2021必修五語(yǔ)文《春末閑談》教案教學(xué)

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1、2021必修五語(yǔ)文《春末閑談》教案 以閑談的方式將自然景物人格化,用形象化的說理,揭露了統(tǒng)治階級(jí)治術(shù)的險(xiǎn)惡實(shí)質(zhì),表達(dá)了人民群眾必勝的信心.雜文語(yǔ)言凌厲尖銳,潑辣幽默.解讀其思想,今天小編在這給大家整理了一些必修五語(yǔ)文《春末閑談》教案，我們一起來看看吧! 必修五語(yǔ)文《春末閑談》教案 [意圖]教師角色的轉(zhuǎn)換是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心。教師的職責(zé)是動(dòng)態(tài)地“導(dǎo)”，而不是被動(dòng)地“教”。本文是魯迅“閑話風(fēng)”散文的典范之作，正如季羨林指出的那樣，“它們多半是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)之作，決不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。優(yōu)秀的散文家，大都是在‘意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中’，簡(jiǎn)練揣摩，煞費(fèi)苦心，在文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的選用上

2、，狠下功夫。”(《漫談散文》)與魯迅那些實(shí)有所指激烈抨擊的雜文相比，《春末閑談》寓意深廣，態(tài)度也更為灑脫從容。引導(dǎo)學(xué)生從“讀懂魯迅”的角度，發(fā)揮教師激發(fā)、點(diǎn)撥、引領(lǐng)的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思辯能力，自發(fā)地分析、歸納，去透視魯迅“閑談”之中“正說”的深刻含義，進(jìn)而體悟魯迅“閑話風(fēng)”散文語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力。 [切入點(diǎn)]“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達(dá)什么思想，這正是探究“正說”的目的。在探究“正說”內(nèi)涵的過程中，會(huì)獲得一種再創(chuàng)作的審美享受?？稍O(shè)計(jì)三個(gè)切入點(diǎn)： 1、魯迅在一九二五年春末，“閑談”范

3、疇涉及哪些話題?(引導(dǎo)深入探究本文的素材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)) 2、昆德拉說：“對(duì)存在進(jìn)行深思”。魯迅時(shí)在北京，正值北洋軍閥實(shí)行恐怖政策統(tǒng)治時(shí)期，魯迅為何在此時(shí)此地作此“閑談”?能否緘口不讀?文中每一處“閑談”，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有何聯(lián)系?(引導(dǎo)聯(lián)系時(shí)代背景材料和魯迅其他作品展開議論) 3、用自己的話概況魯迅“閑談”的實(shí)質(zhì)，為“正說”命名。(引導(dǎo)深入理解文章的思想內(nèi)涵和魯迅諷刺幽默藝術(shù)的魅力) [操作]1、 魯迅“春末閑談”范疇涉及的話題 [提示]《春末閑談》寫于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政府實(shí)行____政策，所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”，鼓吹“特別國(guó)

4、情”之時(shí)，魯迅此時(shí)“閑談”，從何處“開口”? [討論]文章開篇記敘故鄉(xiāng)細(xì)腰蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用? [點(diǎn)撥]魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表達(dá)，看似信手拈來，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語(yǔ)之筆，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線。“細(xì)腰蜂神奇的毒針”，既是對(duì)蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述，也是對(duì)下文揭露舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)精神麻痹術(shù)的形象比喻。 [討論]文中所謂“我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么? [點(diǎn)撥和發(fā)散]指歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。課文中有“君子

5、勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”等語(yǔ)，可引導(dǎo)學(xué)生例舉發(fā)散。 [板書] (閑談)細(xì)腰蜂神奇的毒針黃金世界的理想 [討論]“閑談”的范圍近而擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開，最后提升到“特殊知識(shí)階級(jí)”的國(guó)民的“精神文明”的高度。 [點(diǎn)撥]魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達(dá)夫的話說：“簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破?！边@里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害! [板書] 黃金世界的理想精神文明 2、魯迅為何此時(shí)此刻此地作此“閑談”?

