“兩制關(guān)系”視野中的鄧小平理論

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1、 “兩制關(guān)系”視野中的鄧小平理論 【關(guān)鍵詞】鄧小平理論/兩制關(guān)系/資本主義與社會(huì)主義 【正文】 胡繩同志曾撰文提出，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的全過程中所面臨的根本性課題之一，就是“資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系以及如何認(rèn)識(shí)和處理這種關(guān)系”［1］。在筆者看來，這是一個(gè)極富認(rèn)識(shí)意義的提示，它從一個(gè)特殊的角度，即資本主義與社會(huì)主義“兩制關(guān)系”的角度，觸及了鄧小平理論的基本問題，從而成為我們深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的巨大現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的一把鑰匙。 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平理論的首要的和基本的理論問題。鄧小平多次指出：“什么叫

2、社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”［2］（P.63）“問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題?！保?］（P.116）過去之所以對(duì)社會(huì)主義問題不完全清醒，沒有搞清楚，原因固然是多方面的，但不可否認(rèn)，正是由于在“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)上的種種片面性，才造成了對(duì)社會(huì)主義的某些教條化、公式化理解和一度空想式的追求，使社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展一再遭遇挫折。敏銳地覺察到并敢于摒棄以往在“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)上的片面性，是鄧小平社會(huì)主義觀與傳統(tǒng)社會(huì)主義觀的主要區(qū)別之一。從這個(gè)意義上說，作為當(dāng)代中國馬克思主義的鄧小平理論，就是建立在對(duì)

3、“兩制關(guān)系”的深刻思考和準(zhǔn)確把握之上的。 一、對(duì)“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)問題的歷史追溯 早在20世紀(jì)初葉，列寧仔細(xì)分析了資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷和帝國主義階段演變這一歷史性的變化，并從當(dāng)時(shí)發(fā)生的諸如第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命等歷史變動(dòng)中，敏銳地意識(shí)到世界已處于新舊交替的大變革時(shí)期。他根據(jù)社會(huì)主義在一國初步勝利的形勢(shì)，對(duì)這種歷史變動(dòng)的本質(zhì)作了深刻論述。他認(rèn)為，十月革命標(biāo)志著“兩個(gè)具有世界歷史意義的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)代，資本家議會(huì)制度時(shí)代和無產(chǎn)階級(jí)蘇維埃國家制度時(shí)代的世界性交替的開始”［3］（P.208），世界進(jìn)入了由資本主義向社會(huì)主義過渡的偉大時(shí)代。列寧還預(yù)見到在

4、今后世界歷史的進(jìn)程中和國際范圍內(nèi)，將出現(xiàn)“社會(huì)主義國家和資本主義國家共存的時(shí)期”［4］（P.188）。 毫無疑問，由資本主義或前資本主義向社會(huì)主義逐步過渡，社會(huì)主義逐步取代資本主義這一歷史大趨勢(shì)，是上述新舊交替時(shí)代的本質(zhì)特征。然而，更應(yīng)當(dāng)看到，由于這種新舊時(shí)代交替的復(fù)雜性和深刻性，決定了這個(gè)歷史過程將極其漫長。它要經(jīng)過長期的反復(fù)的斗爭(zhēng)和較量，要經(jīng)過幾代、十幾代甚至幾十代人的努力才有可能最終完成。在這整個(gè)過程中，都將呈現(xiàn)著社會(huì)主義和資本主義兩制并存而進(jìn)行歷史性競(jìng)爭(zhēng)的局面。這種情形，不能不給各國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨所領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)以深刻影響：既然是兩種制度的并存、交替和競(jìng)爭(zhēng)，那么，在“一

5、球兩制”的總體格局下，如何認(rèn)識(shí)和處理資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，必將成為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命斗爭(zhēng)中必須正視并應(yīng)認(rèn)真加以解決的重大問題。事實(shí)上，俄國十月革命以后所經(jīng)歷的由“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的轉(zhuǎn)變，以及列寧在此前后提出的“利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義”的許多珍貴思想，已經(jīng)明確地傳達(dá)了這樣的信息。 然而，在列寧逝世以后，斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》一書中，將列寧在不同場(chǎng)合、針對(duì)不同問題所論述的“帝國主義時(shí)代”、“無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”等提法結(jié)起來，以“帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”的提法來表述我們所處的時(shí)代。這個(gè)提法和斯大林的其他一些觀點(diǎn)（如“資本主義總危機(jī)理論”）一道，過多地強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)

