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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,二級(jí),三級(jí),四級(jí),五級(jí),凡事發(fā)生，皆有利于我,詩歌中自始至終貫穿著一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息，表現(xiàn)出對(duì)旅行、自然和樸素事物的愛好，和他小說中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢(mèng)幻以及對(duì)理想的渴望的浪漫氣息完全一致。,悉,達(dá),多,人生就是一場(chǎng)修行,認(rèn)識(shí)自己，成為自己，放過自己,悉,達(dá),多,人生就是一場(chǎng)修行,認(rèn)識(shí)自己，成為自己，放過自己,01.,作者介紹,02.,內(nèi)容簡(jiǎn)介,03.,閱讀感悟,04.,好句賞析,目,錄,人生就是一場(chǎng)修行,認(rèn)識(shí)自己，成為自己，放過自己,作者介紹,詩歌中自始至終貫穿著一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息，表現(xiàn)出對(duì)旅行、自然和
2、樸素事物的愛好，和他小說中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢(mèng)幻以及對(duì)理想的渴望的浪漫氣息完全一致。,第一節(jié),1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)黑塞的創(chuàng)作生涯始于詩歌，也終于詩歌，他的詩歌中自始至終貫穿著一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息，表現(xiàn)出對(duì)旅行、自然和樸素事物的愛好，和他小說中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢(mèng)幻以及對(duì)理想的渴望的浪漫氣息完全一致。悉達(dá)多是黑塞的第九部作品，1922年在德國出版。,作者介紹,赫爾曼黑塞,1877.7.2-1962.8.9,德國作家，詩人。,人生就是一場(chǎng)修行,認(rèn)識(shí)自己，成為自己，放過自己,內(nèi)容簡(jiǎn)介,詩歌中自始至終貫穿著一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息，表現(xiàn)出對(duì)旅行、自然和樸素事物的愛好，
3、和他小說中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢(mèng)幻以及對(duì)理想的渴望的浪漫氣息完全一致。,第二節(jié),不劇透，先總結(jié)下故事線。,悉達(dá)多是出生在印度高種性婆羅門家庭的一個(gè)孩子，他與一位朋友戈文達(dá)一起長(zhǎng)大，都對(duì)哲學(xué)，宗教有很大的興趣,。,悉達(dá)多與戈文達(dá)放棄了婆羅門衣食無憂的生活，成為苦行僧，開始尋找真我，解脫，他們經(jīng)歷了苦行的生活，自我齋戒，以及靜坐冥想。,內(nèi)容簡(jiǎn)介,1，悉達(dá)多早年家庭背景,2，求道的旅途,兩位求道者去傾聽喬達(dá)摩的講道，也就是佛陀，戈文達(dá)被佛陀的教義所吸引，而悉達(dá)多雖然被佛陀的氣場(chǎng)所折服，但是他認(rèn)為個(gè)人的內(nèi)在與體悟才是最重要的。,在路上悉達(dá)多遇到了很多人事物，遇到了富商，遇到了寡婦，學(xué)會(huì)了愛與欲的區(qū)別，