6、能否緘口不談?為何不去大聲疾呼? [討論]上述問題可分組討論，暢所欲言。 [點(diǎn)撥]聯(lián)系一九二五年中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和課文提供的信息，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”(毛澤東語(yǔ))。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無(wú)法緘口。“閑談”是魯迅“對(duì)存在進(jìn)行思考”的一種成熟的高級(jí)形式，堅(jiān)持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。 3、用自己的話，概況魯迅利用“閑談”的形式，要真切表達(dá)的“正說”的含義。 [討論和點(diǎn)撥]啟發(fā)學(xué)生多角度地理解，去探究作品的思想內(nèi)涵，并用自己的語(yǔ)言加以概況，陳述理由。 [示例]1“細(xì)腰

7、蜂的神奇毒針”封建統(tǒng)治階級(jí)迷惑民眾的精神控制術(shù)終難奏效!百姓不是“小青蟲”! 2“中國(guó)婦女的境遇是極其平等的”看看《祝?！废榱稚┑南聢?chǎng)就明白了! 3思想是禁止不了的! 4“造物主可恨”倒行逆施者，枉費(fèi)心機(jī)。 5“刑天不死”哪里有壓迫，哪里就有反抗! 6“精神文明太高了之后”封建禮教及其衛(wèi)道者及其形形色色的精神麻痹術(shù)，必將遭到歷史的唾棄! [板書] 精神文明——精神麻痹術(shù)——?dú)v史唾棄(正說) [明確]緊緊扣住文章幽默諷刺的藝術(shù)風(fēng)格和魯迅對(duì)社會(huì)黑暗面毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，完成上述課堂思維訓(xùn)練。 春 末 閑 談

8、[課文解讀]1、筆墨趣味在“閑話” 文章開篇交代了一個(gè)特定的時(shí)空，“正是北京(一九二五年)春末”。作者由故鄉(xiāng)盛夏細(xì)腰蜂捕 捉青蟲的“閑趣”鋪開，閑談細(xì)腰蜂毒針的神奇功能，聯(lián)想到“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術(shù)”，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中“治人者”的“治之之道”，對(duì)舊時(shí)統(tǒng)治者精神控制術(shù)的手段及其失敗，于閑話漫筆之中，作了辛辣的諷刺?！伴e話”是作者借以表達(dá)思想的載體，直面“社會(huì)或人性的黑暗面”，魯迅不作“寸鉄殺人，一刀見血”的激烈的抨擊，而是“如熟人相對(duì)，娓娓而談”， “任心閑談”，首先是作家主觀心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話說“自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因?yàn)槌?/p>

9、常取法于英國(guó)的隨筆，所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容”，這也正是文章的意趣所在。 全文8個(gè)自然節(jié)可分三段： 一、閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲的趣事和細(xì)腰蜂毒針的神奇功能。(①②③) 二、由細(xì)腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時(shí)統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。(④⑤⑥) 三、治人者“無(wú)法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了”。(⑦⑧) 2、思想是無(wú)法禁止的 魯迅的文筆一向以辛辣尖銳著稱，他曾說過他至死對(duì)一切黑暗勢(shì)力“一個(gè)都不饒恕”。本文雖冠名以“閑話”，其實(shí)在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對(duì)治人者“精神文明”的控

10、訴和鞭撻。正如作者在七天之后所寫的《燈下漫筆》一文中指出的那樣“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”?！洞耗╅e談》一文中所列舉的“遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論”，還有“特殊知識(shí)階級(jí)”的“特別發(fā)見”，其實(shí)就是維護(hù)封建等級(jí)制度繁瑣的條款。魯迅由細(xì)腰蜂的毒針閑談開去，抽繭剝筍，揭露舊時(shí)統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過是維護(hù)封建專制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。魯迅的諷刺才能在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。 魯迅明明白白地告訴人們：舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)迷惑人民的“各種麻痹術(shù)”和“不準(zhǔn)集會(huì)，不準(zhǔn)開會(huì)”等禁錮鎮(zhèn)

