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1、分析自由主義文學(xué)批評(píng)對(duì)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)建設(shè)的啟示
當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)雖然基本上擺脫了那種被簡單化為政治意識(shí)形態(tài)工具的傾向，而追求于文學(xué)自身的審美性，下面是小編搜集整理的一篇關(guān)于自由主義文學(xué)批評(píng)研究的論文范文，歡迎閱讀查看。
摘要：當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的狀況不容樂觀，文學(xué)批評(píng)在擺脫被簡化為政治意識(shí)形態(tài)的工具.向文學(xué)自身的審美性靠近的同時(shí).又出現(xiàn)對(duì)西方的文學(xué)批評(píng)理論生搬硬套的傾向;在文學(xué)批評(píng)的態(tài)度上."酷評(píng)";和吹捧式批評(píng)也大行其道。自由主義文學(xué)批評(píng)家在文學(xué)批評(píng)的理論和實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的狀況，使其健康純正地發(fā)展，我們從他們那里可
2、以獲得諸多的啟示。
關(guān)鍵詞：酷評(píng);吹捧式批評(píng);自由主義文學(xué)批評(píng)
一、當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的狀況分析
當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)雖然基本上擺脫了那種被簡單化為政治意識(shí)形態(tài)工具的傾向，而追求于文學(xué)自身的審美性。但在大幅度引進(jìn)西方理論、向西方文學(xué)批評(píng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，又出現(xiàn)一些有礙于文學(xué)批評(píng)健康發(fā)展的傾向。翻閱近年來一些期刊雜志上的批評(píng)文章，面對(duì)批評(píng)對(duì)象，陶醉于炫耀"新名詞";，缺乏真切感受的評(píng)論現(xiàn)象;批評(píng)為"艱澀的";理論所支撐、理論淹沒真實(shí)體會(huì)的現(xiàn)象普遍存在。任何一種理論的形成和發(fā)展都有其特定的社會(huì)歷史文化背景，西方文學(xué)批評(píng)理論的形成和發(fā)展也有其自身固有的邏輯。生搬西方的批評(píng)理論
3、，不與本土傳統(tǒng)的批評(píng)實(shí)踐相融合而加以消化吸收，文本中隨處點(diǎn)綴一些新術(shù)語、新名詞，表面上給人耳目一新的感覺，實(shí)際上使人讀了如墜煙霧，不知所云。
在文學(xué)批評(píng)的態(tài)度上，19世紀(jì)盛行的所謂"酷評(píng)";依然大行其道。酷評(píng)者或抓住大家大作調(diào)侃貶低，大膽顛覆;或瞄準(zhǔn)新人新作諷刺挖苦，肆意否定。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)這些批評(píng)中有時(shí)確實(shí)存在一些真知灼見，但他們大多揪住一點(diǎn)，不計(jì)其余，用語極為偏頗苛刻。這種批評(píng)借助于當(dāng)今自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境愈演愈烈。網(wǎng)絡(luò)批評(píng)謾罵成風(fēng)，文學(xué)批評(píng)經(jīng)常超出文學(xué)以外，演化成雙方的人身攻擊，曾經(jīng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的"韓白之爭(zhēng)";就是一例。
與這種鋒芒畢露、咄咄逼人的"罵派批評(píng)";
