2021必修五語文《春末閑談》教案教學(xué)

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1、2021必修五語文《春末閑談》教案 以閑談的方式將自然景物人格化,用形象化的說理,揭露了統(tǒng)治階級治術(shù)的險惡實質(zhì),表達了人民群眾必勝的信心.雜文語言凌厲尖銳,潑辣幽默.解讀其思想,今天小編在這給大家整理了一些必修五語文《春末閑談》教案，我們一起來看看吧! 必修五語文《春末閑談》教案 [意圖]教師角色的轉(zhuǎn)換是教學(xué)設(shè)計的核心。教師的職責(zé)是動態(tài)地“導(dǎo)”，而不是被動地“教”。本文是魯迅“閑話風(fēng)”散文的典范之作，正如季羨林指出的那樣，“它們多半是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)之作，決不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。優(yōu)秀的散文家，大都是在‘意匠慘淡經(jīng)營中’，簡練揣摩，煞費苦心，在文章的結(jié)構(gòu)和語言的選用上

2、，狠下功夫。”(《漫談散文》)與魯迅那些實有所指激烈抨擊的雜文相比，《春末閑談》寓意深廣，態(tài)度也更為灑脫從容。引導(dǎo)學(xué)生從“讀懂魯迅”的角度，發(fā)揮教師激發(fā)、點撥、引領(lǐng)的作用，充分調(diào)動學(xué)生的思辯能力，自發(fā)地分析、歸納，去透視魯迅“閑談”之中“正說”的深刻含義，進而體悟魯迅“閑話風(fēng)”散文語言和結(jié)構(gòu)的獨特魅力。 [切入點]“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達什么思想，這正是探究“正說”的目的。在探究“正說”內(nèi)涵的過程中，會獲得一種再創(chuàng)作的審美享受?？稍O(shè)計三個切入點： 1、魯迅在一九二五年春末，“閑談”范

3、疇涉及哪些話題?(引導(dǎo)深入探究本文的素材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點) 2、昆德拉說：“對存在進行深思”。魯迅時在北京，正值北洋軍閥實行恐怖政策統(tǒng)治時期，魯迅為何在此時此地作此“閑談”?能否緘口不讀?文中每一處“閑談”，與當(dāng)時現(xiàn)實社會有何聯(lián)系?(引導(dǎo)聯(lián)系時代背景材料和魯迅其他作品展開議論) 3、用自己的話概況魯迅“閑談”的實質(zhì)，為“正說”命名。(引導(dǎo)深入理解文章的思想內(nèi)涵和魯迅諷刺幽默藝術(shù)的魅力) [操作]1、 魯迅“春末閑談”范疇涉及的話題 [提示]《春末閑談》寫于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政府實行____政策，所謂“特殊知識階級”，鼓吹“特別國

4、情”之時，魯迅此時“閑談”，從何處“開口”? [討論]文章開篇記敘故鄉(xiāng)細腰蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用? [點撥]魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表達，看似信手拈來，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語之筆，實質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線?！凹氀渖衿娴亩踞槨?，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨特功能的描述，也是對下文揭露舊時統(tǒng)治階級精神麻痹術(shù)的形象比喻。 [討論]文中所謂“我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么? [點撥和發(fā)散]指歷代封建統(tǒng)治階級的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。課文中有“君子

5、勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”等語，可引導(dǎo)學(xué)生例舉發(fā)散。 [板書] (閑談)細腰蜂神奇的毒針黃金世界的理想 [討論]“閑談”的范圍近而擴大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實踐兩方面娓娓談開，最后提升到“特殊知識階級”的國民的“精神文明”的高度。 [點撥]魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達夫的話說：“簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破。”這里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害! [板書] 黃金世界的理想精神文明 2、魯迅為何此時此刻此地作此“閑談”?

