文藝復興至新古典主義時代.pptx

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1、第四章文藝復興至新古典主義時代,第一節(jié) 以本瓊生、卡斯特爾維特羅和錫德尼為例,介紹文藝復興時期的古典主義總體傾向 第二節(jié) 從布瓦洛所代表的新古典主義文論主張入手,把握17世紀新古典主義精神的總體特征。,內(nèi)容提要,第一節(jié)文藝復興時期的過渡,一、從基督教神秘主義到近代理性精神 (一)“文藝復興”的含義 指已死的(或者已衰敗的)希臘文明在中世紀晚期對于西方基督教社會(特別是北部和中部意大利)所產(chǎn)生的影響。 如果說意大利文藝復興的感性精神是對中世紀的一種反抗,其理性精神卻似乎是對于中世紀的繼承。 在這個意義上,文藝復興雖然在歷史分期上仍然屬于中世紀,卻又常常被視作一個獨立的時代,是歐洲社會和文化走向現(xiàn)

2、代的過渡階段。,第一節(jié)文藝復興時期的過渡,一、從基督教神秘主義到近代理性精神 (二) “文藝復興”時期的西方文論 第一,文藝復興對教會權(quán)威的最有力的批判主要來自基督教自身的改革及其信仰從原始形態(tài)向近代形態(tài)的過渡。 第二,就其總體觀念而言,文藝復興時期的西方文藝理論,實際上只是賀拉斯的古典主義與布瓦洛的新古典主義之間的中介 第三,與文藝實踐方面的巨大成就相比,文藝復興時期的西方文藝理論難免顯得過于蒼白。,第一節(jié)文藝復興時期的過渡,一、從基督教神秘主義到近代理性精神 (三)“理性主義”的三個命題 第一,一切真正的問題都是可以回答的 第二,一切答案都是可知的 第三,一切答案都是彼此協(xié)調(diào)的,第一節(jié)文藝

3、復興時期的過渡,一、從基督教神秘主義到近代理性精神 (四)宗教改革 1、上帝之道 (“邏各斯”)的 三種層次: (1)內(nèi)在的、隱秘的道,亦即上帝意志的自我顯現(xiàn); (2)成為肉身的道,即上帝意志在耶穌身上的顯現(xiàn); (3)成為文字的道,即圣經(jīng),第一節(jié)文藝復興時期的過渡,一、從基督教神秘主義到近代理性精神 (四)宗教改革的成就 2、宗教改革中最引人注目的事件之一,便是大量的“譯經(jīng)”,從而使普通百姓能夠憑借本民族的語言直接閱讀圣經(jīng) 3、 “上帝救恩”和“因信稱義” 個人的理性取代了一切外在權(quán)威,成為西方近代以后自由精神的奠基,第一節(jié)文藝復興時期的過渡,二、意大利人對古希臘詩學的沿襲 文藝復興時期意大利

4、人的文論形態(tài),往往是沿襲亞里士多德或者賀拉斯。 1、特里西諾(Gian Giorgio Trissino,14781550)詩學,一方面繼承賀拉斯“寓教于樂”的命題,一方面則按照亞里士多德的方式討論悲劇和喜劇。,第一節(jié)文藝復興時期的過渡,二、意大利人對古希臘詩學的沿襲 2、斯卡利格(Julius Caesar Scaliger,14841558)有詩學一部,論及詩的道德教化目的 3、明圖爾諾(Antonio Sebastiano Minturno, 15001574)的詩藝其中關(guān)于古希臘史詩(英雄詩)與中世紀羅曼斯(傳奇詩)的討論,主要是用前者的標準批評后者。 3、欽齊奧(Cinzio,150

