人教版 必修三 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

《人教版 必修三 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版 必修三 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成（37頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、高中歷史 必 修 一 政 治 文 明 史必 修 二 經(jīng) 濟(jì) 文 明 史必 修 三 思 想 文 化 史 u主 流 思 想 是 什 么 ？u它 是 怎 樣 出 現(xiàn) 和 形 成 的 ？u它 怎 樣 成 為 傳 統(tǒng) 文 化 主 流 思 想 ？成 為 主 流 思 想 后 它 是 如 何 演 變 的 ？1 、 “ 百 家 爭 鳴 ”和 儒 家 思 想 的 形 成 第 2課 “ 罷 黜 百 家 ， 獨 尊 儒 術(shù) ” 第 3課 宋 明 理 學(xué) 第 4課 明 清 之 際 活 躍 的 儒 家 思 想第 一 單 元中 國 傳 統(tǒng) 文 化 主 流 思 想 的 演 變 課 程 標(biāo) 準(zhǔn) ： 知 道 諸 子 百 家 ，

2、認(rèn) 識 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 百 家 爭鳴 局 面 形 成 的 重 要 意 義 ； 了 解 孔 子 、 孟 子 和 荀子 等 思 想 家 以 及 儒 家 思 想 的 形 成 。第 1課 (一 )“ 百 家 爭 鳴 ” 局 面 的 形 成 (一 )“ 百 家 爭 鳴 ” 局 面 的 形 成1、 “ 百 家 爭 鳴 ” 的 含 義 “百 家 ” 是 泛 指 ， 意 為 數(shù) 量 多 ， 指 春 秋 戰(zhàn) 國時 期 的 儒 、 道 、 墨 、 法 等 主 要 思 想 流 派 。 “ 爭 鳴 ” ， 是 指 戰(zhàn) 國 時 期 諸 子 百 家 針 對 當(dāng)時 社 會 、 學(xué) 術(shù) 等 方 面 各 種 問 題 ，

3、 展 開 爭 論 。 2、 “ 百 家 爭 鳴 ” 局 面 形 成 的 原 因 ？ 歷 史 規(guī) 律 ：一 定 時 期 的思 想 文 化 是一 定 時 期 社會 經(jīng) 濟(jì) 、 政治 發(fā) 展 的 反映 。 春 秋 戰(zhàn) 國 經(jīng) 濟(jì) 、 政 治 ？春 秋 戰(zhàn) 國 文 化 ： 百 家 爭 鳴 2、 原 因 （ 歸 納 ）經(jīng) 濟(jì) ：政 治 ：階 級 關(guān) 系 ：思 想 文 化 ：井 田 制 瓦 解 ,小 農(nóng) 經(jīng) 濟(jì) 迅 速 發(fā) 展周 王 室 衰 微 ,士 大 夫 崛 起 ,社 會 大 變 革從 “ 學(xué) 在 官 府 ” 到 “ 學(xué) 在 民間 ” ， 私 學(xué) 興 起 . (物 質(zhì) 基 礎(chǔ) )(輿 論 陣 地 )根

4、 本 原 因 ： 生 產(chǎn) 力 的 發(fā) 展 ， 社 會 大 變 革 。直 接 原 因 ： 各 家 學(xué) 派 代 表 著 書 立 說 ， 互 相 批 駁 ，形 成 “ 爭 鳴 ” 局 面 ?！笆?” 階 層 活 躍 受 到 重 用 1、 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 儒 學(xué) 的 形 成人 物 主 要 思 想 對 儒 學(xué) 的 貢 獻(xiàn)孔 子孟 子荀 子（ 二 ） 諸 子 百 家 及 其 主 張 儒 家 學(xué) 派(1)孔 子 創(chuàng) 立 儒 家 學(xué) 派 (前 551 前 479年 )地 位 ： 偉 大 的 思 想 家 、 政 治 家 、教 育 家 ， 儒 家 學(xué) 派 的 創(chuàng) 始 人 。 世界 十 大 歷 史 名 人