6、能否緘口不談?為何不去大聲疾呼? [討論]上述問題可分組討論，暢所欲言。 [點撥]聯(lián)系一九二五年中國社會現(xiàn)實的黑暗和課文提供的信息，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”(毛澤東語)。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無法緘口。“閑談”是魯迅“對存在進行思考”的一種成熟的高級形式，堅持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。 3、用自己的話，概況魯迅利用“閑談”的形式，要真切表達的“正說”的含義。 [討論和點撥]啟發(fā)學(xué)生多角度地理解，去探究作品的思想內(nèi)涵，并用自己的語言加以概況，陳述理由。 [示例]1“細腰

7、蜂的神奇毒針”封建統(tǒng)治階級迷惑民眾的精神控制術(shù)終難奏效!百姓不是“小青蟲”! 2“中國婦女的境遇是極其平等的”看看《祝福》祥林嫂的下場就明白了! 3思想是禁止不了的! 4“造物主可恨”倒行逆施者，枉費心機。 5“刑天不死”哪里有壓迫，哪里就有反抗! 6“精神文明太高了之后”封建禮教及其衛(wèi)道者及其形形色色的精神麻痹術(shù)，必將遭到歷史的唾棄! [板書] 精神文明——精神麻痹術(shù)——歷史唾棄(正說) [明確]緊緊扣住文章幽默諷刺的藝術(shù)風(fēng)格和魯迅對社會黑暗面毫不妥協(xié)的斗爭精神，完成上述課堂思維訓(xùn)練。 春 末 閑 談

8、[課文解讀]1、筆墨趣味在“閑話” 文章開篇交代了一個特定的時空，“正是北京(一九二五年)春末”。作者由故鄉(xiāng)盛夏細腰蜂捕 捉青蟲的“閑趣”鋪開，閑談細腰蜂毒針的神奇功能，聯(lián)想到“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術(shù)”，再聯(lián)系現(xiàn)實中“治人者”的“治之之道”，對舊時統(tǒng)治者精神控制術(shù)的手段及其失敗，于閑話漫筆之中，作了辛辣的諷刺?！伴e話”是作者借以表達思想的載體，直面“社會或人性的黑暗面”，魯迅不作“寸鉄殺人，一刀見血”的激烈的抨擊，而是“如熟人相對，娓娓而談”， “任心閑談”，首先是作家主觀心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話說“自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因為常

9、常取法于英國的隨筆，所以也帶一點幽默和雍容”，這也正是文章的意趣所在。 全文8個自然節(jié)可分三段： 一、閑話細腰蜂捕捉小青蟲的趣事和細腰蜂毒針的神奇功能。(①②③) 二、由細腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實效上的失敗。(④⑤⑥) 三、治人者“無法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時總怕難得太平的了”。(⑦⑧) 2、思想是無法禁止的 魯迅的文筆一向以辛辣尖銳著稱，他曾說過他至死對一切黑暗勢力“一個都不饒恕”。本文雖冠名以“閑話”，其實在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對治人者“精神文明”的控

10、訴和鞭撻。正如作者在七天之后所寫的《燈下漫筆》一文中指出的那樣“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”?！洞耗╅e談》一文中所列舉的“遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論”，還有“特殊知識階級”的“特別發(fā)見”，其實就是維護封建等級制度繁瑣的條款。魯迅由細腰蜂的毒針閑談開去，抽繭剝筍，揭露舊時統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過是維護封建專制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。魯迅的諷刺才能在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。 魯迅明明白白地告訴人們：舊時統(tǒng)治階級迷惑人民的“各種麻痹術(shù)”和“不準(zhǔn)集會，不準(zhǔn)開會”等禁錮鎮(zhèn)