11、壓百姓的權(quán)術(shù)，“實(shí)在比細(xì)腰蜂所做的要難得多”，是“不能十分奏效的”。 歷代統(tǒng)治階級(jí)失敗的根本原因是：無(wú)法禁止人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩(shī)歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級(jí)精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無(wú)頭也會(huì)仍有猛志”，可見，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然! 3、不作“人肉宴席上”的“醉蝦” 在社會(huì)生活發(fā)生重大變革的今天，如何認(rèn)識(shí)魯迅，如何理解魯迅雜文的戰(zhàn)斗力和“匕首投槍”似的藝術(shù)風(fēng)格，如何引導(dǎo)高中學(xué)生通過閱讀魯迅磨礪透視現(xiàn)實(shí)的眼光，豐富人生的見識(shí)，滋潤(rùn)平和沉穩(wěn)的心態(tài)，防止孳生偏激浮躁的情緒，是教學(xué)的難點(diǎn)。 讀魯

12、迅，收獲一份沉靜，還是引發(fā)一腔激憤，屬于截然不同的審美境界。 魯迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自責(zé)“中國(guó)的筵席上有一種‘醉蝦’，蝦越鮮活，吃的人便越高興，越暢快。我就是做這醉蝦的幫手……”。認(rèn)真理解魯迅的這些思想，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美意識(shí)層次，對(duì)于魯迅作品的教學(xué)，可以提供新的視角 《春末閑談》課文研究 1、分析《春末閑談》的思想。 《春末閑談》是一篇雜文，發(fā)表于1925年。文章分析了治人者和被治者的矛盾，對(duì)封建專制主義及其治人術(shù)作了剖析和辛辣嘲諷，深刻論證了一切統(tǒng)治方法的“麻痹術(shù)”實(shí)質(zhì)及其“不能十分奏效”，熱烈歌頌了人民的斗爭(zhēng)精神

13、。 2、細(xì)腰蜂的敘寫在《春末閑談》中起了什么作用? 細(xì)腰蜂的敘寫使文章析理嚴(yán)密透徹，說理形象化，使文章生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣。以細(xì)腰蜂的毒針來比喻封建統(tǒng)治者的種種麻痹術(shù)，顯得新奇貼切。 細(xì)腰蜂的毒針在青蟲身上一螫，麻痹了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，便呈不死不活狀態(tài)。封建統(tǒng)治者對(duì)人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被奴役榨取的機(jī)器，這就把統(tǒng)治者不管掛著任何美名的方法的“麻痹術(shù)”實(shí)質(zhì)形象的揭示出來。文章進(jìn)一步分析，細(xì)腰蜂之于青蟲，只需要它不動(dòng)，這比較容易。封建統(tǒng)治者之于人民群眾，卻是要無(wú)知覺而能運(yùn)動(dòng)，這是無(wú)法統(tǒng)一的矛盾。無(wú)知覺就不能運(yùn)動(dòng)，也就不能貢獻(xiàn)統(tǒng)治者以“玉食”，一有知覺，就能思想

14、，會(huì)識(shí)破種種麻痹術(shù)，進(jìn)行反剝削壓迫的斗爭(zhēng)。文章以此論證統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)不能完全湊效。 3、《春末閑談》的知識(shí)性、趣味性特點(diǎn)。 豐富的知識(shí)性體現(xiàn)在文章的實(shí)例中，有中外歷史文化知識(shí)，中外古今的各種麻痹術(shù)等;有自然科學(xué)知識(shí)，文學(xué)知識(shí)。 生動(dòng)的趣味性既來自于知識(shí)性，又得力于作者生動(dòng)有趣的敘述。這些有趣的知識(shí)經(jīng)作者剖析，增強(qiáng)了文章的理趣。 知識(shí)性和趣味性都服務(wù)于文章的中心思想，都為論爭(zhēng)“統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)都是不能十分奏效的”這一中心論點(diǎn)，使中心思想的論證嚴(yán)密而充分，說理透徹生動(dòng)，在趣味盎然中使讀者得到思想的啟迪和感情的陶冶。 4、《春末閑談》的幽默風(fēng)趣