5、之 一 。自 評 ： “ 吾 十 有 五 而 志 于 學(xué) ， 三十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ， 五 十 而 知天 命 ， 六 十 而 耳 順 ， 七 十 而 從 心所 欲 ， 不 逾 矩 。 ” 什 么 是 “ 仁 ” ？實 行 “ 仁 ” 的 原 則 是 什 么 ？怎 樣 才 能 做 到 自 我 克 制 呢 ？ 依 據(jù) 材 料 歸 納 孔 子 的 政 治 思 想 ?孔 子 的 政 治 思 想為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所而 眾 星 共 之 。 君 使 臣 以 禮 ， 臣 事 君 以 忠 。 子 為 政 ， 焉 用 殺 ， 子 欲 善 而 民 善 矣 。 ” 以 德

6、 治 民 ， 反 對 苛 政 和 任 意 刑 殺 。 孔 子 杏 壇 講 學(xué) 圖品 味 孔 子 的 思 想“ 有 教 無 類 ”“ 因 材 施 教 ”“ 知 之 為 知 之 ，不 知 為 不 知 ”“ 溫 故 而 知 新 ”“ 學(xué) 而 不 思 則 罔 ，思 而 不 學(xué) 則 怠 ”孔 子 的 教 育 思 想 領(lǐng) 域 主 要 內(nèi) 容 思想學(xué)說 文 化 貢 獻(xiàn) 創(chuàng) 辦 私 學(xué) ； 有 教 無 類 、 因 材 施 教 、 全 面發(fā) 展 。創(chuàng) 辦 私 學(xué) ； 整 理 文 化 典 籍 ， 儒 家 六 經(jīng)孔 子 的 思 想 成 就 和 文 化 貢 獻(xiàn)1.儒 家 學(xué) 說 成 為 幾 千 年 中 國 傳 統(tǒng) 社

7、 會 的 主 流 思 想 ，影 響 深 遠(yuǎn)2.儒 家 思 想 成 為 亞 洲 許 多 國 家 傳 統(tǒng) 文 化 的 組 成 部分 （ 漢 朝 以 后 ）3.歐 洲 啟 蒙 思 想 家 受 到 儒 家 思 想 啟 發(fā) （ 明 清 后 ）后世影響 政 治思 想 “ 仁 ” (核 心 )； “ 為 政 以 德 ” (德 治 ) ；“ 克 已 復(fù) 禮 ” ； 體 現(xiàn) 民 本 思 想教 育思 想 儒 家 學(xué) 派(2)戰(zhàn) 國 ： 孟 子 、 荀 子 發(fā) 展 儒 家 學(xué) 派孟 子 ， 名 軻 ， 戰(zhàn) 國 中 期 鄒國 人 ， 他 曾 受 業(yè) 于 孔 子 的孫 子 子 思 ， 自 認(rèn) 為 是 儒 家學(xué) 派 的

8、正 宗 。 一 生 以 教 書為 主 ， 也 曾 游 說 于 各 諸 侯國 。 晚 年 著 書 立 說 ， 他 的言 論 被 整 理 成 孟 子 一書 。 馮 友 蘭 認(rèn) 為 孟 子 是 儒家 的 理 想 主 義 代 表 。 把 孔 子 “ 仁 ” 的 思 想 發(fā) 展 為 “ 仁 政 ” 思 想 發(fā) 揮 孔 子 民 本 思 想 ， 提 出 “ 民 貴 君 輕 ”“惻 隱 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 羞 惡 之 心 ， 人 皆 有 之 ；恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 。 惻隱 之 心 ， 仁 也 ； 羞 惡 之 心 ， 義 也 ； 恭 敬 之 心

9、 ， 禮也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 。 仁 義 禮 智 非 由 外 鑠 我 也 ，我 固 有 之 也 。 ” 倫 理 觀 ： 主 張 “ 性 本 善 ”繼 承 和 發(fā) 展 了 孔子 的 儒 家 思 想 。 儒 家 學(xué) 派 荀 子 ， 名 況 ， 戰(zhàn) 國 晚 期 趙國 人 。 是 儒 家 思 想 的 集 大成 者 。 荀 子 有 兩 位 有 名 的學(xué) 生 ： 一 位 是 杰 出 的 學(xué) 者韓 非 子 ， 一 位 是 秦 始 皇 的丞 相 李 斯 。 當(dāng) 代 哲 學(xué) 家 馮友 蘭 認(rèn) 為 荀 子 是 儒 家 的 現(xiàn)實 主 義 代 表 。(2)戰(zhàn) 國 ： 孟 子 、 荀 子 發(fā) 展 儒 家