11、壓百姓的權(quán)術(shù)，“實在比細腰蜂所做的要難得多”，是“不能十分奏效的”。 歷代統(tǒng)治階級失敗的根本原因是：無法禁止人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無頭也會仍有猛志”，可見，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然! 3、不作“人肉宴席上”的“醉蝦” 在社會生活發(fā)生重大變革的今天，如何認(rèn)識魯迅，如何理解魯迅雜文的戰(zhàn)斗力和“匕首投槍”似的藝術(shù)風(fēng)格，如何引導(dǎo)高中學(xué)生通過閱讀魯迅磨礪透視現(xiàn)實的眼光，豐富人生的見識，滋潤平和沉穩(wěn)的心態(tài)，防止孳生偏激浮躁的情緒，是教學(xué)的難點。 讀魯

12、迅，收獲一份沉靜，還是引發(fā)一腔激憤，屬于截然不同的審美境界。 魯迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自責(zé)“中國的筵席上有一種‘醉蝦’，蝦越鮮活，吃的人便越高興，越暢快。我就是做這醉蝦的幫手……”。認(rèn)真理解魯迅的這些思想，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美意識層次，對于魯迅作品的教學(xué)，可以提供新的視角 《春末閑談》課文研究 1、分析《春末閑談》的思想。 《春末閑談》是一篇雜文，發(fā)表于1925年。文章分析了治人者和被治者的矛盾，對封建專制主義及其治人術(shù)作了剖析和辛辣嘲諷，深刻論證了一切統(tǒng)治方法的“麻痹術(shù)”實質(zhì)及其“不能十分奏效”，熱烈歌頌了人民的斗爭精神

13、。 2、細腰蜂的敘寫在《春末閑談》中起了什么作用? 細腰蜂的敘寫使文章析理嚴(yán)密透徹，說理形象化，使文章生動活潑，幽默風(fēng)趣。以細腰蜂的毒針來比喻封建統(tǒng)治者的種種麻痹術(shù)，顯得新奇貼切。 細腰蜂的毒針在青蟲身上一螫，麻痹了運動神經(jīng)，便呈不死不活狀態(tài)。封建統(tǒng)治者對人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被奴役榨取的機器，這就把統(tǒng)治者不管掛著任何美名的方法的“麻痹術(shù)”實質(zhì)形象的揭示出來。文章進一步分析，細腰蜂之于青蟲，只需要它不動，這比較容易。封建統(tǒng)治者之于人民群眾，卻是要無知覺而能運動，這是無法統(tǒng)一的矛盾。無知覺就不能運動，也就不能貢獻統(tǒng)治者以“玉食”，一有知覺，就能思想

14、，會識破種種麻痹術(shù)，進行反剝削壓迫的斗爭。文章以此論證統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)不能完全湊效。 3、《春末閑談》的知識性、趣味性特點。 豐富的知識性體現(xiàn)在文章的實例中，有中外歷史文化知識，中外古今的各種麻痹術(shù)等;有自然科學(xué)知識，文學(xué)知識。 生動的趣味性既來自于知識性，又得力于作者生動有趣的敘述。這些有趣的知識經(jīng)作者剖析，增強了文章的理趣。 知識性和趣味性都服務(wù)于文章的中心思想，都為論爭“統(tǒng)治者的一切麻痹術(shù)都是不能十分奏效的”這一中心論點，使中心思想的論證嚴(yán)密而充分，說理透徹生動，在趣味盎然中使讀者得到思想的啟迪和感情的陶冶。 4、《春末閑談》的幽默風(fēng)趣

15、、好用反語的特點。 幽默風(fēng)趣，好用反語的語言特點，既增強了文章的戰(zhàn)斗性，又使說理文章風(fēng)趣生動，避免枯燥無味或板起面孔說教的缺陷。反語的運用，有時能比正面的批判更深刻有力地否定荒謬事物。文章還常以貌似為治人者著想的口吻，行嘲弄和諷刺之實。幽默風(fēng)趣，好用反語確使文章的戰(zhàn)斗性大為增強，也常使讀者忍俊不禁，讀來趣味盎然。 賞析: 魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)革命的主將,雜文是他的匕首和投槍.思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的雜文創(chuàng)作,奠定了魯迅作為中國現(xiàn)代雜文奠基人不可動搖的地位.社會評論性雜文《春末閑談》,以閑談的方式將自然景物人格化,用形象化的說理,揭露了統(tǒng)治階級\治術(shù)\的險惡實質(zhì),表達了人