4、相反，就是吹捧式批評(píng)。為了打開一部作品的銷路，出版商和作家常常策劃舉辦所謂的作品研討會(huì)，邀請(qǐng)有名望的批評(píng)家參加并撰寫書評(píng)。批評(píng)家也許對(duì)作品還沒來得及細(xì)讀，但在利益的誘惑下，總是以說好話為主，甚至一味吹捧、患意拔高，不明真相的讀者常常因此上當(dāng)受騙。更有甚者，還鬧出過一位批評(píng)家吹捧一個(gè)子虛烏有的網(wǎng)絡(luò)作家的笑話。這樣下去必然會(huì)導(dǎo)致公眾對(duì)批評(píng)家的不信任，嚴(yán)重?cái)牧宋膶W(xué)批評(píng)的名聲。
"罵派批評(píng)";、吹捧式批評(píng)都是文學(xué)批評(píng)商業(yè)化的產(chǎn)物。它們的批評(píng)態(tài)度大都較為偏激，說好就是完美無瑕，說差就是無可救藥，批評(píng)的真誠性嚴(yán)重欠缺，被批評(píng)的作家也不服氣，這樣必然造成文壇上罵聲一片，很少能心平氣和、客觀公
5、正地探討問題。近年來，批評(píng)家和作家之間不友好的事件時(shí)有發(fā)生。
如何確立正確的文學(xué)批評(píng)觀念，建設(shè)健康的文學(xué)批評(píng)環(huán)境?其實(shí)前人早就為我們樹立了榜樣。我們這里主要通過分析以周作人、梁實(shí)秋、李健吾、沈從文等為代表的自由主義作家的文學(xué)批評(píng)觀念，有針對(duì)性地談?wù)勊麄儗?duì)建設(shè)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的啟示。
二、自由主義作家的批評(píng)觀念對(duì)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)建設(shè)的啟示
(一)回到文學(xué)自身，注重對(duì)文學(xué)作品的審美體驗(yàn)
自由主義文學(xué)批評(píng)家主張文學(xué)超然于政治，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要遵循文學(xué)自身的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立品格。而文學(xué)作品的獨(dú)立品格就是通過它們的審美特性表現(xiàn)出來的，所以，自由主義文學(xué)批評(píng)家
6、在分析評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，總是立足于它們的審美特性。
自由主義文學(xué)批評(píng)家中，京派批評(píng)家的印象主義批評(píng)就是一種審美批評(píng)。周作人多次重申批評(píng)是"詩人的而非學(xué)者的";，要注重對(duì)作品的"印象與鑒賞";，"趣味的綜合";，而"不是偏于理智的論斷";。批評(píng)文章本身也必須是"一篇美文";，在語言風(fēng)格上應(yīng)該具有文學(xué)特征。他在《情詩》中評(píng)價(jià)汪靜之的詩:"我對(duì)于這些詩的印象，仿佛是散在太空里的宇宙之愛的霞彩，被靜之用了捉蝴蝶的網(wǎng)兜住了多少，在放射微細(xì)的電光。";他的批評(píng)文章本身就能給人帶來一種美的感受。李健吾被認(rèn)為是"中國迄今為止最具文學(xué)性的批評(píng)家";。他把文學(xué)批評(píng)稱為"靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)";，他描述這
7、一審美過程:"有一本書在他面前打開了，他重新經(jīng)驗(yàn)作者的經(jīng)驗(yàn)，和作者的經(jīng)驗(yàn)相合無間，他便快樂;和作者的經(jīng)驗(yàn)有所參差，他便痛苦。快樂，他分析自己的感受，更因自己的感受，體會(huì)到書的成就，于是他不由自己地贊美起來。痛苦，他分析自己的感受，更因自己的感受體會(huì)到書的魔敗，于是他不得不加以褒貶。沈從文在評(píng)論作家時(shí)，注重從整體審美活動(dòng)中歸納出他們的創(chuàng)作個(gè)性?！赌分械淖骷艺撘话愣忌朴陂_宗明義地勾勒作家總的美學(xué)傾向。例如，他在《論朱湘的詩》中說:"使詩的風(fēng)度，顯著平湖的微波那種小小的皺紋，然而卻因這微皺，更見出寂靜，是朱湘的詩歌。";在《論落華生》中說:"在中國，以異教特殊民族生活作為創(chuàng)作基本，以佛經(jīng)中邃智