4、也遇到了一位擺渡人，學(xué)到了傾聽河流的智慧。,悉達(dá)多在追求豐富的物質(zhì)享受與追求精神解脫之間不斷的掙扎，貪婪，欲望不斷折磨他，內(nèi)心的痛苦不斷加劇。,內(nèi)容簡(jiǎn)介,3，遇見了佛陀,4，悉達(dá)多獨(dú)自求道,5,，,內(nèi)心掙扎,經(jīng)過多年的探索與經(jīng)歷，悉達(dá)多在河流的聲音中覺察到了內(nèi)心的平靜與智慧。他意識(shí)到真理無法通過教條來傳達(dá)，只能通過個(gè)人的體驗(yàn)與感悟去尋求。,悉達(dá)多成為了一個(gè)智者，他不再追求財(cái)富與地位，而是專注于幫助那些尋求真理的人。戈文達(dá)后面再見到悉達(dá)多，悉達(dá)多告訴他，誰都無法一下點(diǎn)透你，因?yàn)槊總€(gè)人，都是獨(dú)一無二的。,內(nèi)容簡(jiǎn)介,6，漸入覺悟佳境,7，晚年的生活,人生就是一場(chǎng)修行,認(rèn)識(shí)自己，成為自己，放過自己,閱
5、讀感悟,詩歌中自始至終貫穿著一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息，表現(xiàn)出對(duì)旅行、自然和樸素事物的愛好，和他小說中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢(mèng)幻以及對(duì)理想的渴望的浪漫氣息完全一致。,第三節(jié),這個(gè)自我不是欲望上的自我，不是自私，全然只顧自己。而是自我的提升，自我面對(duì)世事的解決能力；正視自己的貪婪，欲望；正視自己的懦弱。,只有面對(duì)這些，才能真正有掌控自身的意志。就像是遙遠(yuǎn)的救世主里，弱勢(shì)文化與強(qiáng)勢(shì)文化一般，去除心里的等靠要，從自身出發(fā)，就像悉達(dá)多里說的，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，不讓自己的內(nèi)心趨近于別人的評(píng)價(jià)體系內(nèi)。,讀完悉達(dá)多最讓我受益的有兩點(diǎn)。,閱讀感悟,第一點(diǎn)是：自我是最重要的,中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)講究陰陽
6、，很多人算命，也都會(huì)去算吉兇，其實(shí)也是陰與陽的體現(xiàn)。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對(duì)。任何事情是陰陽的規(guī)則體現(xiàn)，其實(shí)不論事情好壞，都是我們的人生經(jīng)驗(yàn)值，供我們升級(jí)。,事情發(fā)生后，?？偨Y(jié)，常復(fù)盤，很重要。就跟下圍棋一樣，我小時(shí)候?qū)W圍棋，每次下完對(duì)弈完，老師都會(huì)叫我們養(yǎng)成復(fù)盤的習(xí)慣，才能漲棋。,第二點(diǎn)是：凡事發(fā)生，皆有利于我。,悉達(dá)多里還表述了一點(diǎn)，無論是形容佛陀喬達(dá)摩還是主人公悉達(dá)多，都用到了一個(gè)詞，平靜，溫和，堅(jiān)定。,閱讀感悟,其實(shí)張牙舞爪的人往往是脆弱的，因?yàn)檎嬲龔?qiáng)大的人是自信的，自信就會(huì)溫和，溫和就會(huì)堅(jiān)定。,人生是篇告別的詩。,在整個(gè)故事中，告別與成長(zhǎng)總是相伴而行。我們?cè)谙み_(dá)多的步履中經(jīng)歷了他這一生