10、學(xué) 派 n 材 料 1 “行 一 不 義 ， 殺 一 無 罪 ， 而 得 天 下 ， 仁 者 不 為 也 。 ” “ 天 之 生 民 ， 非 為 君 也 ； 天 之 立 君 ， 以 為 民 也 ” ； “ 從 道 不 從 君 。 ”n 材 料 2 “君 者 ， 舟 也 ， 庶 人 者 ， 水 也 。 水 能 載 舟 ， 水 亦 覆 舟 。 ”n 材 料 3 “人 之 性 惡 ， 其 善 者 偽 也 。 ”政 治 ： 主 張 “ 仁 義 ” 和 “ 王 道 ” ， “ 君 舟 民 水 ” 哲 學(xué) ： “ 天 行 有 常 ” “ 制 天 命 而 用 之 ” 等 唯 物 思 想倫 理 觀 ： 主 張

11、 “ 性 本 惡 ” 孟 子 、 荀 子 對 孔 子 思 想 的 發(fā) 展孔 子 孟 子 荀 子時 期仁 的思 想民 本思 想人 性 論 仁以 德 治 民性 相 近 仁 政 仁 義王 道民 貴 君 輕 君 舟 民 水性 善 論 性 惡 論春 秋 戰(zhàn) 國 中 期 戰(zhàn) 國 末 期同異 奠 定 基 礎(chǔ) 體 系 完 整成 為 大 宗 道 家 學(xué) 派代 表 ： 春 秋 老 子 ， 道 家 創(chuàng) 始 人 戰(zhàn) 國 莊 子（ 二 ） 諸 子 百 家 及 其 主 張 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 老 子 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 老 子

12、 感 悟 老 子 的 智 慧 禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 。 老 子 天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。 皆 知 善 之 為 善 ，斯 不 善 已 。 老 子 九 層 之 臺 ， 起 于 壘 土 ， 千 里 之 行 ， 始 于 足 下 。 老 子 圖 難 于 其 易 ， 為 大 于 其 細(xì) ； 天 下 難 事 ， 必 作 于易 ， 天 下 大 事 ， 必 作 于 細(xì) 。 老 子任 何 事 物 都 包 含 著 對 立 的 兩 極 。 事 物 是 不 斷 發(fā) 展 與 轉(zhuǎn) 化 的 。 無 為 而 無 不 為 。 取 天 下 常 以 無 事 ,及 其 有 事 ,

13、不足 以 取 天 下 。 (“ 無 為 而 治 ” ) 小 國 寡 民 鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ， 民 至老 死 ， 不 相 往 來 。 （ “ 小 國 寡 民 ” ） 感 悟 老 子 的 智 慧 老 子 的 哲 學(xué) 思 想 和 政 治 主 張 ：“道 ” 是 世 界 的 本 原事 物 是 矛 盾 對 立 的 ， 但 可以 互 相 轉(zhuǎn) 化“無 為 而 治 ” 和 小 國 寡 民(1)哲 學(xué) 思 想(2)辨 證 法 思 想(3)政 治 主 張 影 響 ： 老 子 是 中 國 哲 學(xué) 史 上 第 一 個 探 討 宇宙 本 原 的 哲 學(xué) 家 。 他 的 思 想 體 系 博 大

14、精 深 ， 對中 國 文 化 ， 包 括 哲 學(xué) 、 倫 理 學(xué) 以 及 中 國 人 的 思維 方 式 、 道 德 人 格 產(chǎn) 生 了 深 遠(yuǎn) 影 響 。 年 代 ：國 籍 ：簡 歷 ：地 位 ：莊 子 小 檔 案 宋 國 人 曾 做 過 宋 國 漆 園 吏的 小 官 。 后 來 厭 惡 官職 ， “ 終 身 不 仕 ” 莊 子 ： 名 周 ， 戰(zhàn) 國 時 期 宋 國 人 ， 老 子哲 學(xué) 思 想 的 繼 承 者 和 發(fā) 展 者 ， 后 世 將 他 與老 子 并 稱 為 “ 老 莊 ” ， 他 們 的 哲 學(xué) 為 “ 老莊 哲 學(xué) ” 。思 想 主 張 ：1)世 間 萬 物 都 是 相 對 的

