伍爾夫《到燈塔去》意識(shí)流手法的運(yùn)用

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1、伍爾夫《到燈塔去》意識(shí)流手法的運(yùn)用 摘要：間接內(nèi)心獨(dú)白，自由聯(lián)想和空間蒙太奇，象征手法，敘述視角的轉(zhuǎn)換時(shí)間倒敘等意識(shí)流敘 事手法的嫻熟運(yùn)用，使得《到燈塔去》這部伍爾夫意識(shí)流的文學(xué)作品成為了令人注目的范本。通過(guò)這些 敘事手法，意識(shí)流的思維在跳躍中達(dá)到了和諧，在和諧中構(gòu)建了跳躍，達(dá)到時(shí)間、空間、文本、內(nèi)涵 的完美統(tǒng)一。 關(guān)鍵詞：蒙太奇 敘事手法 意識(shí)流 一、關(guān)于伍爾夫的《到燈塔去》 弗吉尼亞?伍爾夫(1882 - 1941)出生于英國(guó)倫敦富裕的知識(shí)分子家中。她的父親萊斯 利?斯蒂芬不僅藏書量豐富得驚人，而且經(jīng)常邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的一些知名人士來(lái)家中舉辦文藝沙 龍。這些人富有朝氣，思想激進(jìn)，充滿著要為

2、自由和藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。受這種環(huán)境的影響，伍 爾夫養(yǎng)成了敢于表達(dá)思想、勇于探索和實(shí)踐、并不斷超越自我的性格。在創(chuàng)作上她與愛(ài)爾 蘭的喬伊斯、法國(guó)的普魯斯特齊名。她被稱作意識(shí)流小說(shuō)的杰出代表，世界現(xiàn)代文學(xué)史上 最重要的作家之一。她一生中創(chuàng)作出許多不朽的名篇，其中《到燈塔去》是一部爐火純青 的意識(shí)流小說(shuō)。在敘事方式上與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的作家徹底的決裂，把敘事的重點(diǎn)從對(duì)客 觀世界的記錄轉(zhuǎn)移到對(duì)人物心理的抽象刻畫上。 二、關(guān)于意識(shí)流 意識(shí)流是心理學(xué)家們使用的一個(gè)短語(yǔ)。它是由美國(guó)心理學(xué)家威廉-詹姆斯創(chuàng)造的，指 人的意識(shí)活動(dòng)持續(xù)流動(dòng)的性質(zhì)。詹姆斯認(rèn)為：人類的思維活動(dòng)并不是由一個(gè)一個(gè)分離的、 孤立的部分組成，

3、而是一條連續(xù)不斷的、包含各種復(fù)雜的感覺(jué)和思想“流”。小說(shuō)中的 意識(shí)流，是指小說(shuō)敘事過(guò)程對(duì)于人物持續(xù)流動(dòng)的意識(shí)過(guò)程的模仿。具體說(shuō)來(lái)，也就是以人 物的意識(shí)活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心，表面看來(lái)似乎是隨機(jī)產(chǎn)生，且邏輯松散的意識(shí)中心，但實(shí)際上 它是將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場(chǎng)景與人物的感覺(jué)、思想、情緒、愿望等交織疊合 在一起加以展示，以“原樣”準(zhǔn)確地描幕人物的意識(shí)流動(dòng)過(guò)程。以弗洛伊德為代表的精 神分析學(xué)和法國(guó)直覺(jué)主義哲學(xué)家亨利-柏格森的兩點(diǎn)理論對(duì)意識(shí)流文學(xué)作品的影響也很 大。弗洛伊德提出“無(wú)意識(shí)是精神的真正實(shí)際”，作家應(yīng)努力發(fā)掘潛意識(shí)的沖動(dòng)，捕 捉人腦中一閃而過(guò)的感覺(jué)和印象。特別是他關(guān)于夢(mèng)幻意識(shí)的研究，給意識(shí)流

