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1、五四時(shí)期女子社會(huì)地位的變遷
摘要:五四時(shí)期是中國(guó)近代社會(huì)劇烈變革的時(shí)期,婦女社會(huì)地位的提高是社會(huì)變革中的一個(gè)十分重要的方面。在這一時(shí)期,婦女社會(huì)地位在各個(gè)方面都發(fā)生了顯著的變化,廣大中國(guó)婦女以前所未有的革命姿態(tài),英勇地參加了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng),她們爭(zhēng)取男女平等教育、主張社交公開、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、參與政治,與傳統(tǒng)中國(guó)女性的“女子無(wú)才便是德”、“男女授受不清”、“牝雞不司晨”等觀念形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
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關(guān)鍵詞:婦女、平等、解放、自由
五四前后,中國(guó)掀起了提倡“民主”與“科學(xué)”,反對(duì)封建專制、封建倫理道德與封建傳統(tǒng)觀念的新文化運(yùn)動(dòng),婦
2、女解放問(wèn)題成為了運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一。在運(yùn)動(dòng)的一開始,就把婦女解放列入改造社會(huì)的主要內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建的舊文化和舊道理進(jìn)行猛烈的抨擊,對(duì)婦女的思想解放起了很大的促進(jìn)作用,五四時(shí)期婦女社會(huì)地位發(fā)生了很大的變化。
一、五四時(shí)期女子受教育權(quán)的變化
中國(guó)傳統(tǒng)上有“女子無(wú)才便是德”的觀念,女子很少有讀書識(shí)字的機(jī)會(huì),進(jìn)學(xué)校受教育更是不可能。毛澤東認(rèn)為,中國(guó)婦女之所以被封建信條牢牢束縛,沒有獨(dú)立的人格和自由,根源就在于“全中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女子一字不識(shí)?!?女子只有接受教育,才能掌握生計(jì)知識(shí),謀取生存之路,才能最終沖破藩籬,最終實(shí)現(xiàn)男女平等。
1919年5月,甘肅女青年鄧春蘭致信北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元
3、培先生,闡明實(shí)行男女同學(xué)校的意義,強(qiáng)烈要求大學(xué)解除女禁,招收女生。10月,胡適主張先在北京大學(xué)招收女旁聽生作為正式招收女學(xué)生的過(guò)渡,這一主張得到北大校長(zhǎng)蔡元培的贊同。1920年春季開學(xué)時(shí),北京大學(xué)招收9名經(jīng)審查合格的女旁聽生,開了大學(xué)男女同校的先例。1920年暑期北京大學(xué)正式開始招收女學(xué)生,實(shí)行男女同校。隨后,北京、上海、天津、南京、廣州等一些城市的大學(xué)開始陸續(xù)招收女學(xué)生。雖然在實(shí)行兼收女生的大學(xué)里,女生人數(shù)微乎其微,但是它在客觀上使女子有機(jī)會(huì)得到與男子平等的接受高等教育的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)了女子教育人格的平等,女子知識(shí)范圍的擴(kuò)大,使其智力、精力及人格都得到了發(fā)展,不再受舊禮法的嚴(yán)格限制,這使她們不再
4、局限于家庭,為她們開始爭(zhēng)取政治平等、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婚姻自由等一系列權(quán)利創(chuàng)造了一定的條件。
二、五四時(shí)期女子經(jīng)濟(jì)地位的變化
隨著女子受教育權(quán)利的擴(kuò)大,有些人認(rèn)為,除了推廣女子受教育的機(jī)會(huì)外還應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性。他們認(rèn)為,中國(guó)婦女地位之所以低微,長(zhǎng)期處于從屬地位是因?yàn)閶D女不能獨(dú)立生活而需依賴男子的緣故。經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立的人,意志必然得不到獨(dú)立,婦女欲獲得真正的平等地位,必須先得到經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。在一些先進(jìn)思想的指導(dǎo)以及一些開名男士的鼓勵(lì)和幫助下,都市中的一些女子開始走進(jìn)社會(huì)謀求職業(yè)為自己獨(dú)立的生活而奔波,為經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立而努力。
“五四”以后,學(xué)校開始聘請(qǐng)女教師,當(dāng)教師成為女子最普遍的職業(yè)