7、中所作出的告別，他告別了家鄉(xiāng)，告別了父母，告別了密友與佛陀，告別了愛人與財(cái)富，亦告別了舊我。,閱讀感悟,人獨(dú)自行過生命、蒙受玷污、承擔(dān)罪過、痛飲苦酒、尋覓出路，人這一生必然會(huì)經(jīng)歷迷失，然后厭惡自己從而學(xué)會(huì)抵御。這是必經(jīng)的過程，實(shí)踐出真知，真理要靠自己去求索。,面對(duì)佛陀時(shí)，常人或許如喬文達(dá)一般，被其智慧所折服，可事實(shí)上，知識(shí)可以分享，智慧卻無法分享。即便圍繞在太陽身邊，月球依然無法獨(dú)自發(fā)出任何光與熱。在現(xiàn)世的先賢身邊亦是如此，當(dāng)我們告別權(quán)威，卻未告別內(nèi)心的屈從，就無法獲得屬于自己的智慧與法義。,閱讀感悟,人必須找到它內(nèi)在“我”之源泉，必須擁有自己的阿特曼！,悉達(dá)多擁有一個(gè)十分完美的出身，是將成長(zhǎng)
8、為偉大的賢士和僧侶，成長(zhǎng)為婆羅門中的王的人。,他強(qiáng)壯英俊、四肢修長(zhǎng)、額頭清朗、背影頎長(zhǎng)，擁有崇高激昂的思想、強(qiáng)大的意志和高貴的使命感。,他令所有人喜悅，可他卻無法讓自己喜悅。他充滿渴望的精神容器仍未盛滿。他擁有了很多的智慧卻心靈不寧。,悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)，縱使是他純粹、博學(xué)、德高望重的父親，也不一定就能擁有內(nèi)心永恒的幸福和平靜。他同樣要不斷去圣泉邊痛飲，去獻(xiàn)祭，去閱讀，去同其他婆羅門探討。,01.自我覺醒,悉達(dá)多終于得償所愿，追尋沙門踏上苦行僧的朝圣之路。,初時(shí)，他認(rèn)為一切欲望、幸福和優(yōu)美皆為虛幻，一切都在腐朽。世界是苦澀的，生活即是折磨。,悉達(dá)多從沙門處學(xué)會(huì)諸多克己之法、修煉之道。,閱讀感悟,0,2
9、,.,認(rèn)識(shí)自我,“我”永遠(yuǎn)無法被拋去，只能隨時(shí)更新，與世界圓一。,他扼殺感官，毀滅記憶。他將靈魂嵌入蒼鷺之軀，鉆進(jìn)胡狼的尸身，從“我”中溜走，融入陌生的萬物中。他是動(dòng)物，是尸身，是石，是木，是水。,盡管他已歷經(jīng)死亡、腐朽和塵化，可當(dāng)他重新成為“我”，成為悉達(dá)多，則又需要重新忍受輪回賦予的折磨。,他曾經(jīng)唯一的目標(biāo)是墮入空無，無渴慕，無愿望，無夢(mèng)想，無喜無悲，亦無“我”。,“我”被去除，不復(fù)存在，如若無“我”，也就不需要再尋找“我”。,悉達(dá)多的人生，繁華如一夢(mèng)。最開始悉達(dá)多在做苦行僧時(shí)對(duì)此是不屑一顧的，甚至剛?cè)胧罆r(shí)也是一股清流?？墒亲詈笕耘f沉湎于此，不可自拔。被世俗蒙蔽了心智，擾亂了慧根，但這又是
10、他必須要經(jīng)歷的。,閱讀感悟,0,3,.,尋找自我,遵從內(nèi)心的指引，在這個(gè)充滿偏見的世界里聽從靈魂與肉體的安排，去經(jīng)歷。,悉達(dá)多又回到入世前曾渡過的那條河，并留在河邊，完成了一生中最后的徹悟。,“,愛并非毫無價(jià)値，它源自天性，是一種必需。,“愛的欲望該得到哺育，痛苦該去品嘗，蠢行該去實(shí)踐。”,閱讀感悟,0,4,.,出世堪破,允許一切發(fā)生，悅納一切改變，體驗(yàn)，接受，前行。,他說:,知識(shí)可以分享，智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗(yàn)。智慧令人安詳，智慧創(chuàng)造奇跡，但人們無法言說和傳授智慧。,我們的一生，何嘗不是如此，年輕時(shí)無所顧忌，一心想要追尋自由，想從禁錮中解脫出去。,后來，我們不斷試錯(cuò)，在經(jīng)歷中受挫