4、作家以極大的 啟發(fā)。亨利-柏格森提出了關(guān)于“心理時(shí)間”的新概念。他認(rèn)為，人類對(duì)時(shí)間的理解 可以有兩種不同的概念一種是常人理解的傳統(tǒng)時(shí)間概念，即“外部時(shí)間”，而另一種則是 “合理時(shí)間”，即“內(nèi)部時(shí)間”。這種時(shí)間是現(xiàn)在、過(guò)去、將來(lái)各個(gè)時(shí)刻的相互參與和 滲透。在人的意識(shí)深處，外部時(shí)間并不適用，只有“心理時(shí)間”才有意義，因?yàn)槿说囊?識(shí)深處從來(lái)就沒(méi)有外部時(shí)間。弗洛伊德、詹姆斯及柏格森的理論是意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作的三大 理論支柱，這些理論將人們的注意力由外部世界引人主觀意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)地帶進(jìn)內(nèi)心?？?之，關(guān)注人的精神活動(dòng)過(guò)程是意識(shí)流小說(shuō)的主要特征。 三、意識(shí)流在《到燈塔去》中的具體運(yùn)用 《到燈塔去》是她的意識(shí)

5、流作品之一，而且也是最經(jīng)典的，是伍爾夫基于自己對(duì)父母 的記憶而創(chuàng)作，她在日記中寫道，“這部作品將是相當(dāng)短的；將寫出父親的全部性格；還 有母親的性格；還有圣?艾夫斯群島；還有童年；以及我通常寫入書中的一切東西 生與死，等等。這部小說(shuō)描繪了伍爾夫童年與父母在海邊別墅度假的經(jīng)歷。小說(shuō)刻畫出拉 姆齊夫婦的不同性格，暗示了人與人之間相互的關(guān)系以及客觀現(xiàn)實(shí)與精神世界的關(guān)系。拉 姆齊先生是一個(gè)嚴(yán)厲專制的父親，然而40歲之前已經(jīng)是事業(yè)有成的學(xué)者，勤奮工作，時(shí) 刻意識(shí)到自己的使命和責(zé)任，善于利用理性和邏輯來(lái)解釋和處理生活中的事，包括人際關(guān) 系和家庭關(guān)系，把人們弄得不勝其煩，甚至到了令人討厭的地步。但他深知自

6、己靈感已經(jīng) 枯竭，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的高度，他憂心忡忡，企圖借助對(duì)理性和邏輯的探索來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，因 此，他在苦悶中常常需要妻子的鼓勵(lì)和安慰。拉姆齊夫人卻是女神的化身，是一位溫柔善 良、善于持家和社交，樂(lè)于助人的快樂(lè)天使，她安撫孩子，鼓勵(lì)丈夫，幫助客人和家人、 與親人建立友好的關(guān)系，就像莉麗所說(shuō)要了解夫人需要“有五十雙眼睛”。他們的小兒子 詹姆斯的感覺(jué)：“她已升華為一棵枝葉茂盛、碩果累累、綴滿紅花的果樹(shù)，而那個(gè)黃銅的 鳥(niǎo)嘴，那把渴血的彎刀，他的父親，那個(gè)自私的男人，撲過(guò)去拼命的吮吸、砍伐，要求 得到她的同情。”由此栩栩如生地把拉姆齊夫婦的形象展現(xiàn)在讀者面前。通過(guò)人物的意識(shí) 流活動(dòng)揭示人物微妙的 心理變

7、化和凸現(xiàn)人物的個(gè)性，我們可以通過(guò)塔斯萊的一段內(nèi)心獨(dú)白來(lái)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，塔 斯萊本是一個(gè)個(gè)性自卑、孤僻而刻薄的年輕人，一向不受人歡迎。夫人提出讓他與自己一 起進(jìn)城辦事，并一路給與他鼓勵(lì)和安慰，因此他在內(nèi)心里對(duì)夫人產(chǎn)生敬佩之情，并決定回 去時(shí)替她拿包。伍爾夫還通過(guò)間接的話語(yǔ)方式展示了他的內(nèi)心意識(shí)活動(dòng)，來(lái)揭示了他的個(gè) 性一一刻薄，他在贊美夫人的美妙風(fēng)姿：“她是他生平所見(jiàn)過(guò)得最美的人物”的同時(shí)也在 贊美上附加了條件：“她最少五十歲了；她已經(jīng)有了八個(gè)兒女。”這就是他通過(guò)間接話語(yǔ) 否定真實(shí)的內(nèi)心感受的表現(xiàn)。此外，通過(guò)對(duì)塔斯萊從進(jìn)城前的自卑到歸來(lái)時(shí)的自豪的心理 變化的描述也對(duì)拉姆齊夫人的性格進(jìn)行了烘托…… 四

