高中歷史第五單元第2課馬丁路德的宗教改革同步名師公開課優(yōu)質(zhì)教案新人教版選修1

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1、???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 2014 年高中歷史 第五單元 第 2 課 馬丁 路德的宗教改革教案 新人教版選修 1 [ 課程標(biāo)準(zhǔn) ] 知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 一、“九十五條論綱” 1．原因 (1) 根本原因：政治上 ____________的局面阻礙了德國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2) 主要原因：羅馬教廷對德國進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪。 (3) 主觀原因： ____________立志宗教改革。 (4) 直接原因： 1517

2、 年，教皇派人到德意志兜售 ________。 2．發(fā)表：1517 年 10 月，馬丁路德發(fā)表 《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》 ，簡稱“ ________________”。 3．影響：揭開了歐洲 ____________的序幕。 二、馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容 1．教義 (1) 理論基礎(chǔ)：“ ____________”。 (2) 堅(jiān)持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是________。 2．宗教儀式 (1) 減少教堂、修道院，簡化 ____________。 (2)____________ 也可以結(jié)婚生子。

3、 3．世俗權(quán)力 (1)____________ 是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于 ______并 ______教權(quán)。 (2) 建立 ________的教會。 三、馬丁路德宗教改革的影響 1．對德國 (1) 引發(fā)了 ________領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；掀起了反對 ____________的風(fēng)潮。 (2) 把《圣經(jīng)》譯成德文既有利于 ____________的拓展，也促進(jìn)了德意志 ____________ 的發(fā)展。 (3)1555 年，各諸侯國確立“ __________”的原則， ________取得合法地位。 2．對歐洲：為歐洲其

4、他國家和地區(qū)的 ____________開辟了道路。 知識點(diǎn)一 “九十五條論綱” 1．德意志四分五裂的政治局面所造成的影響是 ( ) ①諸侯混戰(zhàn)，社會動(dòng)蕩 ②嚴(yán)重阻礙社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ③為羅馬教廷控制德意志政治經(jīng)濟(jì)提供了有利條 件 ④為宗教改革提供了有利的社會條件 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 2．下圖是“九十五條論綱”，它是馬丁路德宗教改革開始的標(biāo)志。馬丁路德發(fā)表“九十五條論 綱”的直接原因是 ( ) A．教皇派人到德意志兜售贖罪券 - 1 -

5、 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? B．德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．教會在德意志大肆搜刮財(cái)富 D．馬丁路德受人文主義的影響 知識點(diǎn)二 馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容 3．“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該 材料集中體現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張 ( ) A．教權(quán)高于王權(quán) B．教士是由教徒選舉出來的公仆 C．世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán) D．國家權(quán)力為神所授 4．“它破除了對權(quán)威的信仰， 卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。

6、它把僧侶變成了俗人， 但又把俗人變成了僧侶。 ” 以上材料反映的思想是 ( ) A．因行稱義 B．因信稱義 C．“人非工具” D．理性至上 5．面對教皇的責(zé)難，馬丁路德曾慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任 何意見。”。馬丁路德的主要“意見”是 ( ) A．脫離羅馬教皇，統(tǒng)一德意志地區(qū) B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行 C．教徒需擺脫宗教束縛爭取自由 D．通過《圣經(jīng)》信仰宗教無需通過教皇 知識點(diǎn)三 馬丁路德改革對天主教會統(tǒng)治的沖擊 6．閔采爾農(nóng)民起義的進(jìn)步意義在于 ( ) A．推翻了天主教會在德意志的統(tǒng)

7、治 B．建立起了人人平等的“千年王國” C．促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展 D．沉重打擊了天主教會和封建勢力 7．馬丁路德的宗教改革對其他地區(qū)的改革的影響不包括 ( ) A．使宗教改革浪潮波及歐洲很多地區(qū) B．首先突破了天主教神權(quán)的堅(jiān)固堤壩 C．為其他地區(qū)的宗教改革提供了固定的模式 D．其改革精神激勵(lì)了其他地區(qū) 8．瓦爾特堡是德國著名的古城堡，這座城堡之所以著名，很大程度上 瓦爾特堡 是因?yàn)樵?1521～1522 年間，馬丁路德在這里以驚人的速度將新約從

