（課標通用）高考語文 板塊練1 現代文閱讀（一）（含解析）-人教版高三全冊語文試題

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1、板塊練1　現代文閱讀(一) (建議用時：40分鐘) 一、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) (2020·寧夏銀川一中月考)閱讀下面的文字，完成1～3題。 “詩言志”，歷來被我國詩人視為指導文學創(chuàng)作的一個基本原則，是中國古代詩歌理論領域的開山綱領。作為一種文學觀念，《詩經》在對作詩目的的敘述中就有“詩言志”的萌芽。明確提出“詩言志”的是《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲……”作為一種理論概念，“詩言志”最早大約是出自《左傳》記載的襄公二十七年趙文子對叔向所說的“詩以言志”。到了戰(zhàn)國時代，“詩言志”的說法就比較普遍了，這個時期各家所說的“志”含義并非完全相同，但占主流的還是

2、指思想、抱負和志向，帶有強烈的政治和倫理道德傾向。 漢代，“詩言志”的內涵開始發(fā)生了變化，加入了情的內容。先秦的“志”主要指的是政治抱負和政治志向，重在理，而到了兩漢，則是志向抱負和情感相融合，情理結合?？追f達明確提出了“情志一也”：“在己為情，情動為志，情、志一也?！睗h代將情志作為一個統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有“言志”與“緣情”的分別，道學家往往割裂二者，導致對各種情感抒發(fā)的抹殺。而漢人的情志統(tǒng)一，一來是合理的，并且出現了詩歌創(chuàng)作上漢魏風骨的偉大成就，成為后世的典范；二來對后來“緣情”說的興起起到了示范作用，因此在文學批評史上有重大理論意義。 漢魏之后，特別是六朝時期，詩

3、歌創(chuàng)作則朝重情的方向發(fā)展。陸機《文賦》提出：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！眲③脑凇段男牡颀垺っ髟姟分兄赋觯骸霸娬撸忠?，持人情性?！边@些觀念的提出，反映了詩歌創(chuàng)作從“言志”到“緣情”的變化?！把灾尽钡摹爸尽痹跐h代雖然也包含著“吟詠情性”的因素，但是，這種“情”只能是符合“禮義”之情，這種“志”也在儒家政教懷抱的范圍。而六朝的“緣情”說目的在于突破儒家“禮義”的束縛，自由地抒發(fā)自己的感情，不再囿于儒家政教懷抱的“志”，而自由地表現自己的愿望與要求，而且“情”甚至反過來包含了“志”。劉勰提出了“為情造文”之說：“蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！睆闹校覀兛梢钥闯?，“

4、為情造文”的“情”不僅僅是簡單的個人情感，而是包含了先秦的“志”。 作為對佛道思想的批判和對儒學思想復興的努力，唐代文學家韓愈提出“文以載道”的文學觀念，反對僅僅將詩歌看作表達個人情感的工具，而是要盡力回溯到儒家“詩言志”的開端。唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了“情志一也”，這一點從李白、杜甫和白居易那里都可以明顯感受到。對前代“情志”的綜合，正是唐代文學得以正常健康發(fā)展的一個重要原因，由此也迎來了中國古代詩歌創(chuàng)作的一個黃金時代。到了宋代，隨著宋明理學的興起，詩歌表現出說理的特征，成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情，中國詩歌的高峰和黃金時代也就此過去了。 (摘編自肖朗《“詩言志”與“詩緣情”

5、的流變》) 1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．“詩言志”作為古代詩歌理論綱領，最早出現于春秋時期，在戰(zhàn)國時代成為較為普遍的說法。 B．“詩言志”中的“志”，在先秦時期主要指思想、抱負和志向，漢代開始內涵更加豐富。 C．古代詩歌創(chuàng)作中“志”與“情”的關系大致有重志輕情、志含情中、重情輕志幾種。 D．漢魏之后，詩歌創(chuàng)作從“言志”轉變?yōu)椤熬壡椤保娂也辉傺匀寮艺虘驯е爸尽薄? D　解析　“詩家不再言儒家政教懷抱之‘志’”錯，原文第三段的表述是 “六朝的‘緣情’說目的在于……不再囿于儒家政教懷抱的‘志’……而且‘情’甚至反過來包含了‘志’”。 2．下