6、階級(jí)社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)性，妨礙了人們對(duì)兩制并存、新舊交替的時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握，以致在許多場(chǎng)合下形成了對(duì)世界革命形勢(shì)的過于樂觀的估計(jì)，這對(duì)后來蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)和其他國家無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶來了不可忽視的消極后果。從思想史的角度看，它也不可能對(duì)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握“兩制關(guān)系”起什么積極作用。 20世紀(jì)20年代初，即中國共產(chǎn)黨成立前后，早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子同梁啟超、張東蓀等曾發(fā)生過一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義問題的辯論。辯論的焦點(diǎn)在于，當(dāng)時(shí)的中國能否立即消滅資本主義、實(shí)行社會(huì)主義。在梁、張等人看來，中國惟一的病癥在于貧窮，當(dāng)務(wù)之急是開發(fā)實(shí)業(yè)以“增加富力”，而要達(dá)此目的，就只能靠資本家階級(jí)采取資本主義的

7、辦法；社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)的中國還不具備實(shí)行的條件和資格，只能且慢一步。應(yīng)該說，承認(rèn)20年代的中國有著大力發(fā)展資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)力的必要，強(qiáng)調(diào)實(shí)行社會(huì)主義必須要具備一定的物質(zhì)條件作前提，這不失為一個(gè)符合中國國情、符合歷史實(shí)際的判斷。問題在于，他們卻對(duì)近代以來中國發(fā)展資本主義所面臨的根本性障礙和困窘，視而不見，缺乏起碼的認(rèn)識(shí)，因而反對(duì)社會(huì)主義思想的宣傳，反對(duì)以社會(huì)主義為宗旨的革命政黨用反帝反封建的民主革命來掃清發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力的障礙的努力。不過，早期共產(chǎn)黨人由于馬克思主義理論素養(yǎng)的不足，而在這場(chǎng)辯論中表現(xiàn)出的缺陷也是顯而易見的。他們對(duì)于“兩制關(guān)系”并未能從中國社會(huì)實(shí)際出發(fā)加以研究，而只是一味地斥責(zé)資本主義

8、的罪惡和腐朽，甚至認(rèn)為中國正可以利用資本主義不發(fā)達(dá)的條件，直接實(shí)行社會(huì)主義。這就把社會(huì)主義的實(shí)行看成是與經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展程度無關(guān)，不需要什么物質(zhì)前提，僅靠人們的主觀意愿就可以決定的事情。中國共產(chǎn)黨在成立以后投身和領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的長期過程中，反復(fù)出現(xiàn)徹底消滅資本主義、直接實(shí)行社會(huì)主義的主張，從而導(dǎo)致“左”傾錯(cuò)誤的屢次發(fā)生，其認(rèn)識(shí)上的根源即可追溯至此。 二、黨在“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)上的前進(jìn)和曲折 到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于毛澤東新民主主義理論的提出，中國革命中的“兩制關(guān)系”問題第一次獲得了較為清晰的解答。毛澤東認(rèn)為，中國在資產(chǎn)階級(jí)民主革命包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，不是成為資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主

9、義社會(huì)，但也不能馬上進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；社會(huì)主義共和國是一切工業(yè)先進(jìn)國家的統(tǒng)治形式，而半殖民地半封建的中國，距離先進(jìn)工業(yè)國家的水平還很遙遠(yuǎn)。因此，“中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義”［5］（P.683）。經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義，就意味著中國在進(jìn)入社會(huì)主義之前，必須要經(jīng)歷一個(gè)對(duì)資本主義的一切肯定的東西加以借鑒、吸收、消化的階段，從而為社會(huì)主義奠定必要的物質(zhì)條件。所以新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)規(guī)定，允許和保護(hù)有利于國計(jì)民生的私人資本主義的發(fā)展。毛澤東指出，“新民主主義革命所要消滅的對(duì)象，只是封建主義和壟斷資本主義，只是地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)（大資產(chǎn)階級(jí)），而不是一般地消滅