11、、覺醒、成長(zhǎng)。,我們帶著遺憾，悔恨，痛苦過，絕望過，又掙扎著求生。,再回首，倘若沒有那些過往經(jīng)歷，人生也是蒼白的，空洞的。,閱讀感悟,悉達(dá)多沒有成為另一個(gè)世尊喬達(dá)摩，但他成為了真正意義上的自己。,所以，人生在世，不怕跌倒，跌倒后，能及時(shí)覺察，從失誤中再度爬起來，就是勇士。,這樣的人，生活就不能把他怎么樣。,人這一輩子，就是一場(chǎng)修行，認(rèn)識(shí)自己，成為自己，最終，也要放過自己。如此，也算得上不虛此行。,人生就是一場(chǎng)修行,認(rèn)識(shí)自己，成為自己，放過自己,好句賞析,詩歌中自始至終貫穿著一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息，表現(xiàn)出對(duì)旅行、自然和樸素事物的愛好，和他小說中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢(mèng)幻以及對(duì)理想的渴
12、望的浪漫氣息完全一致。,第肆節(jié),好句賞析,“河水到處都同時(shí)存在，在源頭，在河口，在瀑布，在渡口，在急流，在大海，在山澗，到處都同時(shí)存在，因此對(duì)于它只有現(xiàn)在，而不存在未來的陰影。”,關(guān)于時(shí)間,“他在她的眼睛下面和嘴角旁邊，比任何時(shí)候都清晰地讀到了一種令人不安的文字，一種由細(xì)細(xì)的線條和淺淺的溝紋構(gòu)成的文字，讓人聯(lián)想到了秋天與衰落。卡瑪拉俊俏的臉上則顯現(xiàn)出倦意，走了長(zhǎng)路卻前途茫茫的倦意；除了倦意還有業(yè)已開始的憔悴，還有掩飾著的、尚未說出的、也許還根本沒有意識(shí)到的恐懼:懼怕衰老，懼怕秋天，懼怕必然到來的死亡?！?關(guān)于衰老,“一個(gè)人探索的時(shí)候，很容易眼睛只盯住他所尋找的事物，結(jié)果就什么也找不到，什么也不
13、能吸收，因?yàn)樗偸窍胫业臇|西，因?yàn)樗幸粋€(gè)目標(biāo)，便受到這個(gè)目標(biāo)的約束。探索意味著有一個(gè)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)卻意味著目光自由，胸懷坦然，沒有目標(biāo)?！?好句賞析,關(guān)于,探索,“這個(gè)一動(dòng)不動(dòng)的傾聽者吸收了他的懺悔，就像一棵樹吸收了雨水一樣，這個(gè)一動(dòng)不動(dòng)的傾聽者就是河水的化身，就是神的化身，就是永生者的化身。”,關(guān)于,傾聽,“塵世并非不圓滿，或是正處在一條通向圓滿的漫長(zhǎng)道路上:不，它每一瞬間都是圓滿的，一切罪孽本身就蘊(yùn)含著寬恕，所有小孩本身就蘊(yùn)含著老人，所有新生兒都蘊(yùn)含著死亡，所有瀕死者都蘊(yùn)含著永生?！?好句賞析,關(guān)于,塵世,“存在即是善，死即是生，罪即神圣，聰明即愚鈍，一切肯定皆是如此，一切都只需要我的贊
14、成，我的同意，我的欣然接受，因此對(duì)我來說都好，都只會(huì)促進(jìn)我，決不會(huì)傷害我。”,“只是能夠愛這個(gè)世界，不蔑視這個(gè)世界，不憎恨世界和我自己，能夠懷著喜愛、欣賞和敬畏之心，來觀察世界，觀察我和萬物?！?他的文字，像來自天堂的樂章，敲打在你的靈魂最深處，為你從心底里撥開迷霧，指明方向。,好句賞析,在充斥著焦慮、抑郁、精神內(nèi)耗的今天，黑塞的文字給年輕人帶來一絲撫慰和力量。,有人說,:,每當(dāng)人們質(zhì)疑生存意義，失去理想和目標(biāo)，黑塞的書，便是最好的精神棲息地。,凡事發(fā)生，皆有利于我,詩歌中自始至終貫穿著一種富于音樂節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息，表現(xiàn)出對(duì)旅行、自然和樸素事物的愛好，和他小說中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢(mèng)幻以及對(duì)理想的渴望的浪漫氣息完全一致。,悉,達(dá),多,人生就是一場(chǎng)修行,認(rèn)識(shí)自己，成為自己，放過自己,悉,達(dá),多,
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