6、列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章以中國古代詩歌發(fā)展為綱，論證了“詩言志”與“詩緣情”的流變及其影響。 B．文章引經據典，考據嚴謹，評析結合，體現了文學評論的特點。 C．文章第三段兩次引述劉勰的話，意在強調六朝時期詩歌創(chuàng)作“重情”的特點。 D．對漢代“詩言志”內涵的變化，文章既肯定了其積極意義，又指出了其存在的不足。 C　解析　“意在強調六朝時期詩歌創(chuàng)作‘重情’的特點”錯。第二次引用是為了論述“‘為情造文’的‘情’不僅僅是簡單的個人情感，而是包含了先秦的‘志’”。 3．根據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)(　　) A．詩歌中情感的抒發(fā)被抹殺，根

7、本原因是中國歷史上向來有“言志”與“緣情”之別。 B．把“詩言志”與“詩緣情”有機統(tǒng)一起來，是漢唐詩歌取得偉大成就的重要原因。 C．唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”，是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結果。 D．由于背離了“詩言志”這一創(chuàng)作理論而偏重說理，宋代詩歌成為了圣賢之道的附庸。 B　解析　A項，因果關系不成立，原文第二段的表述是“漢代將情志作為一個統(tǒng)一體來看待，其意義在于，中國歷史上向來有‘言志’與‘緣情’的分別，道學家往往割裂二者，導致對各種情感抒發(fā)的抹殺”。C項，“是韓愈、李白、杜甫等偉大詩人共同努力的結果”錯，韓愈“文以載道”的文學主張對唐代詩歌創(chuàng)作重回“情志統(tǒng)一”確實起

8、了推動作用，但原文舉李白、杜甫、白居易等人的例子是為了證明“唐代詩歌創(chuàng)作重新回到了‘情志一也’”的觀點。D項，曲解文意，原文第四段說“詩歌……成為圣賢之道的附庸，慢慢脫離了傳統(tǒng)的志與情”，“脫離傳統(tǒng)的志與情”意味著不僅脫離了“詩言志”，同時也脫離了“詩緣情”。 二、實用類文本閱讀(本題共3小題，12分) (2020·浙江諸暨海亮實驗中學質檢)閱讀下面的文字，完成4～6題。 材料一： 2017年3月30日，國務院辦公廳轉發(fā)國家發(fā)展改革委、住房城鄉(xiāng)建設部《生活垃圾分類制度實施方案》，要求上海等46個試點城市先行實施生活垃圾強制分類，到2020年底，基本建立垃圾分類相關法律法規(guī)和標準體系；在

9、2025年前，全國地級及以上城市要基本建成垃圾分類處理系統(tǒng)。 要讓垃圾減量化、資源化，提高居民分類投放準確性是關鍵。目前，各地推出不少措施保證垃圾“分得清”。2018年，上海市出臺《上海市生活垃圾分類指引(居住區(qū))》，編制并投放了“上海市生活垃圾分類投放指南”，一些方便市民查詢垃圾分類信息的小程序也紛紛上線。不少地方都規(guī)定，違反垃圾強制分類規(guī)范的各類主體將面臨包括罰款在內的多種處罰。上海、合肥等地還將履行生活垃圾分類義務與個人征信掛鉤。廈門、廣州多地將相關內容納入各區(qū)黨委、政府和街(鎮(zhèn))黨工委的工作考核。 垃圾分類涉及投放、收集、運輸、處置四個環(huán)節(jié)。生活垃圾混裝、混運，既傷害公眾的分類積極

10、性，更破壞垃圾分類回收效率。為解決“混裝混運”問題，北京要求垃圾運輸車輛“亮出身份”，并通過智能技術進行精準管理，居民可通過電話監(jiān)督舉報。垃圾源頭分類是大趨勢，讓錯配的廢物變成財富，市場潛力巨大。有機構估算，固廢全產業(yè)鏈市場有望達到千億元規(guī)模。 (摘編自《讓垃圾分類真正落地》，浙江網絡廣播電視臺2019年7月2日) 材料二： 日本是世界上垃圾分類要求最嚴格的國家之一，其垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程。從1900年的《污物清掃法》到1954的《清掃法》，再到1970年的《廢棄物處理法》、2000年的《循環(huán)型社會形成推進基本法》，法律經過了多次修訂。日本政府認為，為解決廢棄物回收問題，需