15、、好用反語(yǔ)的特點(diǎn)。 幽默風(fēng)趣，好用反語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，既增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性，又使說理文章風(fēng)趣生動(dòng)，避免枯燥無(wú)味或板起面孔說教的缺陷。反語(yǔ)的運(yùn)用，有時(shí)能比正面的批判更深刻有力地否定荒謬事物。文章還常以貌似為治人者著想的口吻，行嘲弄和諷刺之實(shí)。幽默風(fēng)趣，好用反語(yǔ)確使文章的戰(zhàn)斗性大為增強(qiáng)，也常使讀者忍俊不禁，讀來趣味盎然。 賞析: 魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命的主將,雜文是他的匕首和投槍.思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的雜文創(chuàng)作,奠定了魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代雜文奠基人不可動(dòng)搖的地位.社會(huì)評(píng)論性雜文《春末閑談》,以閑談的方式將自然景物人格化,用形象化的說理,揭露了統(tǒng)治階級(jí)\治術(shù)\的險(xiǎn)惡實(shí)質(zhì),表達(dá)了人

16、民群眾必勝的信心.雜文語(yǔ)言凌厲尖銳,潑辣幽默.解讀其思想,分析其雜文形象,即可洞見魯迅對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律性的深刻思考. 文章結(jié)構(gòu) 1.介紹細(xì)腰蜂捕捉小青蟲為食料的特異本領(lǐng). 2.由細(xì)腰蜂捕食手段聯(lián)想到中國(guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)的\治術(shù)\.統(tǒng)治者在理論上用\圣賢之言\將\治術(shù)\合法化,迷惑人民,實(shí)踐上采取思想文化專制策略,與細(xì)腰蜂捕食性質(zhì)一致,目的只有一個(gè),長(zhǎng)久鞏固統(tǒng)治. 3.妄想長(zhǎng)久統(tǒng)治人民的\治術(shù)\終將失敗,人民群眾必定勝利. 名家點(diǎn)評(píng) 劉再?gòu)?fù):魯迅雜感的美學(xué)價(jià)值,無(wú)可爭(zhēng)辯的文學(xué)性,首先就在于他塑造了一系列的中國(guó)\社會(huì)相\類型形象.魯迅所指的\

17、社會(huì)相\,不是社會(huì)表層上的習(xí)俗風(fēng)貌,而是社會(huì)世態(tài)的神髓,社會(huì)某種人群的靈魂.他的雜感,正是吸取了其他藝術(shù)品種塑造\社會(huì)相\形象的手法,用一種特殊的文學(xué)形式——雜感形式,來塑造\社會(huì)相\的圖畫.《文學(xué)的反思》 《春末閑談》賞析 北京正是春末，也許我過于性急之故罷，覺著夏意了，于是突然記起故鄉(xiāng)的細(xì)腰蜂。那時(shí)候大約是盛夏，青蠅密集在涼棚索子上，鐵黑色的細(xì)腰蜂就在桑樹間或墻角的蛛網(wǎng)左近往來飛行，有時(shí)銜一支小青蟲去了，有時(shí)拉一個(gè)蜘蛛。青蟲或蜘蛛先是抵抗著不肯去，但終于乏力，被銜著騰空而去了，坐了飛機(jī)似的。 老前輩們開導(dǎo)我，那細(xì)腰蜂就是書上所說的果贏，純雌無(wú)雄，必須捉螟蛉去做

18、繼子的。她將小青蟲封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道“像我像我”，經(jīng)過若干日，——我記不清了，大約七七四十九日罷，一那青蟲也就成了細(xì)腰蜂了，所以《詩(shī)經(jīng)》里說：“螟蛉有子，果贏負(fù)之?！泵染褪巧Ｉ闲∏嘞x。蜘蛛呢?他們沒有提。我記得有幾個(gè)考據(jù)家曾經(jīng)立過異說，以為她其實(shí)自能生卵;其捉青蟲，乃是填在窠里，給孵化出來的幼蜂做食料的。但我所遇見的前輩們都不采用此說，還道是拉去做女兒。我們?yōu)榇媪籼斓亻g的美談起見，倒不如這樣好。當(dāng)長(zhǎng)夏無(wú)事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時(shí)候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛鴉頭。 但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)。科學(xué)雖然給我們