5、41573)對亞里士多德“金科玉律”的批判,第一節(jié)文藝復興時期的過渡,三、古典主義傾向的流變及其與創(chuàng)作實踐的差異 (一)古典主義原則與基督教“城市戲劇”的差異 (二)古典主義原則與莎士比亞創(chuàng)作實踐的差異,但?。―ante Alighieri,12651321),主要詩作 詩集新生、長篇敘事詩神曲等。 主要文藝理論著作 致斯加拉大親王書、論俗語、饗宴等。 主要見解 第一,“四義”說與“詩為寓言”說。 語言有四種含義:字面義、譬喻義、道德義和寓言義,詩的語言也是如此。 “詩為寓言”:寓言的意義比字面意義更為重要 。揭示詩的現(xiàn)實意義,強調(diào)人的主觀意志,具有鮮明的人文主義思想。 第二,民族語言理論。呼

6、吁以民族語言取而代拉丁語。饗宴、論俗語,達芬奇(Leonardo da Vinci,14521519),主要著作(后人編纂) 畫論、筆記 主要見解 第一,“鏡子”說。繼承亞里士多德模仿說的基礎(chǔ),藝術(shù)應(yīng)該再現(xiàn)自然、反映現(xiàn)實的普遍規(guī)律,對后世現(xiàn)實主義藝術(shù)產(chǎn)生了積極影響。 第二,“第二自然”說。 “鏡子”說不等于簡單抄襲,而是要求藝術(shù)家充分發(fā)揮主觀能動性。 在自然的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)化加工處理之后的藝術(shù)成果,它源于自然但高于自然。這種在強調(diào)藝術(shù)模仿自然的基礎(chǔ)上肯定藝術(shù)創(chuàng)造性的美學思想,對后世同樣有重要啟發(fā)意義。,卡斯特爾維特羅(Lodovico Castelvetro,15051571),主要著作 亞里

7、士多德詩學詮釋 主要見解 第一,“娛樂”說。詩的目的和作用是專為娛樂和消遣,對象是一般沒有文化教養(yǎng)的人民大眾。 第二,“三一律”。在解讀亞里士多德詩學的基礎(chǔ)上,將其原有的“情節(jié)整一律”擴展為情節(jié)、時間、地點都要求整一的“三一律”。,錫德尼(Philip Sidney,15541586),主要著作 為詩辯護 主要見解 第一,詩的地位高于歷史和哲學。 第二,詩的性質(zhì)是創(chuàng)造。憑借想象和虛構(gòu)提升自然,創(chuàng)造出高于自然的新形象。 第三,詩的目的是怡情與教育。詩以其形象性和審美特性達到愉悅和感動人們向善的效果,實現(xiàn)怡情和教育的雙重目的,必然優(yōu)于其他學科。,第二節(jié) 新古典主義的文藝觀,一、布瓦洛的文藝觀,尼古

8、拉布瓦洛戴普雷奧(Nicolas Boileau Despraux,16361711),法國詩人、文學理論家。被稱為古典主義的立法者和發(fā)言人。 最重要的文藝理論專著是1674年的詩的藝術(shù)。這部作品集中表現(xiàn)了他的哲學及美學思想,被譽為古典主義的法典。 繼承他父親遺產(chǎn)后,放棄以律師為職業(yè)的意圖,專心從事文學創(chuàng)作。年輕時曾和一些所謂自由派的文人來往,其中包括喜劇家莫里哀和悲劇家拉辛。這一時期,他寫了若干諷刺詩,對當時某些官方和半官方人士往往采取訕笑的態(tài)度。 中年開始和權(quán)勢人物接近,由于路易十四的情婦蒙代斯邦男爵夫人的引薦,布瓦洛覲見了太陽王。 1677年和拉辛同時被任命為“國王的史官”,享受年俸二千

9、金路易的優(yōu)遇。 1684年當選為法蘭西學院院士。,1.理性是最高準則,理性(reason) reason源自拉丁文reri(意為“思考”)的詞根。原有兩種含義: 一是指陳述理由、解釋、說明; 二是指人類所具有的前后連貫的思想與理解能力。 但后來它的內(nèi)涵不斷發(fā)展變化,在中世紀的神學用語中,其含義包括神所賦予的人的智能,有別于純粹的“世俗理性”; 在17世紀的用語中,則有“適度或節(jié)制”的含義; 到了18世紀,一些思想家認為,凡是符合人性的就是理性,同時也有部分人開始強調(diào)其與情感相對的含義,即屬于判斷和推理的思想活動。,1.理性是最高準則,以理性為出發(fā)點,強調(diào)要用理性來認識一切