11、要擺脫“大量生產、大量消費和大量廢棄型”的經濟社會，建設環(huán)境負荷小的“循環(huán)型社會”?！堆h(huán)型社會形成推進基本法》中提出，要減少廢棄物的產生，促進資源的循環(huán)利用，還規(guī)定了減少產生、再利用、再生利用、回收熱量、適當處理等的優(yōu)先順序，從而實現了減少原料、重新利用、物品回收的法制化。日本的垃圾分類從娃娃抓起。 德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一。在德國垃圾回收利用的整個鏈條中，兩個關鍵環(huán)節(jié)起到重要作用：一是如何教育民眾自覺進行垃圾分類，二是分類回收的垃圾如何進行專業(yè)處理再利用。自20世紀初，德國就開始實施城市垃圾分類收集。從最初的垃圾不分類，至眼下的5類生活垃圾，德國民眾接受了近百年循序漸進

12、的教育過程。從幼兒園階段起，德國小朋友就要培養(yǎng)垃圾分類丟棄的習慣。到了小學，垃圾分類是課本內容，學校會系統(tǒng)性教導學生垃圾分類知識、垃圾分類對于保護生態(tài)環(huán)境的重要性等，從小培養(yǎng)垃圾分類的意識。 (摘編自《突破垃圾分類難點有哪些國際經驗可借鑒？》，新華網2019年7月3日) 材料三： 我國每年產生的生活垃圾約為3.6億噸，基本屬于沒有分類的混合垃圾。混合垃圾基本不具有利用價值，如果進行人工分類，不但勞動強度大，而且工作環(huán)境欠佳，一不小心就可能危害工作人員的身體健康。 “發(fā)達國家的垃圾前端分類清晰，資源化利用相對容易。鑒于我國實際情況，我們研發(fā)了應用于垃圾分揀的機器人，它擁有獨立知識產權、世

13、界領先的三維視覺識別技術，進一步提升了垃圾分選工藝和生產線智能化水平?！敝谐蔷G建總經理李瑋說，通過借鑒應用計算機視覺領域最新研究成果，垃圾分揀機器人能同時獲取流水線上待分揀物質的二維、三維多模態(tài)信息，來模擬人類觀察認識事物的行為；對于多種材質組合的垃圾，還能有效計算分割待分揀物質，使分割平均絕對誤差小于3%；設計多受力點自動協調手爪，極大地提高了垃圾分選的質量和效率。 (摘編自《環(huán)衛(wèi)更智慧　人工智能為環(huán)境產業(yè)“增智”》，《科技日報》2019年5月20日) 4．下列不屬于材料三中垃圾分揀機器人的特點的一項是(3分)(　　) A．運用了世界領先的三維視覺識別人工智能技術，擁有獨立知識產權。

14、 B．能夠模擬人類觀察認識事物的行為，有效計算分割多材質組合垃圾。 C．借鑒了應用計算機視覺領域最新研究成果，可回收垃圾處理量極大。 D．適合流水線工作環(huán)境，多受力點自動協調手爪提高了分選的質量和效率。 C　解析　“可回收垃圾處理量極大”這一說法于文無據。 5．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．我國每年產生數量巨大的生活垃圾，這些不分類的混合垃圾，沒有任何利用價值，但經過分揀機器人分揀后的垃圾則可以回收利用。 B．垃圾分類包括投放、收集、運輸、處置等基本環(huán)節(jié)，其中居民準確地分類投放是關鍵，其他環(huán)節(jié)也很重要，否則會影響最終的回收效率。 C．為了讓居

15、民“分得清”生活垃圾，試點城市推出了不少便民措施，出臺了違規(guī)處罰辦法，還將垃圾分類工作納入對基層黨政部門的考核。 D．我國采取試點城市強制分類—基本完善法律法規(guī)和標準體系—在地級及以上城市基本建成垃圾分類處理系統(tǒng)的步驟來推進垃圾分類工作。 A　解析　“我國每年產生數量巨大的生活垃圾，這些不分類的混合垃圾，沒有任何利用價值”錯，材料三的表述是“混合垃圾基本不具有利用價值”。 6．綜合以上三則材料，簡要概括我國垃圾分類應采取的策略。(6分) 答：________________________________________________________________________