8、希臘文翻譯成德文。馬丁路 德的做法 ( ) ①有利于德意志民族教會的建立 ②有利于打破教會對《圣經(jīng)》解釋權(quán)的壟斷 ③有利于否定羅馬教會的權(quán)威 - 2 - ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? ④有利于否定《圣 》至高無上的地位 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 號 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 9． 下列材料： 材料一 路德焚 教皇

9、令 材料二 我日思夜想 句 ( 神的裁判表 在神的本身，正如??所寫的：“ 人靠信仰生活” ) ，神 于憐 我， 我明白： 神的裁判就是 人蒙受神思所 的裁判， 就是信仰， 而那段 的意思就是： 《福 音 》表 了神的裁判，被 的裁判，慈悲 的神通 它 信仰使我 成 人。 —— 丁路德 材料三 ??所以我 ：世俗 力是受上帝的委任來 治奸邪，保 善良的，因此，我 當(dāng) 世俗 政 在整個(gè)的基督教世界中 行它的 ，不要加以任何阻礙。無 什么人，不管他是教皇、主教

10、、 教 士，或是修士、修女，世俗 力都有 來管他。 —— 丁路德 回答： (1) 材料一反映了 丁路德怎 的立 ？ (2) 依據(jù)材料二、三概括 丁路德宗教改革的基本 點(diǎn)。 (3) 以上材料所體 的 點(diǎn) 德國 史 展 生了怎 的影響。 - 3 - ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 10．閱讀下列材料：

11、 材料一 少年時(shí)的馬丁路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進(jìn)行宗教改革。大學(xué)畢業(yè)以 后，他在父母親朋詫異的目光中“遁入空門”——進(jìn)入雷爾福特圣奧古斯丁修道院當(dāng)修士，他在那里學(xué)習(xí) 神學(xué)，并且潔身自律。 1508 年他成為維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。教皇和天主教會的腐敗奢侈，日益堅(jiān)定了他 進(jìn)行宗教改革的決心。他開始著手創(chuàng)建自己的宗教學(xué)說——“因信稱義”說。 ——《世界上下五千年 ( 古代卷 ) 》 材料二 宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在 1517 年之前只有一種國教——羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子，這種氣

12、氛肯定不利于思想獨(dú) 立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說也比以前安全了。 —— ( 美 ) 邁克爾 H哈特《馬丁路德宗教改革》 請回答： (1) 依據(jù)材料一，指出促使馬丁路德進(jìn)行宗教改革的原因。 (2) 材料一中“因信稱義”學(xué)說與天主教學(xué)說有何不同？ (3) 結(jié)合所學(xué)知識指出德國宗教改革后是如何實(shí)現(xiàn)材料二中“宗教思想自由原則”的？ 【答案解析】

13、 第 2 課 馬丁路德的宗教改革 知識清單 一、 1.(1) 四分五裂 (3) 馬丁路德 (4) 贖罪券 2 ．九十五條論綱 3 ．宗教改革 二、 1.(1) 因信稱義 (2) 平等的 2 ． (1) 宗教儀式 (2) 神職人員 3． (1) 國家權(quán)力 教權(quán) 支配 (2) 本民族 三、 1.(1) 閔采爾 羅馬教廷 (2) 宗教改革 民族語言 (3) 教隨國定 路德派 2．宗教改革 對點(diǎn)訓(xùn)練 1． A [ 封建割據(jù)必然導(dǎo)致各割據(jù)勢力之間為爭奪土地和人口的混戰(zhàn)，從而導(dǎo)致社會動(dòng)蕩不安，不利 于統(tǒng)一市場的形成，這些都對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生極

14、為不利的影響；封建割據(jù)造成王權(quán)更加削弱，便于羅馬教皇各個(gè)擊破，通過控制各諸侯的教會達(dá)到控制德意志的目的。宗教改革的目的是擺脫羅馬教皇的控制和束 - 4 - ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 縛，其根本因素是隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷增強(qiáng)的民族意識，與割據(jù)分裂沒有因果聯(lián)系。因此④不符合題意，排除之。 ] 2．A [ “九十五條論綱”的全稱是《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》它主要是針對 1517 年教皇利奧十 世派人到德意志兜售贖罪券并引起人民的極大憤怒而發(fā)表的。 ] 3． C [ 材料表