15、 ； 2)放 棄 差 別 觀 念 ， 就 能 獲 得 精 神 上 的 自 由 。 昔 者 莊 周 夢 為 蝴 蝶 俄 然 覺 不 知 周之 夢 為 蝴 蝶 與 ？ 蝴 蝶 之 夢 為 周 與 ？ 莊 子 齊 物 論 “天 地 與 我 并 生 ， 而 萬 物 與 我 為 一 ” 法 家 學(xué) 派l法 家 學(xué) 派 的 代 表 人物 韓 非 子 ， 戰(zhàn) 國 時韓 國 人 ,著 名 的 哲學(xué) 家 、 法 家 學(xué) 說 集大 成 者 、 散 文 家 。(二 )諸 子 百 家 及 其 主 張 “事 在 四 方 ， 要 在 中 央 ， 圣 人 執(zhí) 要 ，四 方 來 效 。 ” “君 執(zhí) 柄 以 處 勢 ， 故

16、令 行 禁 止 。 柄 者 ，殺 生 之 制 也 ； 勢 者 ， 勝 眾 之 資 也 。 ”“世 異 則 事 異 ， 事 異 則 備 變 。 ”“以 法 為 本 ， 法 不 阿 貴 ； 刑 過 不 避 大臣 ， 賞 善 不 遺 匹 夫 。 ” 韓 非 子 思 想 主 張集 權(quán) 觀 ： 加 強(qiáng) 君 主 集 權(quán) ； 要 樹 立 君 主 的 絕 對 權(quán) 威 改 革 觀 ： “ 不 期 修 古 ， 不 法 常 可 ”認(rèn) 識 論 ： 遵 循 客 觀 規(guī) 律 行 事法 治 觀 ： 厲 行 賞 罰 ,獎 勵 耕 戰(zhàn) 以 法 治 國 。 不 期 修 古 ， 不 法 常 可 厲 行 賞 罰 ， 獎 勵 耕 戰(zhàn)

17、主 張 加 強(qiáng) 君 主 集 權(quán) 適 應(yīng) 了 地 主 階 級 兼 并 戰(zhàn)爭 的 需 要“法 家 思 想 是 戰(zhàn) 國 時 期 最 實 用 的 思 想 ” 墨 家 學(xué) 派 墨 子 ， 名 翟 ， 墨 家學(xué) 派 創(chuàng) 始 人 。 中 國戰(zhàn) 國 時 期 著 名 思 想家 、 政 治 家 、 軍 事家 、 科 學(xué) 家 、 人 權(quán)活 動 家 。(二 )諸 子 百 家 及 其 主 張 “ 兼 相 愛 、 交 相 利 ” (兼 愛 ) 主 張 非 攻 尚 賢 節(jié) 儉特 點 提 倡 刻 苦 簡 樸 的 精 神 具 有 苦 干 和 自 我 犧 牲 的 精 神 核 心 思 想 講 求 實 際 功 利 (實 用 )的 精

18、 神 墨 子 思 想 主 張 關(guān)鍵信息 一 個 特 征 社 會 變 革 、 轉(zhuǎn) 型一 個 表 現(xiàn) “ 百 家 爭 鳴 ”四 大 流 派 儒 家 、 道 家 、 法 家 、 墨 家六 位 代 表 孔 子 、 孟 子 、 荀 子 、 老 子 、 韓非 子 、 墨 子本課要旨 1.“ 百 家 爭 鳴 ” 是 春 秋 戰(zhàn) 國 時 期 中 國 社 會 變 革在 思 想 領(lǐng) 域 上 的 反 映 ， 它 奠 定 了 中 國 傳 統(tǒng) 文 化 的 基礎(chǔ) 。 2 孔 子 、 孟 子 、 荀 子 都 以 “ 仁 ” 為 思 想 核 心 ，體 現(xiàn) 了 “ 德 治 ” “ 民 本 ” 思 想 ； 法 家 思 想 適 應(yīng)

