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2008年11月第21卷第四期。 [2]

23、桑艷霞.簡析《到燈塔去》中的意識流敘述手法[N].文學(xué)長廊，2009年14期。 [3] 蘇莉、劉杰.伍爾夫《到燈塔去》中意識流手法[N].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2007年9月第 六卷第九期。 [4] 關(guān)德聘.伍爾夫與王蒙意識流小說之比較[N].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008年第十七 卷總第六十八期。 [5]杜馨.追尋心中的燈塔 淺析弗吉尼亞.伍爾夫《到燈塔去》的異象元素。 致謝 在完成本篇論文的過程中，本人得到了許多老師和同學(xué)的幫助，是他們?yōu)榇烁冻鲂?血和精力，為此請允許我向他們表示最衷心的感謝！ 首先，感謝我的指導(dǎo)老師，他嚴謹細致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的 榜樣；他循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。 其次，我要感謝中文系辦公室的領(lǐng)導(dǎo)。是他們對論文的選題、選材、編寫格式給予 了細心的指導(dǎo)，使本人的論文設(shè)計得以有條不紊地進行。 最后，我要感謝所有參考文獻的作者。我的論文是建立自他們研究的基礎(chǔ)上的，是 他們?nèi)绱藘?yōu)秀與有益的成果，使我的論文增色。