8、、作品體現(xiàn)出的意識(shí)流表現(xiàn)技巧 （一）間接內(nèi)心獨(dú)白 間接內(nèi)心獨(dú)白，指在敘事者的敘述過(guò)程中突然插入小說(shuō)人物的內(nèi)心活動(dòng)，有時(shí)這種內(nèi) 心獨(dú)白活動(dòng)有著“他想”，“他意識(shí)到”一類的提示性引導(dǎo)詞；有時(shí)則不用任何提示詞， 直接從敘事者的聲音轉(zhuǎn)到人物內(nèi)心的聲音。間接內(nèi)心獨(dú)白是用間接引語(yǔ)形式表現(xiàn)的人物內(nèi) 心獨(dú)白，而“內(nèi)心獨(dú)白”是用直接引語(yǔ)形式表現(xiàn)的。傳統(tǒng)小說(shuō)采用“全知全能角度”的敘 述，“優(yōu)點(diǎn)是作者洞察一切,敘述明白通暢，缺點(diǎn)是作者夾在讀者和書中人物之間，指手畫 腳，使人感到失真而膚淺。”為此，伍爾夫廢棄了“全知全能角度”而改用“間接內(nèi)心獨(dú)白”。 她運(yùn)用第三人稱，把人物的意識(shí)活動(dòng)間接呈現(xiàn)于讀者，避免了讀者的被

9、動(dòng)接受。人物的意 識(shí)活動(dòng)因作者的加工及解釋而具有連貫性和邏輯性，便于讀者理解。但讀者在接受間接內(nèi) 心獨(dú)白中有關(guān)人物的信息時(shí)，始終會(huì)意識(shí)到敘述干預(yù)的存在，從而不斷催促著運(yùn)用自身的 判斷能力尋找作者塑造人物的真正意圖及巧妙手法。伍爾夫有效地利用間接內(nèi)心獨(dú)白中敘 述者的特權(quán)，控制著讀者對(duì)人物的反應(yīng)和態(tài)度。通過(guò)調(diào)節(jié)讀者與人物之間的距離，來(lái)達(dá)到 增強(qiáng)或削弱讀者對(duì)人物同情的目的。這種呈現(xiàn)雖然是“間接”的，但伍爾夫?qū)﹂g接內(nèi)心獨(dú) 白的嫻熟運(yùn)用使讀者在閱讀時(shí)感到時(shí)時(shí)處在人物的意識(shí)活動(dòng)之中。大量使用“拉姆齊夫人 不禁為之嘆息”之類的句子來(lái)引導(dǎo)讀者是《到燈塔去》間接內(nèi)心獨(dú)白手法的重要特征它使 作者的“干預(yù)”成為可能

10、，并且來(lái)得自然。《到燈塔去》第一部分第一章中有這樣一段話： 爭(zhēng)吵，分歧，意見(jiàn)不合，各種偏見(jiàn)交織在人生的每一絲纖維之中；啊，為什么孩子們小小 年紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)始爭(zhēng)論不休？拉姆齊夫人不禁為之嘆息。他們太喜歡評(píng)頭品足了，她的孩子 們。他們簡(jiǎn)直胡說(shuō)八道，荒唐透頂。她拉著詹姆斯的手，離開(kāi)了餐室，這段話描繪的是拉 姆齊夫人的感受和思考，反映了她的內(nèi)心世界。除去拉姆齊夫人的意識(shí)活動(dòng)之外，這里還 包括了作者對(duì)讀者的引導(dǎo) “拉姆齊夫人不禁為之嘆息” 以及作者的客觀描述： “她拉著詹姆斯的手，離開(kāi)了餐室”。這里的引導(dǎo)和客觀描述作為作者進(jìn)行“干預(yù)”的手 段，對(duì)讀者正確把握人物的內(nèi)心世界是至關(guān)重要的。作者進(jìn)行“干預(yù)”的