19、 了 社會 形 勢 發(fā) 展 需 要 。 學(xué) 派 人 物 時 代 主 要 思 想儒 家 孔 子 春 秋 仁 和 禮 ； 為 政 以 德 (民 本 思 想 )； 文化 教 育 (因 材 施 教 、 有 教 無 類 )孟 子 戰(zhàn) 國 仁 政 ； 民 貴 君 輕 ； 人 性 善荀 子 戰(zhàn) 國 仁 義 和 王 道 ； 君 舟 民 水 ； 人 性 惡 ； “ 天 行 有 常 ” 和 “ 制 天 命 而 用 之 ”道 家 老 子 春 秋 道 是 核 心 和 根 本 ； 辯 證 法 思 想 ； 小國 寡 民 ， 無 為 而 治 。莊 子 戰(zhàn) 國 放 棄 差 別 觀 念 ； 齊 物 ； 相 對法 家 韓 非子

20、戰(zhàn) 國 集 權(quán) 觀 ； 法 治 觀 ； 改 革 觀 ； 遵 循 客觀 規(guī) 律墨 家 墨 子 戰(zhàn) 國 兼 愛 、 非 攻 、 尚 賢 、 節(jié) 儉 【 習(xí) 題 1 】 當(dāng) 代 某 學(xué) 者 談 及 自 己 為 人 處 世 的 宗 旨 時 說 ：對 己 學(xué) 道 家 ， 意 思 是 清 靜 寡 欲 ； 做 事 學(xué) 法 家 ，意 思 是 按 原 則 辦 事 ； 待 人 學(xué) 儒 家 ， 即 ( ) 【 解 析 】 關(guān) 鍵 信 息 ： 自 己 為 人 處 世 的 宗 旨 。 A項 是 墨 家 思 想 ；BCD項 都 是 儒 家 思 想 ， 但 C項 儒 家 的 三 綱 五 常 思 想 ， D項 是 宋明 理

21、學(xué) 的 思 想 主 張 ， 不 屬 于 為 人 處 世 方 面 ， 【 答 案 】 B習(xí) 題 一 習(xí) 題 二 習(xí) 題 三 拓 展 思 考A 愛 無 差 等 B 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人C 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子D 存 天 理 ， 滅 人 欲 【 習(xí) 題 2 】 “ 民 之 饑 ， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是 以 饑 ； 民 之難 治 ， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以 難 治 。 ” 這 一 觀 點應(yīng) 當(dāng) 屬 于 ( )【 解 析 】 本 題 考 查 對 諸 子 百 家 思 想 主 張 的 理 解 。 題 干 材 料 大 意是 ： 人 民 饑 餓 ,是

22、 因 為 居 上 位 者 收 過 多 的 稅 費 ,人 民 難 于 管 理 ,是因 為 居 上 位 者 太 多 事 了 ,人 民 難 以 治 理 。 這 段 材 料 體 現(xiàn) 了 道 家“ 無 為 而 治 ” 的 思 想 ， 故 選 C。【 答 案 】 CA 儒 家 B 法 家 C 道 家 D 墨 家習(xí) 題 一 習(xí) 題 二 習(xí) 題 三 拓 展 思 考 練 習(xí) 鞏 固1. 戰(zhàn) 國 時 期 之 所 以 能 形 成 百 家 爭 鳴 的 局 面 ， 是因 為 （ ） 當(dāng) 時 社 會 正 處 于 大 變 革 的 過 渡 時 期 思 想 家 的 經(jīng) 歷 和 性 格 各 有 不 同 儒 家 思 想 尚 未 處

23、 于 支 配 地 位 各 國 的 政 治 改 革 與 競 爭 急 需 理 論 的 指 導(dǎo) A. B. C. D. n 全 世 界 75位 諾 貝 爾 獎 獲 得 者 于 1988年 在 巴 黎 聚 會 ， 討論 新 世 紀(jì) 世 界 的 前 途 ， 他 們 竟 然 得 出 一 致 的 結(jié) 論 ， 認(rèn) 為在 21世 紀(jì) ， 人 類 如 果 要 過 上 和 平 幸 福 的 生 活 ， 就 應(yīng) 該 回到 2500年 前 中 國 的 孔 子 那 里 去 尋 找 智 慧 。 他 們 從 孔 子那 里 去 尋 找 的 “ 智 慧 ” 是 A. “己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 ” B “ 人 之 性 惡 ， 其 善 者 偽 也 ” C “ 是 非 之 心 ” ， 人 皆 有 之 D “ 制 天 命 而 用 之 ”