8、明辨筆墨，顯示散文的美與光，色香中不缺少詩，落華生為最本質(zhì)的使散文發(fā)展到一個(gè)和諧的境界的作者之一。";沈從曳的這種從對(duì)作品的總體印象來把握其美學(xué)特征，然后再具體地鑒賞分析的批評(píng)方式，比那些生搬硬套各種批評(píng)概念、拆解作品的作法更貼近于藝術(shù)的審美觸角。印象主義批評(píng)重視批評(píng)家自我的直覺印象，容易導(dǎo)致批評(píng)的隨意性，一般人不好把握.但是，它強(qiáng)調(diào)批評(píng)家對(duì)作品的真切感受，強(qiáng)調(diào)作品的審美特性，這值得當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家的借鑒學(xué)習(xí)。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要的偏失就在于對(duì)文學(xué)作品文學(xué)性的忽視，批評(píng)家缺乏對(duì)文本的具體感受。堅(jiān)持審美標(biāo)準(zhǔn)，回歸文學(xué)自身，注重對(duì)文學(xué)作品的審美體驗(yàn)，是文學(xué)批評(píng)在任何時(shí)候都不應(yīng)該拋棄的基本立場(chǎng)。
9、
(二)以文論人，注重作品的人性內(nèi)涵
和左翼文學(xué)批評(píng)家階級(jí)的批評(píng)觀不同，自·由主義文學(xué)批評(píng)家把其批評(píng)的基礎(chǔ)建立在人性論之上。梁實(shí)秋認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)是一種價(jià)值判斷，判斷的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)就是人性。他強(qiáng)調(diào)批評(píng)要以普遍的人性為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行價(jià)值估定。在他看來，"一切偉大的文學(xué)都是趨向于一個(gè)共同的至善至美的中心，距中心較遠(yuǎn)，便是第二流第三流的文學(xué)，最下乘的是和中心背道而馳的。文學(xué)批評(píng)史的本身也是以至善至美的中心為中心，故其任務(wù)不在敘述文學(xué)批評(píng)的全部的進(jìn)步歷程，而在敘說各個(gè)時(shí)代各國土的文學(xué)品位之距離中心的程度。"凡是能完美的表現(xiàn)人生最根本的情感的作品，便是有最高價(jià)值的
10、作品;凡是不能完美的表現(xiàn)，或表現(xiàn)雖完美而內(nèi)容不是最根本的情感，便是價(jià)值較低的作品。簡單說，文學(xué)既是人性的產(chǎn)物，文學(xué)批評(píng)即以人性為標(biāo)準(zhǔn)。沈從文認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)更深層的東西，這就是人性。他稱自己的創(chuàng)作是要"造希臘小廟";，而"這座神廟供奉的是"人性";。他認(rèn)為，一部好的文學(xué)作品，會(huì)使人覺得在真美以外，還有一種引人"向善";的力量，讀者在接觸作品的過程中，對(duì)"人生";或"生命";能作更深一層的理解，只有那些具有深層人性內(nèi)涵的作品才能打動(dòng)讀者，并傳之久遠(yuǎn)，保持永久的藝術(shù)魅力。李健吾印象式的文學(xué)批評(píng)依賴于直覺和感悟，但他批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)還是人生與人性，關(guān)注于作品人性的觀點(diǎn)在他的《咀華集》和《咀華二集》隨處可見
11、。他說:"一個(gè)批評(píng)家，第一先得承認(rèn)一切人性的存在，接受一切靈性活動(dòng)的可能，所有人類最可貴的自由，然后才有完成一個(gè)批評(píng)家的使命的機(jī)會(huì)。 "一個(gè)批評(píng)者，穿過他所鑒別的材料，追尋其中人性的昭示。因?yàn)樗侨?，他最大的關(guān)心是人。
由于自由主義批評(píng)家注重于文學(xué)作品表現(xiàn)的人性深度，這使他們的批評(píng)也獲得了一定的深度，對(duì)當(dāng)代泛泛而談、較為膚淺的文學(xué)批評(píng)是一個(gè)很好的鞭策。同時(shí)，他們批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)寬泛，也是對(duì)政治意識(shí)形態(tài)侵入文學(xué)批評(píng)導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)階級(jí)化、概念化、狹隘化的反駁。