11、另一重要手段是括 號(hào)內(nèi)插入語(yǔ)的使用。插入語(yǔ)可以對(duì)正在發(fā)生的事情進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明或解釋。下面是畫家莉 麗關(guān)于班克斯先生的一段內(nèi)心獨(dú)白:我尊敬您（她在內(nèi)心默默地對(duì)他說(shuō)）：在各方面完全尊敬 您；您沒(méi)有妻室兒女（她渴望著要去撫慰他孤獨(dú)的心靈,但是不帶任何性感）；您為科學(xué)而生 存（不由自主地,在她眼前浮現(xiàn)出一片片馬鈴薯標(biāo)本）；贊揚(yáng)對(duì)您來(lái)說(shuō)是一種污辱；您真是個(gè) 寬宏大量，心地純潔，英勇無(wú)畏的人??！這里的插入語(yǔ)標(biāo)志著視角突然的暫時(shí)轉(zhuǎn)換。盡管這 是莉麗默默無(wú)聲的內(nèi)心思考，但作者的“干預(yù)”使我們感受到括號(hào)內(nèi)外語(yǔ)調(diào)的變化，感受 到敘述的雙重性。敘述的主線是莉麗對(duì)班克斯 同時(shí)也是對(duì)自己的內(nèi)心思考，插入語(yǔ) 作為評(píng)注，

12、是對(duì)主線的一種響應(yīng)?！兜綗羲ァ分械膬?nèi)心獨(dú)白之所以清楚明了，脈絡(luò)明確， 就在于它是“間接”而不是“直接”的獨(dú)白。我們或許感到不可理解，作為反傳統(tǒng)的現(xiàn)代 派作家，伍爾夫會(huì)在她進(jìn)行“全新”試驗(yàn)的作品中使用全知描寫法。但我們必須記住意識(shí) 流小說(shuō)最大的特點(diǎn)是它描寫人的內(nèi)心世界，這一點(diǎn)，伍爾夫無(wú)疑是做到了。 （二）自由聯(lián)想和空間蒙太奇 伍爾夫利用了大量的意識(shí)流記敘方法其中最主要的就是自由聯(lián)想。自由聯(lián)想往往沒(méi)有 固定的模式一般是角色在面對(duì)一件事情的時(shí)候，突然聯(lián)想到其他的人或是事情，也不受時(shí) 間空間的影響，因此也變成了讀者在解讀文本是最困惑的地方。在意識(shí)流作品中，自由聯(lián) 想亦是描述人物內(nèi)心活動(dòng)的主要手段

13、。但它同時(shí)也給讀者對(duì)作品的理解帶來(lái)許多困惑。因 為意識(shí)活動(dòng)在內(nèi)容、時(shí)間和地點(diǎn)上存在著混雜性和跳躍性，這就決定了自由聯(lián)想必須打破 傳統(tǒng)的敘述方式，不受任何時(shí)空條件的限制。羅伯特?漢弗萊曾經(jīng)指出：“三個(gè)因素影響 人物的自由聯(lián)想：第一，回憶，這是自由聯(lián)想的基礎(chǔ)；第二，感覺(jué)，它引導(dǎo)自由聯(lián)想；第 三，想象，它決定了自由聯(lián)想的靈活性”。人物的意識(shí)活動(dòng)的主要特征正是由這三個(gè)相互 影響、相互依賴的因素構(gòu)成的?！兜綗羲ァ分腥宋锏淖杂陕?lián)想同樣也受到這三種因素的 影響。在創(chuàng)作時(shí)，伍爾夫往往會(huì)以那些看上去簡(jiǎn)單甚至瑣碎的事件為轉(zhuǎn)機(jī)，聯(lián)系人物內(nèi)心活 動(dòng)，使人物展開(kāi)豐富的自由聯(lián)想。小說(shuō)中多數(shù)的自由聯(lián)想來(lái)自拉姆齊夫人。在《