10、資本主義”［6］（P.1254）；我們的“方針是節(jié)制資本主義，而不是消滅資本主義”［7］（P.1479），私人資本主義是新民主主義國家的五種經(jīng)濟(jì)成分之一。針對(duì)有人對(duì)資本主義的疑慮，毛澤東說：“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣的簡單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級(jí)，或者說更有利于無產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)在的中國是多了一個(gè)外國的帝國主義和一個(gè)本國的封建主義，而不是多了一個(gè)本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”［7］（P.106

11、0）他進(jìn)一步指出：“我們共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對(duì)馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確地知道，在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展?！保?］（P.1061） 毛澤東這一創(chuàng)造性的理論解決了在中國這樣的落后國家如何正確對(duì)待資本主義、通過何種途徑走向社會(huì)主義的問題，成為馬克思主義中國化的典范，因而得到中國共產(chǎn)黨其他領(lǐng)導(dǎo)人的服膺和贊同。例如，張聞天在山西興縣調(diào)查后，就提出了“新資本主義”的概念。他認(rèn)為，“中國社會(huì)將來是社會(huì)主義共和國，今天則要實(shí)行新民

12、主主義，就是新式資本主義。因?yàn)橹袊浜?，只有走過新式資本主義的第一步，才能走社會(huì)主義的第二步。社會(huì)主義共和國是我們的理想，發(fā)展新式資本主義是我們現(xiàn)時(shí)的任務(wù)。”［8］（P.3）總之，只有吸收資本主義的一切肯定成果，使得社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，才能為走向社會(huì)主義創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？梢哉f，這些認(rèn)識(shí)代表了中國共產(chǎn)黨人在革命轉(zhuǎn)變和社會(huì)轉(zhuǎn)變問題的探索中，對(duì)“兩制關(guān)系”理解的最高水平。 中華人民共和國成立前后一段時(shí)期內(nèi)，毛澤東等仍然清醒地認(rèn)識(shí)到，中國落后的生產(chǎn)力狀況，決定了“在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性，以利于國民經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展”［6］（P.1431）。因

13、此，黨和國家在城市對(duì)資本主義工商企業(yè)采取扶助、利用和發(fā)展的辦法，在農(nóng)村，則實(shí)行保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的方式，以充分發(fā)揮私人資本主義經(jīng)濟(jì)有益于國計(jì)民生的作用。這一切，有力地促進(jìn)了過渡時(shí)期特別是建國初期國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。但是，隨著過渡時(shí)期總路線的確立，毛澤東等卻在“兩制關(guān)系”問題上的認(rèn)識(shí)發(fā)生了某種逆轉(zhuǎn)。他們過分夸大資本主義經(jīng)濟(jì)的消極作用及其與社會(huì)主義矛盾的不可調(diào)和性，而忽視和貶低了資本主義經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化和生產(chǎn)的社會(huì)化、商品化中的積極作用，滋長了“要使資本主義絕種”的急躁情緒。過渡時(shí)期總路線宣傳提綱就明確提出，“中國革命第二階段的任務(wù)，就是要在中國建立社會(huì)主義社會(huì)，完全消滅城鄉(xiāng)資本主義成分

14、”，“使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國國家和社會(huì)的惟一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。［9］（P.196）問題當(dāng)然不在于中國共產(chǎn)黨在新的形勢(shì)下不失時(shí)機(jī)地實(shí)行由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，而在于受上述思想支配，在社會(huì)主義制度確立以后，在公有制經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位的情況下，依然對(duì)非公有制成分采取水火不容、完全排斥的態(tài)度。后來由改造私有制殘余發(fā)展到不斷割資本主義尾巴，甚至將一些本不屬于資本主義的東西也當(dāng)作資本主義來批判，搞脫離社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力狀況的“純而又純”的單一公有制的社會(huì)主義，因而造成了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的后果。 三、“兩制關(guān)系”與鄧小平社會(huì)主義理論 在“兩制關(guān)系”的認(rèn)識(shí)和處理上出現(xiàn)曲折和