(三)將西方文學(xué)批評(píng)理論和中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)理論融合
近代自由主義作家王國維在引進(jìn)西方文學(xué)理論評(píng)論中
12、國的文學(xué)作品時(shí)，試圖與中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論相融合?！?紅樓夢(mèng))評(píng)論》嘗試運(yùn)用叔本華的悲劇觀，結(jié)合中國的悲劇精神研究古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》。之后他寫的《人間詞話》，采用中國傳統(tǒng)文論的詩話、詞話形式，但又突破傳統(tǒng)的局限，運(yùn)用了西方文論的新觀念、新方法，如他"攝取康德、叔本華的‘審美意象’說與藝術(shù)‘理念’說，結(jié)合傳統(tǒng)詩論中的‘意象’、‘形神’、‘興趣’、‘神韻’、‘自然’以至筆情墨趣、文趣諸說，加以變通改造，構(gòu)成了自己的‘境
13、界’(意境)說";。后來，繼承他借鑒西方文論探索中國傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，將西方文論與中國傳統(tǒng)文論相融合，做得較好的有錢鐘書。他在《中國固有的文學(xué)批評(píng)的一個(gè)特點(diǎn)》一文中，借用西方文論的"移情";說來解釋中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)，通過與西方文學(xué)批評(píng)的比較，指出"人化";是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的特色。除"人化";外，"物化";(或"托物";)也是中國文學(xué)批評(píng)的特色，而司空?qǐng)D的《詩品》更是"人化";與"物化";相融合、代表中國固有的文學(xué)批評(píng)的一部杰作。他的《談藝錄》在嫻熟純正的文言背后，運(yùn)用西方文論來探討中國傳統(tǒng)文論，是一部融合了古今中外的、意蘊(yùn)深厚的文論名著?？梢哉f，《人間詞話》與《談藝錄》
14、都是西方文論和傳統(tǒng)民族文論相結(jié)合的典范。以朱光潛、李健吾、李長之、梁宗岱為代表的京派自由主義批評(píng)家在融合中西文學(xué)批評(píng)的范式方面也進(jìn)行了大量的探索。
當(dāng)前的文學(xué)批評(píng)常常過于崇拜西方文學(xué)理論、批評(píng)方法，而忽視中國自己的傳統(tǒng)文論、批評(píng)方法，導(dǎo)致民族文學(xué)批評(píng)的"失語";而形成一種文學(xué)批評(píng)的西方中心主義，使中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出一種尷尬的局面。反思當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展的道路，糾正這種偏向，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)自由主義作家的成功經(jīng)驗(yàn)。
(四)公正、真誠、寬容的批評(píng)原則
自由主義作家在文學(xué)批評(píng)上普遍奉行寬容的原則。周作人在他的《文藝上的寬容》這篇文章中說:"倘若拿了批評(píng)的大道理
15、要去強(qiáng)迫統(tǒng)一，即使這不可能的事情居然實(shí)現(xiàn)了，這樣的文藝作品已經(jīng)失去了它唯一的條件，其實(shí)不能成為文藝了。因?yàn)槲乃嚨纳亲杂刹皇瞧降?，是分離不是合并，所以寬容是文藝發(fā)達(dá)的必要的條件。";周作人認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)從根底上是要求個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性的，它天然地具有"排他性";，既不能"定于一尊";，也不能"以多數(shù)決的方法來下文藝的判決";，在"統(tǒng)一";、"平等";和"服從多數(shù)";的旗幟下會(huì)抹煞創(chuàng)作的個(gè)性，這必然會(huì)對(duì)文藝的發(fā)展造成致命的危害。批評(píng)家必須極其清醒、明智地認(rèn)識(shí)到自己的意見，哪怕是正確的意見，也僅僅具有相對(duì)的真理，絕沒有什么能夠壓服人的權(quán)威。沈從文的批評(píng)視野也較為開闊、寬容。在他的批評(píng)活動(dòng)中，處處滲透著自