14、到燈塔去》 第一部第五章中，伍爾夫描述的外部事件非常簡(jiǎn)單：拉姆齊夫人給兒子詹姆斯量襪子。這個(gè) 只需一兩分鐘便可完成的動(dòng)作花費(fèi)了伍爾夫四頁(yè)半的筆墨。在量襪子的過(guò)程中，拉姆齊夫 人望見(jiàn)威廉?班克斯和莉麗經(jīng)過(guò)窗前,抬頭看見(jiàn)了房間和椅子，又對(duì)詹姆斯發(fā)出了警告。這 些客觀存在都激發(fā)了拉姆齊夫人的內(nèi)心活動(dòng)，使得她浮想聯(lián)翩。這些自由聯(lián)想看似雜亂無(wú) 章，但仔細(xì)閱讀便可找出它們的引發(fā)條件。比如拉姆齊夫人對(duì)莉麗眼睛的聯(lián)想和對(duì)她和威 廉結(jié)婚的聯(lián)想，都是由于看到他們二人經(jīng)過(guò)窗前而引發(fā)的；對(duì)于房間狀況、房租、書籍、 女仆的聯(lián)想是抬頭看見(jiàn)了房間而引發(fā)的；從她發(fā)現(xiàn)襪子太短的沮喪表情，過(guò)渡到她回憶威 廉?班克斯如何稱贊自己的

15、美麗，這一切都顯得真實(shí)自然，水到渠成。這一章不僅有當(dāng)前 人物 拉姆齊夫人和兒子詹姆斯的聯(lián)想，而且還有場(chǎng)外人物 “人們”，威廉?班 克斯以及瑞士姑娘瑪麗的自由聯(lián)想，這使得讀者可以從不同的角度了解小說(shuō)的中心人物拉 姆齊夫人。除了拉姆齊夫人的各種自由聯(lián)想,值得注意的還有小說(shuō)第三部中第一、三、五、 七、九、十一、十三節(jié)莉麗的自由聯(lián)想也同樣值得注意。十年后，與拉姆齊一家重聚，莉 麗感觸萬(wàn)千，她瞅著她面前的空咖啡杯想道：人生是多么漫無(wú)目標(biāo)，多么混亂，多么空虛。 拉姆齊夫人溘然仙逝；安德魯死于非命；普魯香消玉殞一她也可能會(huì)重復(fù)同樣的命運(yùn)。 面對(duì)空咖啡杯的瞬間隨想，反映了莉麗在那一刻對(duì)生活意義的迷茫與疑惑，

16、因?yàn)樗丝填^ 腦里想到的是拉姆齊夫人及其一雙兒女的去世和拉姆齊先生的孤獨(dú)。而后，莉麗邊畫畫邊 想起拉姆齊夫人看大海的情景，她根據(jù)保羅的一句話“他在咖啡館里下棋”構(gòu)想出整套情 景。這些聯(lián)想仿佛是沒(méi)有章法的，但是通讀全文后卻會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)在聯(lián)系還是很緊密 地，也對(duì)以后事態(tài)的發(fā)展打下了伏筆。值得一提的是在這個(gè)小事件中作者還用到了空間蒙 太奇的用法。三組人物拉姆齊夫人和詹姆斯，班克斯先生和莉麗拉姆齊先生和他的志同道 合者，它們之間也是對(duì)彼此都有自由聯(lián)想。自由聯(lián)想通常與人的文化背景也有很大的關(guān)系， 這也是解釋為什么對(duì)拉姆齊夫人和莉麗的文字描述多用到自由聯(lián)想的方法，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè) 人都不在乎外部的自然規(guī)律而