19、許多驚奇，但也攪壞了我們?cè)S多好夢(mèng)。自從法國(guó)的昆蟲學(xué)大家發(fā)勃耳(Fabre)仔細(xì)觀察之后，給幼蜂做食料的事可就證實(shí)了。而且，這細(xì)腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個(gè)學(xué)識(shí)技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運(yùn)動(dòng)神經(jīng)球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態(tài)，這才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青蟲因?yàn)椴凰啦换睿圆粍?dòng)，但也因?yàn)椴换畈凰?，所以不爛，直到她的子女孵化出來的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。 三年前，我遇見神經(jīng)過敏的俄國(guó)的E君(u，有一天他忽然發(fā)愁道，不知道將來的科學(xué)家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰(shuí)的身上，則這人即甘心永

20、遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器了?那時(shí)我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意，殊不知我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”②么?不是“君子勞心，小人勞力”么?不是“治于人者食(去聲)人，治人者食于人”么?可惜理論雖已卓然，而終于沒有發(fā)明十全的好方法。要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死;要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。人類升為萬(wàn)物之靈，自然是可賀的，但沒有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，以至現(xiàn)在的闊人，學(xué)者，教育家覺得棘手。將來未可知，若已往，則治人者雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏

21、效，與果贏并驅(qū)爭(zhēng)先。即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”;“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證?，F(xiàn)在又似乎有些別開生面了，世上挺生了一種所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”的留學(xué)生，在研究室中研究之結(jié)果，說醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)是有益于人種改良的，中國(guó)婦女的境遇是極其平等的，一切道理都已不錯(cuò)，一切狀態(tài)都已夠好。E君的發(fā)愁，或者也不為無(wú)因罷，然而俄國(guó)是不要緊的，因?yàn)樗麄儾幌裎覀冎袊?guó)，有所謂“特別國(guó)情”，還有所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”。 但這種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷，因?yàn)檫@實(shí)在比細(xì)腰蜂所做的要難得多。她于青蟲，只須不動(dòng)，所以僅在運(yùn)動(dòng)神經(jīng)球上一螫，即告成功。而我們的工作，卻求

22、其能運(yùn)動(dòng)，無(wú)知覺，該在知覺神經(jīng)中樞，加以完全的麻醉的。但知覺一失，運(yùn)動(dòng)也就隨之失卻主宰，不能貢獻(xiàn)玉食，恭請(qǐng)上自“極峰”下至“特殊知識(shí)階級(jí)”的賞收享用了。就現(xiàn)在而言，竊以為除了遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論之外，委實(shí)還沒有更好，更完全，更無(wú)流弊的方法。便是留學(xué)生的特別發(fā)見，其實(shí)也并未軼出了前賢的范圍。 那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱之為外國(guó)，他那里，可有較好的法子么?可惜，也沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無(wú)華夷

23、之限也。猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì);野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，——此就中國(guó)而言，夷人別有分類法云，——治之之道，自然應(yīng)該禁止集合：這方法是對(duì)的。其次要防說話。人能說話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭①。鬼且反對(duì)，而況于官?猴子不會(huì)說話，猴界即向無(wú)風(fēng)潮，——可是猴界中也沒有官，但這又作別論，——確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：這方法也是對(duì)的。然而上文也不過就理論而言，至于實(shí)效，卻依然是難說。最顯著的例，是連那么專制的俄國(guó)，而尼古拉二世“龍御上賓”②之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點(diǎn)就