16、己真誠的人格，有好說好，有壞說壞，既不夸飾，也不搞卑劣的人生攻擊。郁達(dá)夫是他的恩人和導(dǎo)師，生活上、創(chuàng)作上都給他很大的幫助。但沈從文在評(píng)論郁達(dá)夫的小說時(shí)，絲毫不受感恩思想的影響，對(duì)他的作品作了實(shí)事求是的、切中肯縈的分析。他肯定郁達(dá)夫?qū)?表現(xiàn)自我";這種方法的把持，不松手，因而其創(chuàng)作也取得了"忠于自己";的"最純凈的成就";。但他同時(shí)又指出，郁達(dá)夫在"保持自己";這一點(diǎn)上缺少取巧，讀者對(duì)《沉淪》以外其他作品的閱讀"是興味的繼續(xù)，不是新的發(fā)現(xiàn)";。"實(shí)在說來，我們并沒有在《沉淪》作者其它作品中得到新的感動(dòng)";。盡管沈從文曾對(duì)左翼文學(xué)頗有微辭，但是在具體的文學(xué)批評(píng)中，仍能對(duì)他們中的一些作家給予肯定。他
17、曾把蔣光慈的《戰(zhàn)聲集》與自己喜歡的《望舒草》一同視為五四以來新詩"新方向的詩歌";。魯迅早年和他發(fā)生過誤會(huì)，但他對(duì)魯迅為中國現(xiàn)代文學(xué)作出的貢獻(xiàn)仍給予極高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為魯迅在"幾個(gè)先驅(qū)者工作中，具有實(shí)證性及莫基性的成就";，"貢獻(xiàn)實(shí)明確而永久";。他從"于古文學(xué)的爬梳整理工作";、"在雜文方面";以及"于鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)韌";三方面肯定了魯迅的貢獻(xiàn)，并由衷地發(fā)出"學(xué)魯迅";的號(hào)召。對(duì)其他各類作家，沈從文也能超越社會(huì)思潮的變幻、黨派的紛爭(zhēng)、人際關(guān)系的親疏以及個(gè)人名利得失的羈絆，始終與批評(píng)對(duì)象保持適當(dāng)?shù)木嚯x，以平和、冷靜、寬容、曠達(dá)的心態(tài)去評(píng)析。正如他所說:"既是評(píng)論，應(yīng)該注意到作者作品與他那時(shí)代一般情
18、形。對(duì)一個(gè)人的作品不武斷，不護(hù)短，不牽強(qiáng)附會(huì)，不以個(gè)人愛憎為作品估價(jià)";，"評(píng)論不在阿談作者，不能苛刻作品，只是就人與時(shí)代與作品加以綜合，給它一個(gè)說明，一種解釋。
當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)界，在商業(yè)利益的誘惑之下，"罵派";和"捧派";盛行。批評(píng)家要么把作家作品捧上天，要么把它們打人地獄，由名利派生出來的褒貶傾向格外分明，同時(shí)能夠看到它們優(yōu)缺點(diǎn)的文章難得一見。自由主義作家在文學(xué)批評(píng)中奉行的公正、真誠、寬容的批評(píng)原則是難能可貴的，值得當(dāng)今的批評(píng)家們認(rèn)真地領(lǐng)會(huì)。
(五)文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性和主體性
自由主義作家大都強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性。梁實(shí)秋將文學(xué)批評(píng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科