15、失誤，有著多方面的原因，從總體上看，是與黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)受傳統(tǒng)模式束縛和限制分不開的。在馬克思主義創(chuàng)始人的預(yù)想中，社會(huì)主義同單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等緊密聯(lián)系在一起。列寧在生前雖曾有過新經(jīng)濟(jì)政策的理論和實(shí)踐，但在其去世后不久，它們即被當(dāng)作一種暫時(shí)的、策略性的權(quán)宜之計(jì)而加以改變，代之以單一公有制的、高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。然而，正是依靠這種體制，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，并在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了德國法西斯，顯示出社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和無比優(yōu)越性。20世紀(jì)四、五十年代，以蘇聯(lián)為榜樣，在社會(huì)主義陣營中蘇聯(lián)模式被當(dāng)作惟一正確的選擇，中國向社會(huì)主義過渡也自然地將其作為自己的藍(lán)本，而生產(chǎn)資料私

16、有制改造的迅速完成，又反過來進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)這種模式的認(rèn)同。平心而論，中國確實(shí)是在黨對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不完全清楚的條件下走向社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的，其主要問題仍然是如何認(rèn)識(shí)和處理“兩制關(guān)系”。正如江澤民所總結(jié)的那樣，“在過去的長時(shí)間內(nèi)，我們?cè)趯?duì)待資本主義的問題上，往往只看到或更多看到的是社會(huì)主義同它對(duì)立的一面，而很少看到社會(huì)主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面。這是認(rèn)識(shí)上的一種片面性，是不符合社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法的。這種認(rèn)識(shí)上的片面性，不利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步?！保?0］ 值得慶幸的是，改革開放20多年來，由于堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的改革取向，我國的

17、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步。之所以能取得舉世矚目的成就，成功地走出一條有中國特色的社會(huì)主義道路，其根本原因正是中國共產(chǎn)黨在如何認(rèn)識(shí)和處理“兩制關(guān)系”問題上總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取得了思想和實(shí)踐的重大突破，形成了鄧小平理論，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。在鄧小平看來，社會(huì)主義既然是從資本主義發(fā)展而來，而且是比資本主義更高的社會(huì)形態(tài)，它必然要否定資本主義社會(huì)中的一切消極的東西，但同時(shí)也要批判地繼承資本主義社會(huì)中所創(chuàng)造的一切文明成果；不能善處與資本主義的關(guān)系，不善于學(xué)習(xí)、吸取資本主義的一切對(duì)我有用的東西，就建不成真正的社會(huì)主義。這一思想貫穿于鄧小平理論思維的始終，構(gòu)成鄧小平獨(dú)具特色的“兩制關(guān)系論”。

18、 1.關(guān)于當(dāng)代“兩制關(guān)系”的總體態(tài)勢(shì) 從世界范圍來看，如果說從十月革命開始的三四十年是以資本主義危機(jī)不斷發(fā)展、社會(huì)主義凱歌行進(jìn)為特點(diǎn)，以“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”為標(biāo)志而載入史冊(cè)的話，那么到20世紀(jì)50年代中期特別是70年代以后，兩制共存的“大時(shí)代”就發(fā)生了階段性變化：資本主義由于采取某些調(diào)整而進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)主義發(fā)生曲折，進(jìn)入改革發(fā)展時(shí)期，資本主義與社會(huì)主義的矛盾和斗爭(zhēng)形成相持與共處的格局。作為一個(gè)偉大的戰(zhàn)略家，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國人民改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，敏銳地覺察和緊緊地把握了世界主題由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”向“和平與發(fā)展”的轉(zhuǎn)換。1984年，他首次提出，現(xiàn)在世界上有兩

19、個(gè)問題比較突出，一是和平問題，二是南北問題。所謂南北問題，是指北半球發(fā)達(dá)資本主義國家與南半球發(fā)展中國家即第三世界的關(guān)系問題，實(shí)質(zhì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。后來，鄧小平對(duì)和平與發(fā)展問題又多次予以闡述和說明。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題?！保?］（P.105）到80年代末90年代初發(fā)生蘇東劇變的情況后，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)在舊的格局在改變中，但實(shí)際上并沒有結(jié)束，新的格局還沒有形成。和平與發(fā)展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發(fā)展問題更加嚴(yán)重。”［2］（P.353）鄧小平的這些論斷是建立在他對(duì)當(dāng)代資本主義及當(dāng)代世界政治力量對(duì)比的變化與發(fā)展