5、。也有一些婦女開始從事商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),還有一些女性開始從事醫(yī)學(xué),據(jù)統(tǒng)計(jì),1919年,中國(guó)有170位女醫(yī)學(xué)博士,她們多從事婦科及小兒科專業(yè),也有少數(shù)家傳的女中醫(yī)。2雖然在當(dāng)時(shí)能夠?yàn)榕犹峁┑穆毼蝗匀缓苌伲?,女子走出了家庭,開始爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立,減弱了女子對(duì)男子的依賴,改變了女子被囚禁于家庭,事事服從男子的不平等狀況,發(fā)展了女子的個(gè)性,提高了女子參與社會(huì)活動(dòng)的能力。
三、五四時(shí)期女子政治地位的變化
“五四”時(shí)期,隨著女子教育的推廣和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立,再加上一些開明男子的幫助,許多受過(guò)教育的女子不再受傳統(tǒng)的封建禮教的束縛,不再局限于家庭,而是爭(zhēng)取男女社交的公開,“社交公開是使女子取得社會(huì)上地位
6、的第一步”,3積極爭(zhēng)取婦女的參政,完全融入到社會(huì)當(dāng)中去。
五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后,使男女青年在反帝愛國(guó)的共同目標(biāo)下走到了一起,突破了男女交往的嚴(yán)密防范。當(dāng)時(shí)的男女學(xué)生共同組織五四運(yùn)動(dòng)中的游行請(qǐng)?jiān)傅葠蹏?guó)活動(dòng),他們相互溝通,聯(lián)合行動(dòng),共同罷課,一些進(jìn)步女青年敢“冒天下之大不韙”,前往監(jiān)獄慰問(wèn)被捕的男學(xué)生。后來(lái),一些進(jìn)步團(tuán)體進(jìn)一步打破了男女界限,吸收女青年參加,形成組織上的男女大聯(lián)合,其中以長(zhǎng)沙的新民會(huì)和天津的覺悟社在當(dāng)時(shí)最具典型意義。五四時(shí)期,男女之間的社交得到了公開,女子開始像男子一樣走進(jìn)社會(huì),投身于社會(huì)。
在男女之間的社交得到公開后,女子的社交范圍得到擴(kuò)大,思想得到了洗禮,此時(shí),有覺
7、悟的女子無(wú)不以愛國(guó)為己任,積極地參與到社會(huì)當(dāng)中去,各種婦女愛國(guó)團(tuán)體遍及全國(guó),婦女救亡會(huì)、女界愛國(guó)同志會(huì)、公教女子救國(guó)團(tuán)、中華國(guó)民女子救國(guó)團(tuán)、上海婦女救亡會(huì)等組織相繼成立。這些婦女團(tuán)體與其他愛國(guó)團(tuán)體相互配合,共同斗爭(zhēng),婦女在政治社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。
總之,在五四時(shí)期,中國(guó)婦女的地位發(fā)生了巨大的變化,在教育、經(jīng)濟(jì)、政治等方面都得到了提高與改善。在教育上,男女平等教育、大學(xué)開放女禁都顯示女子教育的逐漸普及。在經(jīng)濟(jì)上,婦女的職業(yè)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展,從教師到醫(yī)生、商人,都有女子的蹤影。在政治上,越來(lái)越多的女性參與到政治斗爭(zhēng)當(dāng)中去,開始以愛國(guó)為己任。婦女的人格在逐漸的被重視,婦女的社會(huì)地位在逐漸的
8、提高。
五四時(shí)期婦女社會(huì)地位的提高,是受到新的生產(chǎn)方式、政治民主化進(jìn)程等社會(huì)變革的影響;同時(shí),五四時(shí)期婦女社會(huì)地位的提高,對(duì)社會(huì)革命、社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。歷史證明,婦女要有覺悟、有本領(lǐng)、有貢獻(xiàn),才會(huì)有地位、有權(quán)利、有平等,才能真正成為社會(huì)的一員,才能受到社會(huì)的尊重。
注釋:
1、[韓]尹美英.五四時(shí)期的女權(quán)運(yùn)動(dòng)[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)1997,4:73頁(yè)
2、彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京:人民出版社,1984年4月版.372頁(yè)
3、陳東原.中國(guó)婦女生活史[M].北京:商務(wù)出版社,1937年版.408頁(yè)
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3、劉巨才.中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)史[M].北京:中國(guó)婦女出版社,***年7月版
4、劉東.五四運(yùn)動(dòng)――現(xiàn)代中國(guó)的思想革命[M].江蘇:江蘇人民出版社,1999年6月版