19、看待，把它與藝術(shù)、哲學(xué)，以至文學(xué)鑒賞、文學(xué)研究等其他人類表現(xiàn)領(lǐng)域加以嚴(yán)格地區(qū)分。他可算中國現(xiàn)代文學(xué)史上較早嘗試建立文學(xué)批評(píng)學(xué)科的人。盡管他對(duì)以李健吾為代表的京派批評(píng)家把文學(xué)批評(píng)也看作文學(xué)創(chuàng)作頗有微詞，但他們都認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是獨(dú)立的、有自己的規(guī)律，這是無疑的。李健吾說:"我菲薄我的批評(píng)，我卻還不敢過分污讀批評(píng)的本身。批評(píng)不像我們通常想象的那樣簡單，更不是老板出錢收買的那類書評(píng)。它有它的尊嚴(yán)。猶如任何種藝術(shù)具有尊嚴(yán);正因?yàn)榕u(píng)不是別的，也只是一種獨(dú)立的藝術(shù)，有它自己的宇宙，有它自己深厚的人性作根據(jù)。";這表明了他對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的重視與尊重:批評(píng)必須是自立的，它有自己的生命;批評(píng)家有自己的尊嚴(yán)和自由，
20、他不需要伺候東家的臉色，也不要為外在的標(biāo)準(zhǔn)所羈絆。但是，文學(xué)批評(píng)的尊嚴(yán)不能以貶低文學(xué)創(chuàng)作的地位為代價(jià)，批評(píng)者和創(chuàng)作者之間應(yīng)該是平等的，應(yīng)該采取謙虛的對(duì)話的態(tài)度。但謙虛并不意味著批評(píng)主體的喪失。李健吾認(rèn)為文學(xué)批評(píng)也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，需要批評(píng)家個(gè)人氣質(zhì)與才情的傾心投人。優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)同樣具有光彩照人的藝術(shù)魅力，它甚至還會(huì)因?yàn)榕u(píng)者天才的付出而變得比批評(píng)對(duì)象本身更有吸引力，一個(gè)偉大的批評(píng)家抵得上一個(gè)偉大的藝術(shù)家。對(duì)文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性和主體性的重視，說明批評(píng)家應(yīng)當(dāng)遵循文學(xué)批評(píng)的自身規(guī)律，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，不僅讓讀者從批評(píng)文本中看到一個(gè)鮮活的批評(píng)者自我，防止不疼不癢、大而無當(dāng)、無的放矢的現(xiàn)象，也
21、使批評(píng)活動(dòng)不要為外物所役。
當(dāng)代中國文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展歷程告訴我們，長期以來，由于"左";的失誤，文學(xué)批評(píng)受制于政治意識(shí)形態(tài)的控制而失去自身發(fā)展的活力;在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)批評(píng)又開始經(jīng)受商業(yè)大潮的強(qiáng)烈沖擊。文學(xué)批評(píng)保持自己的獨(dú)立地位和健全的品格，就不會(huì)淪為廉價(jià)的商業(yè)廣告和世俗的金錢的奴隸。因此，自由主義文學(xué)批評(píng)家對(duì)批評(píng)的獨(dú)立性和主體性的強(qiáng)調(diào)是有重要的意義的。
結(jié)語
以上僅就幾個(gè)主要的方面探討了自由主義文學(xué)批評(píng)家的批評(píng)思想。其實(shí)，自由主義作家的文學(xué)批評(píng)思想是豐富的，遠(yuǎn)不止以上所說的這幾個(gè)方面，如他們還強(qiáng)調(diào)批評(píng)家應(yīng)該注意提高自己的道德素質(zhì)和理論素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)批評(píng)的功能應(yīng)該是扶植新人、重在建設(shè)，把作者引入批評(píng)視野進(jìn)行傳記式的批評(píng)等。此外，他們還在多種批評(píng)文體的建構(gòu)方面作出了貢獻(xiàn)。總之，建設(shè)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，使其健康純正的發(fā)展，我們從自由主義文學(xué)批評(píng)家的批評(píng)理論和實(shí)踐中可以獲得諸多的啟示。
分析自由主義文學(xué)批評(píng)對(duì)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)建設(shè)的啟示