20、的科學(xué)分析之上的，它準(zhǔn)確地反映了資本主義向社會(huì)主義過渡時(shí)代中的一個(gè)特定階段即近幾十年歷史發(fā)展的特點(diǎn)，反映了世界矛盾運(yùn)動(dòng)的基本現(xiàn)實(shí)，是對(duì)當(dāng)代“兩制關(guān)系”及其發(fā)展態(tài)勢(shì)的科學(xué)總結(jié)。 毫無疑問，我們所處的時(shí)代，仍然是由十月革命開始的從資本主義向社會(huì)主義過渡的大時(shí)代。但是，當(dāng)著世界主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)主義與資本主義兩制共處和斗爭(zhēng)的形式都發(fā)生了變化：資本帝國主義過去主要企圖依靠武力消滅社會(huì)主義，現(xiàn)在則主要依靠搞和平演變，打一場(chǎng)沒有硝煙的世界大戰(zhàn)；社會(huì)主義必然要代替資本主義，但像在兩次世界大戰(zhàn)前后那種由“戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，革命制止戰(zhàn)爭(zhēng)”的形式，現(xiàn)在則讓位給了綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，讓位

21、給了社會(huì)主義國家快速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平，贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，以社會(huì)主義制度的優(yōu)越性去吸引人們。鄧小平關(guān)于世界主題的論斷正反映了這種變化趨勢(shì)，并為人們準(zhǔn)確把握“兩制關(guān)系”的時(shí)代特點(diǎn)提供了科學(xué)方法。版權(quán)所有 2.關(guān)于利用資本主義文明成果建設(shè)社會(huì)主義 鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”［2］（P.373）。鄧小平把當(dāng)代資本主義國家看作是社會(huì)主義吸收借鑒人類文明成果的重要來源，指出“資本主義已經(jīng)

22、有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的”［11］（P.167—168）。與處在社會(huì)主義建設(shè)初期的列寧相比，在吸收和利用資本主義文明成果的具體內(nèi)容及途徑方面，富于創(chuàng)新精神的鄧小平思路更為開闊。他主張：在物質(zhì)文明領(lǐng)域，要多渠道全方位地從發(fā)達(dá)國家吸收和引進(jìn)資金、技術(shù)、設(shè)備、經(jīng)營管理等；在制度文明領(lǐng)域，資本主義的一些民主形式、民主原則和民主方法，比如其政治體制中的普選形式、競(jìng)爭(zhēng)原則、輿論監(jiān)督、制衡機(jī)制等，是值得借鑒的；在精神文明領(lǐng)域，不應(yīng)把資本主義國家的思想文化一概視為腐朽、沒落和反動(dòng)的東西，而要從中學(xué)習(xí)一切對(duì)我們有益的知識(shí)和

23、文化?？傊?，對(duì)資本主義的一切積極文明成果，只要符合“三個(gè)有利于”，就應(yīng)該大膽吸收，為我所用。 例如，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革問題上，鄧小平大膽地提出所有制結(jié)構(gòu)多樣化的思想，他作出了我們的制度是以公有制為主體，還有其他經(jīng)濟(jì)成分的論斷。他認(rèn)為吸收外資，允許個(gè)體、私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不會(huì)影響公有制經(jīng)濟(jì)為主體這一基本點(diǎn)，這樣做是為了更好更快地發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)公有制的地位。鄧小平提出：“現(xiàn)在‘資’和‘社’的爭(zhēng)論還沒有完，這是一個(gè)大的原則問題。我就要一點(diǎn)‘資’，為什么？因?yàn)椤Y’可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤纭保?2］。他認(rèn)為“‘三資’企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)

24、主義的”［2］（P.373）。這些見解充分體現(xiàn)了鄧小平對(duì)待“兩制關(guān)系”的開闊胸襟和遠(yuǎn)見卓識(shí)。 再如，鄧小平放眼世界范圍內(nèi)兩種制度長期并存共處的大背景，將“一球兩制”的模式運(yùn)用到解決一個(gè)國家內(nèi)部的和平統(tǒng)一問題上，提出以“一國兩制”作為完成中國統(tǒng)一大業(yè)的根本方針。他認(rèn)為，在主體是社會(huì)主義的前提下，“可以容許在自己身邊，在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實(shí)行資本主義”［2］（p.103），因?yàn)椤霸谛》秶鷥?nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會(huì)主義”［2］（P.103）。我們可以充分利用“一國兩制”所提供的政治條件，利用臺(tái)、港、澳地區(qū)的資本主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，擴(kuò)大對(duì)外開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加速現(xiàn)代化進(jìn)程。總