17、且都有豐富的想象力和深刻的同情心，在她們的心中生活是 雜亂無(wú)章而又相得益彰的。 （三） 象征手法的運(yùn)用 小說(shuō)用象征手法表現(xiàn)人物的深層意識(shí)，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵。伍爾夫在《到燈塔去》 中大量使用了意象豐富而形式多樣的象征藝術(shù)，塑造了眾多的象征物象。這些物象，各有 獨(dú)特的象征意義。例如：“大海”象征桀鷲不馴、兇險(xiǎn)殘暴的大自然，花園中的籬柵象征 著拉姆齊夫婦之間的分歧，豐盛精致的晚宴象征著世間的和諧完整。第一部分里的“窗 口”也具有象征作用，它是人物意識(shí)顯現(xiàn)的窗口，坐在窗前的拉姆齊夫人的形象，體現(xiàn) 了她是所有人的聯(lián)系者和一切活動(dòng)的中心，而所有人的思想和目光最后都要?dú)w于她這里。 除此之外，燈塔則是貫穿

18、全文的象征，燈塔是一種理想標(biāo)準(zhǔn)，到燈塔去是尋求一種真理， 探索人生的真正價(jià)值，它的閃光則喚起人類對(duì)美和真理的不懈追求。另外，此次燈塔之 行也是他們父子和解的重要里程碑，也是父子三人的一次心靈之旅，母親的感召力再一次 得到升華，這就是燈塔所賦予的更深刻寓意。弗吉尼亞-伍爾夫敏銳的感悟力和“燈 塔”的象征意義是意味深長(zhǎng)的。這一象征以極其強(qiáng)大的力量貫穿全書，在小說(shuō)的開(kāi)始，燈 塔象征著拉姆齊夫人為樣板的女性，然后女性和男性逐漸融合，最后在莉麗的畫作里男性 與女性達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，賦予了燈塔最豐富的生命意義?！盁羲边€象征著人的精神 上的鼓勵(lì)，以及混亂的、支離破碎的生活經(jīng)驗(yàn)與人在精神上追求的理想中的真理

19、之間的對(duì) 比。 （四） 敘述視角的轉(zhuǎn)換 這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)十分精巧和完美，情節(jié)極其簡(jiǎn)單,而人物內(nèi)心的獨(dú)白、意識(shí)的流動(dòng)，使 作者的視角始終處于一種多元的狀態(tài)。除了對(duì)最主要人物拉姆齊夫人及其一家人的描寫， 作者著墨最多的是莉麗-布里斯科。表面上看，莉麗語(yǔ)言寥寥，其主要行為是為拉姆齊 夫人作畫，但該人物的思想活動(dòng)相當(dāng)活躍，作者以自己為原型塑造了這個(gè)人物，并為小 說(shuō)結(jié)構(gòu)安排了潛在的雙重線索和復(fù)合層次。莉麗這個(gè)人物既在這部小說(shuō)世界之中，又在它 之外，拉姆齊一家的經(jīng)歷是第一層次的故事，而莉麗所體現(xiàn)的“藝術(shù)一生命”主要是第二 層次的故事，是包裹在小說(shuō)外面的又一部小說(shuō)。小說(shuō)里的很大一部分?jǐn)⑹龆际墙柚螓惖?視

20、角進(jìn)行的，是她將小說(shuō)中各個(gè)獨(dú)立的因素聯(lián)系起來(lái)，她的意識(shí)活動(dòng)也時(shí)時(shí)對(duì)人物和生活 進(jìn)行著評(píng)判和分析。小說(shuō)中的整個(gè)世界實(shí)際上都聚焦于莉麗，作為藝術(shù)家，她在物轉(zhuǎn)星移、 人世滄桑之中，通過(guò)對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟，將自己對(duì)生命的理解升華。 （五）時(shí)間倒敘 傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)往往是按照時(shí)間順序敘述情節(jié)，雖然有的時(shí)候有倒敘、插敘，但 時(shí)間是比較清楚的。但是意識(shí)流小說(shuō)完全把時(shí)間的順序打亂，它的現(xiàn)實(shí)時(shí)間或稱物理時(shí)間 往往只有一天或兩天，《到燈塔去》的現(xiàn)實(shí)時(shí)間是相隔十年的兩天。但是在這部作品中， 絕不是僅僅描寫兩天內(nèi)在現(xiàn)實(shí)時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事情，而是通過(guò)心理時(shí)間大大擴(kuò)充了內(nèi)容的容 量。心理時(shí)間往往是通過(guò)人物的自由聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的，而