10、,把理性看作藝術(shù)的最高標準和歸宿。 “首須愛理性:愿你的一切文章,永遠只憑著理性獲得價值和光芒。”(布瓦洛:詩的藝術(shù) ) 藝術(shù)創(chuàng)作必須以理性克制情感 主張藝術(shù)形式要服從作品內(nèi)容的理性要求,強調(diào)藝術(shù)形式本身也需要符合理性原則。 “必須里面的一切都能夠布置得宜;必須開端和結(jié)尾都能和中間相配;必須用精湛技巧求得段落的勻稱,把不同的各部門構(gòu)成統(tǒng)一和完整” (布瓦洛:詩的藝術(shù) ) 戲劇創(chuàng)作的“三一律”: “要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事,從開頭直到末尾維持著舞臺充實”,1.理性是最高準則,評價 理性原則,在一定程度上有利于藝術(shù)的規(guī)范化建設(shè),尤其對遏制文藝復興以來出現(xiàn)的情欲泛濫的勢頭有積極意

11、義。 在文學語言方面,他所要求的“典雅”、“細致”,提出的要“提高格調(diào)”、“要從工巧求樸質(zhì),要崇高而不驕矜,要雋雅而無虛飾” 等主張,對當時社會上追求浮華矯飾的文風也是有警示意義的。,2.模仿自然的原則,模仿自然 “永遠不稍涉荒誕” “永遠也不能和自然寸步相離” (詩的藝術(shù)) “自然” 自然風景或大千世界? 客觀現(xiàn)實中人的社會生活? 指“常情常理”,也就是現(xiàn)實生活中帶有普遍性、規(guī)律性的事物,或者說是一種恒常而合乎情理的真 模仿自然,并不是因為自然客觀存在,而是想借此體會真理,2.模仿自然的原則,思考與辨析 藝術(shù)的“真”VS 生活的“真” “切莫演出一件事使觀眾難以置信:有時候真實的事很可

12、能不像真情。我絕對不能欣賞一個背理的神奇,感動人的絕不是人所不信的東西?!?“真實的事”指的是事實,是現(xiàn)實中偶然發(fā)生的事件,是個別的“真”;而所謂“像真情”是指普遍的、必然的、符合“常理常情”的事件,是一般的“真”。 藝術(shù)必須真實可信才能打動讀者或觀眾,但這不意味著對現(xiàn)實原封不動地照搬照抄,因為有時現(xiàn)實中的事雖然是真的,卻太過“神奇”,可能“背理”,令人難以置信,也就不能被欣賞和接納。 他追求的是一種經(jīng)過藝術(shù)家理性改造之后的具有“像真情”的真實,它比現(xiàn)實更真實。即藝術(shù)表現(xiàn)一種理想化、概念化的現(xiàn)實,也就是他所謂的“自然”。 藝術(shù)模仿的標準在于像真,而不在于寫真;文學的可信性在于藝術(shù)的“像真情”,

13、而不在于生活本身的真實性。,3.崇尚古典的原則,遵循理性、模仿自然的途徑 是以古希臘、古羅馬的作品為典范 第一,藝術(shù)要符合理性,而理性是普遍的、永恒的,藝術(shù)也就應(yīng)該具有普遍永恒的標準,因此判斷作品的優(yōu)劣就要看它是否經(jīng)得起時間的考驗。而歷史已經(jīng)證明,荷馬、維吉爾等人的作品是毋庸置疑的經(jīng)典之作。 第二,布瓦洛認為古典本身就是自然,學習古典就是學習古人模仿自然的本領(lǐng)。 第三,布瓦洛通過對當世作家的研究,認為法國當時最優(yōu)秀的作品都是成功地借鑒和仿效了古希臘、古羅馬經(jīng)典作品的成果。 理論辨析 辨析布瓦洛詩的藝術(shù)中崇尚古典、崇尚理性與賀拉斯的詩藝與之相關(guān)的主張。,4.遵循道德的原則,遵循道德作家需要提高自