25、之，通過一個(gè)國家內(nèi)部兩種制度面對(duì)面的直接競(jìng)賽，社會(huì)主義可以更廣泛、更全面地學(xué)習(xí)和利用資本主義，以達(dá)到加速發(fā)展、增強(qiáng)國力的目的。 3.關(guān)于社會(huì)主義代替資本主義的總趨勢(shì) 近幾十年來，資本主義國家對(duì)自己的一些具體制度作了不少調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會(huì)主義的一些做法，使其經(jīng)濟(jì)、科技繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，勞資矛盾和其他社會(huì)矛盾得到一定程度的緩和。這一切，無不證明著資本主義在其全部生產(chǎn)力釋放出來之前是不會(huì)滅亡的。然而，同樣無疑的是，上述一切變化，甚至包括蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國家的演變，都不能從根本上改變世界從資本主義向社會(huì)主義過渡的趨勢(shì)和方向，都不能從根本上改變兩種主要社會(huì)

26、制度并存和交替的時(shí)代本質(zhì)。 鄧小平深刻洞察資本主義經(jīng)濟(jì)秩序、政治民主的階級(jí)內(nèi)容和社會(huì)本質(zhì)，以及當(dāng)代資本主義文明發(fā)展的局限性，并從人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的角度指出了社會(huì)主義代替資本主義的必然性。他認(rèn)為：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！保?］（P.382）他在這里提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)：（1）社會(huì)主義必然代替資本主義，但要經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后才能完成這一代替；（2）這個(gè)總趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但社會(huì)主義的道路是曲折的，不會(huì)一帆風(fēng)順。至于怎樣看待當(dāng)今世界社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，鄧小平指出，“問題首先

27、出在內(nèi)部”［2］（p.344），這些事情“對(duì)我們來說并不感到意外，遲早要出現(xiàn)的”［2］（P.344）；而“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象”［2］（P.382）；同時(shí)，這種情況并不完全是壞事，它可以使人民經(jīng)受鍛煉，促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。 為了促使社會(huì)主義最終超越和戰(zhàn)勝資本主義，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)兩條。首先，社會(huì)主義只有加快自身的發(fā)展，才能顯示優(yōu)越性，超越資本主義。他提出，社會(huì)主義的優(yōu)越性在某些方面已經(jīng)體現(xiàn)，更多方面尚未體現(xiàn)出來，而要促成取代資本主義這一時(shí)代任務(wù)的完成，就必須充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)

28、越性，使社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。其次，社會(huì)主義國家必須警惕來自資本帝國主義的和平演變的圖謀。作為性質(zhì)根本對(duì)立的兩種社會(huì)制度，社會(huì)主義與資本主義之間的競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)是始終存在的。由于對(duì)社會(huì)主義的抵制和仇視，不少西方國家一再利用我國擴(kuò)大開放的需要，加強(qiáng)對(duì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交壓力，企圖促使我國的改革開放按照它們所希望的方向“演變”。因此，鄧小平提醒人們對(duì)此必須保持警惕，頂住壓力，教育后代，使社會(huì)主義事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地。 這樣，鄧小平終于解開了在“兩制關(guān)系”認(rèn)識(shí)問題上的死結(jié)，將中國特色社會(huì)主義理論建筑在開放、自信、科學(xué)、務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上。20多年來，在對(duì)“兩制關(guān)系”的全面把握和多維運(yùn)作中，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)在當(dāng)今“一球兩制”的世界舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，在全世界進(jìn)步人類面前展現(xiàn)了社會(huì)主義前途的無限希望。 第 15 頁 共 15 頁 免責(zé)聲明：圖文來源網(wǎng)絡(luò)征集，版權(quán)歸原作者所有。 若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者持權(quán)屬證明與本站聯(lián)系，我們將及時(shí)更正、刪除！謝謝！