24、在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無(wú)法禁止人們的思想。 于是我們的造物主——假如天空真有這樣的一位“主子”——就可恨了：一恨其沒有永遠(yuǎn)分清“治者”與“被治者”;二恨其不給治者生一枝細(xì)腰蜂那樣的毒針;三恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動(dòng)作——服役。三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了氣力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使單想高高在上，暫時(shí)維持闊氣，也還得日施手段，夜費(fèi)心機(jī)，實(shí)在不勝其委屈勞神之至……。 假使沒有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)械，世上的情形就何帝，1917年2月革命時(shí)被推翻，次年被處死。等地醒目呵!這時(shí)再不必用什么制帽勛章來表

25、明闊人和窄人了，只要一看頭之有無(wú)，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。并且也不至于再鬧什么革命，共和，會(huì)議等等的亂子了，單是電報(bào)，就要省下許多許多來。古人畢竟聰明，仿佛早想到過這樣的東西，《山海經(jīng)》上就記載著一種名叫“刑天”的怪物。他沒有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，——這一點(diǎn)想得很周到，否則他怎么看，怎么吃呢，——實(shí)在是很值得奉為師法的。假使我們的國(guó)民都能這樣，闊人又何等安全快樂?但他又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想底好國(guó)民又不同。陶潛先生又有詩(shī)道：“刑天舞干戚，猛志固常在?！边B這位貌似曠達(dá)的老隱士也這么說，可見無(wú)頭也會(huì)仍有猛志;闊人的

26、天下一時(shí);總怕難得太平的了。但有了太多的“特殊知識(shí)階級(jí)”的國(guó)民，也許有特在例外的希望;況且精神文明太高了之后，精神的頭就會(huì)提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無(wú)也算不得什么難問題。 提示： 《春末閑談》是一片寓意深刻的雜文。文章揭露中外古今的統(tǒng)治者，妄想永遠(yuǎn)作威作福、奴役人民，采取了種種禁錮和麻痹人民思想的統(tǒng)治方法：從古代圣人的非禮勿視、勿聽、勿言、勿動(dòng)論，到近代學(xué)者的進(jìn)研究室主義，以及外國(guó)統(tǒng)治者的不準(zhǔn)集會(huì)、不許開口等等。但無(wú)論什么方法，都無(wú)法禁止人們的思想。中國(guó)歷史上常常改朝換代，俄國(guó)沙皇專制統(tǒng)治終被推翻，說明統(tǒng)治者的各種麻痹術(shù)，都不能奏效。文章引陶潛詩(shī)句，指出被治者“無(wú)頭也會(huì)仍有

27、猛志，闊人的天下一時(shí)恐怕總難得太平”，表現(xiàn)出對(duì)人們的力量、對(duì)人們的反抗斗爭(zhēng)精神的信心和樂觀態(tài)度，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的蔑視和辛辣嘲諷。 說理形象化，是魯迅雜文的重要藝術(shù)特點(diǎn)。本文暴露統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)其黃金世界的理想施行種種麻痹術(shù)，以自然界中的細(xì)腰蜂作比，分析其同異，揭示其實(shí)質(zhì)，顯得生動(dòng)形象，新鮮貼切。以“刑天”的傳說和陶潛的詩(shī)句，來說明人民的斗爭(zhēng)精神及一切壓迫和麻痹術(shù)之無(wú)效，也十分鮮明有力。文章題名“閑談”，思路無(wú)拘無(wú)束，結(jié)構(gòu)活潑富于變化，細(xì)腰蜂和青蟲的傳說，中外古今各種事例的旁征博引，使文章具有豐富的知識(shí)性和生動(dòng)的趣味性，在“閑談”中闡發(fā)了深刻的思想。語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，好用反語(yǔ)，令人在開顏一笑中受