16、 解析　材料一介紹了中國為讓垃圾分類真正落地采取的各項措施，材料二介紹了日本和德國在垃圾分類方面的成功經驗，材料三介紹了人工智能在垃圾分類中能起到的作用。作答時，可抓住各則材料的關鍵句，概括出相關信息。如材料一中的“通過智能技術進行精準管理”，材料二中的“其垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程”“解決廢棄物回收問題，需要擺脫‘大量生產、大量消費和大量廢棄型’的經濟社會，建設環(huán)境負荷小的‘循環(huán)型’社會”“德國民眾接受了近百年循序漸進的教育過程”，材料三中的“我們研發(fā)了應用于垃圾分揀的機器人”等。 答案　①學習借鑒先進國家垃圾分類的成功經驗，不斷加強和完善垃圾分類的法制化建設。②循序漸進，教育民眾

17、自覺進行垃圾分類，從小培養(yǎng)孩子垃圾分類的意識。③避開發(fā)達國家曾經走過的“大量生產、大量消費和大量廢棄型”的經濟發(fā)展模式，建設適合我國國情的環(huán)境負荷小的“循環(huán)型社會”。④充分發(fā)揮市場的調節(jié)作用，讓更多的企業(yè)在垃圾分類與回收再利用中得到發(fā)展，同時也要發(fā)揮現代科技在垃圾分類宣傳與垃圾處置中的作用。 三、文學類文本閱讀(本題共3小題，15分) (2020·黑龍江哈爾濱六中調研)閱讀下面的文字，完成7～9題。 太陽土 寧新路 ①每當我離家遠去，母親最擔心我水土不服。 ②我的腸胃有敏感癥，只認老家的水，挪個地方就水土不適鬧肚子。母親說拉肚子是腸胃在“換水土”。這次去離家很遠的地方，一去要好幾年

18、不能回來，腸胃肯定得大“換”水土，定會拉得爬不起來。母親很擔心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。 ③我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽的土，叫“太陽土”，也叫“老土”，是那細如面粉的綿土。這是我每次出門，母親都會讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕。 ④“太陽土”是老墻下的土，是太陽曬落的墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂柖嗄甑臒霟岷凸馍?，比尋常黃土更黃亮，暖融融的。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽身上的灰，說它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛這土，喝它暖腸胃，出遠門帶上調理水土不服。 ⑤“太陽土”

19、的名字好聽，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說不上來的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來沒喝習慣過。雖難喝，我卻是權把它當作母親的愛心，才喝它的。想到土水的怪味，就想到土里什么都會有，土臟。想到土里的臟來，就想吐?？赡赣H和老人把它說得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來。 ⑥老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡單。一撮土來自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺得它復雜。 ⑦這墻的土坯是哪里來的？老人懶得回答我這

20、問題。我懷疑這“太陽土”的墻，是來自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子。荒地雖是花草遍地的樹林，當年卻是墳地，挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷，當然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說不清的味道。 ⑧這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結的狹隘偏執(zhí)？我無法判斷?？伤_有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認，也被我的腸胃證明過。我之所以認可它的作用，是因為每到異地水土不服時，喝這“太陽土”水，就像母親撫

21、摸了我的肚子，腸胃會舒服起來。我便有點信了老人對它的說法，也不好再質疑母親對它的偏愛。 ⑨來村的異地人也同樣，初喝村里的水，大多水土不服，村人就讓喝碗“太陽土”水，不適便緩解。這“太陽土”似乎有安撫人腸胃不適的功效。 ⑩是腸胃只認熟悉的鄉(xiāng)土，還是鄉(xiāng)土里有令腸胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想來鄉(xiāng)土里有“地氣”，有母親的“氣血”，有出生在這塊土地上的生命的根。一撮“太陽土”就是鄉(xiāng)土的根。這也許是這“太陽土”或“老土”的密碼吧。鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是“太陽土”的神奇內涵。 ?水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育