14、身的修養(yǎng) 創(chuàng)作的目的就是“處處能把善和真與趣味融成一片” 一位成功的作家必須有高尚的道德修養(yǎng)和健康的審美情趣。 “一個有德的作家,具有無邪的詩品,能使人耳怡目悅而絕不腐蝕人心:他的熱情絕不會引起欲火的災殃。因此你要愛道德,使靈魂得到修養(yǎng)?!?主張作家要有社會責任感 明確要求作家時時以國家利益為重 思考與練習 結(jié)合17世紀的歐洲諸國的歷史背景,對布瓦洛重理性的文藝觀予以正確評價。,第二節(jié)17世紀的新古典主義文論,二、新古典主義在歐洲各國的不同傾向 法國古典主義強調(diào)秩序 德國古典主義強調(diào)古代典范 英國古典主義所強調(diào)的或可說是平衡,即在規(guī)則與天才、古代與現(xiàn)代、自然與藝術(shù)、莎士比亞與本瓊生,甚至理

15、性與激情等之間的平衡。,第二節(jié)17世紀的新古典主義文論,二、新古典主義在歐洲各國的不同傾向 (一)法國 法國的新古典主義對“古人”的“摹仿”,首先體現(xiàn)為一種宮廷藝術(shù)的高度發(fā)展。它得益于宮廷藝術(shù),也從題材和形式上總結(jié)和規(guī)范了宮廷藝術(shù),因此其中的理論確實是同法國17世紀君主專制的基本秩序相呼應(yīng)的。,第二節(jié)17世紀的新古典主義文論,二、新古典主義在歐洲各國的不同傾向 (二)德國 18世紀德國的古典主義者溫克爾曼(Winckelmann) 溫克爾曼的代表作是古代藝術(shù)史 溫克爾曼借助希臘藝術(shù)而強調(diào)的“崇高”、“靜穆”的風格以及其中的“理性”的“含蓄”,也許更能表達“古典”意味的藝術(shù)境界,第二節(jié)17世紀的

16、新古典主義文論,二、新古典主義在歐洲各國的不同傾向 (三)英國 德萊頓(John Dryden,16311700) 論戲劇詩(Essays on Dramatic Poetry,1668) 蒲柏論批評(An essay on Criticism,1711),第二節(jié)17世紀的新古典主義文論,二、新古典主義在歐洲各國的不同傾向 (三)英國 1、德萊頓是“英國文學批評之父”(the father of English criticism),德萊頓的論戲劇詩是“現(xiàn)代英國散文的開端”(modern English prose begins here)。,第二節(jié)17世紀的新古典主義文論,二、新古典主義在歐

17、洲各國的不同傾向 (三)英國 1、德萊頓的論戲劇詩 古人與今人的優(yōu)劣 三一律的價值 新古典主義的法國與伊麗莎白的英國之間的不同 敘事與行動的關(guān)系 莎士比亞與本瓊生的比較,第二節(jié)17世紀的新古典主義文論,二、新古典主義在歐洲各國的不同傾向 (三)英國 2、蒲柏的論批評 蒲柏的論批評的中心主題是自然與藝術(shù)之間的關(guān)系。這個問題對于英國人來說,其實就是莎士比亞的藝術(shù)觀與古典主義的自然觀之間的區(qū)別。,我思故我在,第二節(jié)17世紀的新古典主義文論,三、“新古典主義精神”的實質(zhì) 法國新古典主義者申言“理性”的時候,其意義其實并不在于獨立的思索和判斷,而常常是要抑制個人的放縱。他們一方面抽象出一種統(tǒng)一而穩(wěn)定的人性、感受性抑或“理性”,另一方面又將其落實于文學批評中的種種創(chuàng)作規(guī)則。,理性,

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