21、自由聯(lián)想往往是由小說(shuō)中的人物聞到 的氣味、聽(tīng)到的聲音、遇到的人、碰到的事的觸發(fā)引起的。在《到燈塔去》這一意識(shí)流小 說(shuō)中只描繪了拉姆齊一家以及有關(guān)的人物，在相隔十年的兩個(gè)半天內(nèi)的活動(dòng)行為在時(shí)空的 延展上卻十分宏大，并且內(nèi)涵深邃。作者在心理變化和意識(shí)的流動(dòng)中，把過(guò)去、現(xiàn)在和未 來(lái)三者彼此顛倒、交叉，相互滲透，使人物的視覺(jué)、回憶、向往三種現(xiàn)象交織、重疊在 一起，從而展現(xiàn)人的意識(shí)的跳躍、穿插的復(fù)雜性。 五、結(jié)束語(yǔ) 《到燈塔去》被認(rèn)為是英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)大師弗吉尼亞?伍爾夫的最具有代表性的意識(shí) 流作品。伍爾夫在小說(shuō)中以印象主義的筆觸揭示了人物的主觀感受和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，探索了 精神世界與客觀世界的聯(lián)系，并且挖

22、掘了位于表象之下的內(nèi)在真實(shí)。這也正是小說(shuō)題旨 的所在。燈塔本身就是一種崇高精神境界的象征，到燈塔去這一行動(dòng)本身平淡無(wú)奇，但 它卻意味蘊(yùn)藉，成為一次發(fā)現(xiàn)自我、探索真理、超越個(gè)人和達(dá)到新的精神境界的旅行。伍 爾夫在《現(xiàn)代小說(shuō)》中指出，真實(shí)存在于人物內(nèi)心深處不斷涌現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)和心靈的閃光 之中，而生活則是人物所有精神活動(dòng)的總和?！兜綗羲ァ愤@部意識(shí)流作品也充分體現(xiàn)了 她重靈魂、輕肉體，重主觀感受、輕客觀事物，以及重心理過(guò)程、輕鐘表時(shí)間的意識(shí)流 創(chuàng)作原則。 參考文獻(xiàn)： [1] 邊莉娟.對(duì)《到燈塔去》中的意識(shí)流表現(xiàn)技巧的思考[N].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2008年11月第21卷第四期。 [2]

23、桑艷霞.簡(jiǎn)析《到燈塔去》中的意識(shí)流敘述手法[N].文學(xué)長(zhǎng)廊，2009年14期。 [3] 蘇莉、劉杰.伍爾夫《到燈塔去》中意識(shí)流手法[N].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年9月第 六卷第九期。 [4] 關(guān)德聘.伍爾夫與王蒙意識(shí)流小說(shuō)之比較[N].廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年第十七 卷總第六十八期。 [5]杜馨.追尋心中的燈塔 淺析弗吉尼亞.伍爾夫《到燈塔去》的異象元素。 致謝 在完成本篇論文的過(guò)程中，本人得到了許多老師和同學(xué)的幫助，是他們?yōu)榇烁冻鲂?血和精力，為此請(qǐng)?jiān)试S我向他們表示最衷心的感謝！ 首先，感謝我的指導(dǎo)老師，他嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的 榜樣；他循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。 其次，我要感謝中文系辦公室的領(lǐng)導(dǎo)。是他們對(duì)論文的選題、選材、編寫格式給予 了細(xì)心的指導(dǎo)，使本人的論文設(shè)計(jì)得以有條不紊地進(jìn)行。 最后，我要感謝所有參考文獻(xiàn)的作者。我的論文是建立自他們研究的基礎(chǔ)上的，是 他們?nèi)绱藘?yōu)秀與有益的成果，使我的論文增色。