28、到思想啟示和感情陶冶。 相關(guān)： 1.分析《春末閑談》的思想意蘊(yùn)。 魯迅寫雜文，其題目看似隨便、平淡，其實(shí)卻平中見奇。名為“閑談”，實(shí)乃有深刻寓意，即借“閑談”而談階級(jí)社會(huì)里復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、階級(jí)統(tǒng)治等重大的問題。 作者先從細(xì)腰蜂談起。這種蜂十分殘忍，在它捕捉小青蟲或蜘蛛后，并不立即吃掉它們，卻用它那“神奇的毒針”，把他們麻痹到不死不活的狀態(tài)，作為自己孵化子女的載體，等到幼蜂出來后，又成為幼蜂的食料，而且是新鮮的食物。因?yàn)樗鼈儾]有死，不會(huì)腐爛。魯迅把細(xì)腰蜂視為一種殘忍的兇手，而又是一個(gè)學(xué)識(shí)技術(shù)極高明的解剖學(xué)家。它的殘忍之處在于它不立刻致小青蟲或蜘蛛于死地，

29、而是讓他們“不死不活”，在痛苦中受折磨而又為它服務(wù)，直到最后被吃掉。 作者在這里談細(xì)腰蜂，實(shí)際上是一種形象化的說理，說明了古今中外的統(tǒng)治者雖有細(xì)腰蜂之志，卻無(wú)細(xì)腰蜂之術(shù)的道理。他們妄想永遠(yuǎn)騎在人民頭上作威作福，奴役人民，采取了種種禁錮和麻痹人民思想的統(tǒng)治方法，都是在尋找像細(xì)腰蜂的“神奇的毒針” 那樣的“奇妙的藥品”，讓被統(tǒng)治者服用后像小青蟲那樣“不死不活”，供他們驅(qū)使和享用，但結(jié)果總是失敗。他們的各種麻痹術(shù)，不能像細(xì)腰蜂那樣奏效。因?yàn)榧?xì)腰蜂要求小青蟲或蜘蛛只須不懂而又不死，而統(tǒng)治者要求被統(tǒng)治者的是既運(yùn)動(dòng)，貢獻(xiàn)玉食，又要無(wú)知覺，不反抗。這是根本辦不到的事情。因?yàn)楸唤y(tǒng)治者是有思想的

30、，而思想又是無(wú)法禁止的。所以歷史在代代更替，統(tǒng)治者一方面統(tǒng)治人民，一方面又被不時(shí)地推翻。作者借引陶潛的詩(shī)句，指出被統(tǒng)治者“無(wú)頭也會(huì)仍有猛志，闊人的天下一時(shí)總難得太平”。這表現(xiàn)了魯迅對(duì)人民的力量，對(duì)人民的反抗斗爭(zhēng)精神的信心和樂觀態(tài)度，也表現(xiàn)出了他對(duì)統(tǒng)治者的嘲弄和諷刺。于是在“閑談”之中，深刻的寓意和鮮明的現(xiàn)實(shí)性也就表現(xiàn)出來了。 2.分析《春末閑談》的藝術(shù)。 說理形象化?！洞耗╅e談》一文暴露統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)其黃金世界的理想施行各種麻痹術(shù)，以自然界中的細(xì)腰蜂作比，分析其異同。魯迅借談細(xì)腰蜂，說明古今中外的統(tǒng)治者雖有細(xì)腰蜂之志，卻無(wú)細(xì)腰蜂之術(shù)的道理，他們妄想永遠(yuǎn)騎在人民頭上作威作福，尋找像細(xì)腰蜂的“神奇的毒針”那樣的“奇妙的藥品”，但結(jié)果總是失敗。 豐富的知識(shí)性和生動(dòng)的趣味性。文章題名“閑談”，思路無(wú)拘無(wú)束，結(jié)構(gòu)活潑富于變化，細(xì)腰蜂和青蟲的傳說，中外古今各種事例的旁征博引，使文章具有豐富的知識(shí)性和生動(dòng)的趣味性，在“閑談”中闡發(fā)了深刻的思想，借“閑談”來談社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、階級(jí)統(tǒng)治等重大問題。 語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，好用反語(yǔ)，令人在開顏一笑中受到思想啟示和感情陶冶。文中寫道：“當(dāng)長(zhǎng)夏無(wú)事，遣暑林蔭，瞥見二蟲一拉一拒的時(shí)候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛鴉頭”，寫得極富情趣而令人捧腹釋然