15、明路德主張世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于并支配教權(quán)，所以選 C。 ] 4．B [ 馬丁路德認(rèn)為每個(gè)信徒都應(yīng)當(dāng)閱讀《圣經(jīng)》 ，并完全可以對《圣經(jīng)》的含義作出個(gè)人的價(jià)值 判斷與理解，任何人都無權(quán)剝奪別人信仰自由的權(quán)利。這實(shí)質(zhì)上破除了對教皇權(quán)威的信仰，倡導(dǎo)了信仰自 由，使每個(gè)人都有權(quán)力和條件成為信徒。] 5． D [ 教會主張因行稱義，強(qiáng)調(diào)依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救；馬丁路德主 張因信稱義，主張信仰即可得救。] 6． D 7．C [ 雖然馬丁路德的改革對其他國家和地區(qū)有很大的借鑒作用， 但并不是提供一個(gè)固定

16、的模式。 ] 8． A [ 《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，馬丁路德翻譯《圣經(jīng)》 ，是為德國人閱讀《圣經(jīng)》提供方便，而 不是要否定《圣經(jīng)》的權(quán)威。 ] 綜合提升 9． (1) 同羅馬天主教皇徹底決裂，建立新的教會。 (2) 因信稱義，國家權(quán)力為神所授，世俗權(quán)力高于教權(quán)并支配著教權(quán)。 (3) 打擊了天主教的權(quán)威；促進(jìn)了人們思想的解放；促進(jìn)了德國資本主義的發(fā)展；促進(jìn)了德國民族國家的形成。 10． (1) 天主教會的奢侈腐敗。 (2) 路德主張“因信稱義”，人的靈魂得救，要靠個(gè)人對上帝的虔誠信仰，獲得上帝的赦免。天主教則主張靠教皇和圣禮等繁瑣的宗教儀式才能

17、升入天堂，即“因行稱義”。 (3) 德意志新、舊教諸侯發(fā)生多次戰(zhàn)爭后，于 1555 年簽訂和約，規(guī)定諸侯有權(quán)決定其領(lǐng)地中的臣民的信仰，即所謂“教隨國定”原則。 解析 第 (1) 問從天主教會的奢侈腐敗方面作答。第 (2)(3) 問可結(jié)合所學(xué)知識分析。 教材問題解答 探究學(xué)習(xí)總結(jié) 一、本課測評 1．馬丁路德的“九十五條論綱”的發(fā)表有何意義？ 答案提示 馬丁路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，因此獲得了當(dāng)?shù)刂T侯 的支持。 “九十五條論綱”的發(fā)表， 激起了德意志民族反對羅馬教廷的風(fēng)潮， 揭開了歐洲宗教改革的序幕。 2．簡述馬丁路

18、德宗教改革的主要內(nèi)容。 答案提示 馬丁路德宗教改革的理論基礎(chǔ)是“因信稱義”。認(rèn)為只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直 接溝通與交往，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與善功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁路德主張減少教堂、修道院，簡化宗教儀式。還提出神職人員也可以結(jié)婚生子。馬丁路德堅(jiān)持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威。人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的，教會應(yīng)當(dāng)是教徒的結(jié)社，教士是教徒選舉出來的公仆。世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；德意志應(yīng)當(dāng)停止向教廷納貢，取消教廷的最高宗教司法權(quán)，建立本民族的教會。 二、學(xué)習(xí)延伸 請你閱讀上述材料，聯(lián)系相關(guān)歷史事實(shí)，分析馬丁路德的宗教改革實(shí)質(zhì)。 提示 16 世紀(jì)的德意志， 資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生， 但是政治分裂和天主教會的精神統(tǒng)治及其經(jīng)濟(jì)掠奪，阻礙了德意志社會的發(fā)展。擺脫羅馬教廷的束縛、建立本民族的教會，成為德意志各階層的普遍要求，尤 其是新興資產(chǎn)階級為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希望建立適應(yīng)自身要求的教會。馬丁 路德宗教改革在本質(zhì)上就是反映了這些要求 - 5 -