22、萬物的圣潔的泥土，化作了水、草、樹、麥、禽、布等供人吃穿用的物質。也在陽光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質變成了有魂的凈土、“太陽土”。泥土變得純潔而神圣，我不再嫌它臟。老墻的土被太陽曬“香”，“太陽土”是香土。 ?我一路上惦記著到異地的那杯水，也提醒自己離家時母親反復叮囑的，喝水時不要忘了放點“太陽土”。 ?我被拉到了大山里的哨所，風是咸的，水也是咸的，這里的水土我的肚子哪會“服”？我把幾撮“太陽土”攪到水里，一口氣喝下了，但還是拉了肚子。想必這水土對我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就連喝“太陽土”水，當然也吃了連隊衛(wèi)生員給的藥片，肚子才安穩(wěn)下來。“太陽土”喝完了，我的腸

23、胃也終于適應了哨所的水土。是“太陽土”起了作用，還是衛(wèi)生員的藥片起了作用？我一廂情愿地相信是“太陽土”的功效。 ?習慣了異地的水土，從異地再到異地，仍是水土不服，仍會腸胃難受，就想老家墻上的“太陽土”。想到那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來。 (有刪改) 7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章開篇寫“每當我離家遠去，母親最擔心我水土不服”，讀者由這一點出發(fā)會感受到“太陽土”里所包含的濃濃母愛。 B．第③段有承上啟下的作用，不但解釋了上文母親給“我”包的東西，也引出了下文對“太陽土”的介紹，使文章由敘事轉入抒情。 C．“太陽土”水有說不清的味

24、道，是因為這“太陽土”的墻來自荒地，而荒地中既挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷。 D．作者由離家遠去不服水土寫起，賦予“太陽土”神奇的內涵——鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現出他對鄉(xiāng)土的深沉的思索。 C　解析　文中“太陽土”“收藏了太陽多年的熾熱和光色”“包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”，由此可知，“‘太陽土’水有說不清的味道”不僅是因為“荒地中既挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷”。 8．請簡要概括“太陽土”的特點。(6分) 答：___________________________________________________________

25、_____________ 解析　作答本題，關鍵是理清文章思路，找出描述“太陽土”的詞句，分點概括。如第④段說“‘太陽土’是老墻下的土，是太陽曬落的墻上的灰土”，第⑦段說“但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說不清的味道”，由此可知，“太陽土”是神秘的、復雜的。第⑩段說“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是‘太陽土’的神奇內涵”，第?段說“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先”，由此可知，“太陽土”是神奇的、有靈性的。第?段說“腐朽的物質變成了有魂的凈土、‘太陽土’。泥土變得純潔而神圣”，由此可知，“太陽土”是純潔的、神圣的。 答案?、?/p>

26、“太陽土”是神秘的、復雜的?！疤柾痢笔菚窳撕芏嗄甑睦贤?，包含著太多消亡生命的秘密，它的生成是復雜的。②“太陽土”是神奇的、有靈性的。“太陽土”能安慰腸胃，是鄉(xiāng)土的根，是鄉(xiāng)土與生命的鏈接。③“太陽土”是純潔的、神圣的。“太陽土”是腐朽的物質變成的有魂的凈土，是水土里積淀的祖先的根。 9．作者在對“太陽土”的介紹和回憶中，寄托了什么樣的感情？請簡要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ 解析　本文是寫景狀物類散文，作者通過對“太陽土”的介紹和回憶來抒發(fā)情感?！拔摇泵?/p>

27、次離家，母親最擔心“我”水土不服。于是每當“我”長久外出，母親總給“我”包一包“太陽土”。每次“喝這‘太陽土’水，就像母親撫摸了我的肚子，腸胃會舒服起來”。這些關于“太陽土”的回憶中，寄托著“我”對母親殷殷關愛的感激。“太陽土”來自家鄉(xiāng)的老土墻，那里有故鄉(xiāng)陽光，“有‘地氣’，有母親的‘氣血’，有出生在這塊土地上的生命的根。一撮‘太陽土’就是鄉(xiāng)土的根”。這些關于 “太陽土”的介紹中寄托著作者對鄉(xiāng)土的深沉的依戀?！巴晾?，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是‘太陽土’的神奇內涵”“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先……腐朽的物質變成了有魂的凈土、‘太陽土’”，這些關于“太陽土”的感悟，體現了作者對鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。 答案　①對母親殷殷關愛的感激。②對鄉(xiāng)土的深沉的依戀。③對鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。