16、民群眾必勝的信心.雜文語言凌厲尖銳,潑辣幽默.解讀其思想,分析其雜文形象,即可洞見魯迅對社會歷史發(fā)展規(guī)律性的深刻思考. 文章結(jié)構(gòu) 1.介紹細腰蜂捕捉小青蟲為食料的特異本領(lǐng). 2.由細腰蜂捕食手段聯(lián)想到中國歷代統(tǒng)治階級的\治術(shù)\.統(tǒng)治者在理論上用\圣賢之言\將\治術(shù)\合法化,迷惑人民,實踐上采取思想文化專制策略,與細腰蜂捕食性質(zhì)一致,目的只有一個,長久鞏固統(tǒng)治. 3.妄想長久統(tǒng)治人民的\治術(shù)\終將失敗,人民群眾必定勝利. 名家點評 劉再復(fù):魯迅雜感的美學(xué)價值,無可爭辯的文學(xué)性,首先就在于他塑造了一系列的中國\社會相\類型形象.魯迅所指的\

17、社會相\,不是社會表層上的習(xí)俗風(fēng)貌,而是社會世態(tài)的神髓,社會某種人群的靈魂.他的雜感,正是吸取了其他藝術(shù)品種塑造\社會相\形象的手法,用一種特殊的文學(xué)形式——雜感形式,來塑造\社會相\的圖畫.《文學(xué)的反思》 《春末閑談》賞析 北京正是春末，也許我過于性急之故罷，覺著夏意了，于是突然記起故鄉(xiāng)的細腰蜂。那時候大約是盛夏，青蠅密集在涼棚索子上，鐵黑色的細腰蜂就在桑樹間或墻角的蛛網(wǎng)左近往來飛行，有時銜一支小青蟲去了，有時拉一個蜘蛛。青蟲或蜘蛛先是抵抗著不肯去，但終于乏力，被銜著騰空而去了，坐了飛機似的。 老前輩們開導(dǎo)我，那細腰蜂就是書上所說的果贏，純雌無雄，必須捉螟蛉去做

18、繼子的。她將小青蟲封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道“像我像我”，經(jīng)過若干日，——我記不清了，大約七七四十九日罷，一那青蟲也就成了細腰蜂了，所以《詩經(jīng)》里說：“螟蛉有子，果贏負之?！泵染褪巧Ｉ闲∏嘞x。蜘蛛呢?他們沒有提。我記得有幾個考據(jù)家曾經(jīng)立過異說，以為她其實自能生卵;其捉青蟲，乃是填在窠里，給孵化出來的幼蜂做食料的。但我所遇見的前輩們都不采用此說，還道是拉去做女兒。我們?yōu)榇媪籼斓亻g的美談起見，倒不如這樣好。當(dāng)長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭。 但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)?？茖W(xué)雖然給我們

19、許多驚奇，但也攪壞了我們許多好夢。自從法國的昆蟲學(xué)大家發(fā)勃耳(Fabre)仔細觀察之后，給幼蜂做食料的事可就證實了。而且，這細腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個學(xué)識技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運動神經(jīng)球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態(tài)，這才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青蟲因為不死不活，所以不動，但也因為不活不死，所以不爛，直到她的子女孵化出來的時候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。 三年前，我遇見神經(jīng)過敏的俄國的E君(u，有一天他忽然發(fā)愁道，不知道將來的科學(xué)家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰的身上，則這人即甘心永

20、遠去做服役和戰(zhàn)爭的機器了?那時我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意，殊不知我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”②么?不是“君子勞心，小人勞力”么?不是“治于人者食(去聲)人，治人者食于人”么?可惜理論雖已卓然，而終于沒有發(fā)明十全的好方法。要服從作威就須不活，要貢獻玉食就須不死;要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。人類升為萬物之靈，自然是可賀的，但沒有了細腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，以至現(xiàn)在的闊人，學(xué)者，教育家覺得棘手。將來未可知，若已往，則治人者雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏

21、效，與果贏并驅(qū)爭先。即以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代，終沒有“萬年有道之長”;“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。現(xiàn)在又似乎有些別開生面了，世上挺生了一種所謂“特殊知識階級”的留學(xué)生，在研究室中研究之結(jié)果，說醫(yī)學(xué)不發(fā)達是有益于人種改良的，中國婦女的境遇是極其平等的，一切道理都已不錯，一切狀態(tài)都已夠好。E君的發(fā)愁，或者也不為無因罷，然而俄國是不要緊的，因為他們不像我們中國，有所謂“特別國情”，還有所謂“特殊知識階級”。 但這種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷，因為這實在比細腰蜂所做的要難得多。她于青蟲，只須不動，所以僅在運動神經(jīng)球上一螫，即告成功。而我們的工作，卻求

22、其能運動，無知覺，該在知覺神經(jīng)中樞，加以完全的麻醉的。但知覺一失，運動也就隨之失卻主宰，不能貢獻玉食，恭請上自“極峰”下至“特殊知識階級”的賞收享用了。就現(xiàn)在而言，竊以為除了遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論之外，委實還沒有更好，更完全，更無流弊的方法。便是留學(xué)生的特別發(fā)見，其實也并未軼出了前賢的范圍。 那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因為想去取法，姑且稱之為外國，他那里，可有較好的法子么?可惜，也沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷

23、之限也。猛獸是單獨的，牛羊則結(jié)隊;野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，——此就中國而言，夷人別有分類法云，——治之之道，自然應(yīng)該禁止集合：這方法是對的。其次要防說話。人能說話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭①。鬼且反對，而況于官?猴子不會說話，猴界即向無風(fēng)潮，——可是猴界中也沒有官，但這又作別論，——確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：這方法也是對的。然而上文也不過就理論而言，至于實效，卻依然是難說。最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世“龍御上賓”②之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點就

24、在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法禁止人們的思想。 于是我們的造物主——假如天空真有這樣的一位“主子”——就可恨了：一恨其沒有永遠分清“治者”與“被治者”;二恨其不給治者生一枝細腰蜂那樣的毒針;三恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動作——服役。三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了氣力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使單想高高在上，暫時維持闊氣，也還得日施手段，夜費心機，實在不勝其委屈勞神之至……。 假使沒有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭的機械，世上的情形就何帝，1917年2月革命時被推翻，次年被處死。等地醒目呵!這時再不必用什么制帽勛章來表

25、明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。并且也不至于再鬧什么革命，共和，會議等等的亂子了，單是電報，就要省下許多許多來。古人畢竟聰明，仿佛早想到過這樣的東西，《山海經(jīng)》上就記載著一種名叫“刑天”的怪物。他沒有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，——這一點想得很周到，否則他怎么看，怎么吃呢，——實在是很值得奉為師法的。假使我們的國民都能這樣，闊人又何等安全快樂?但他又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想底好國民又不同。陶潛先生又有詩道：“刑天舞干戚，猛志固常在?！边B這位貌似曠達的老隱士也這么說，可見無頭也會仍有猛志;闊人的

26、天下一時;總怕難得太平的了。但有了太多的“特殊知識階級”的國民，也許有特在例外的希望;況且精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題。 提示： 《春末閑談》是一片寓意深刻的雜文。文章揭露中外古今的統(tǒng)治者，妄想永遠作威作福、奴役人民，采取了種種禁錮和麻痹人民思想的統(tǒng)治方法：從古代圣人的非禮勿視、勿聽、勿言、勿動論，到近代學(xué)者的進研究室主義，以及外國統(tǒng)治者的不準(zhǔn)集會、不許開口等等。但無論什么方法，都無法禁止人們的思想。中國歷史上常常改朝換代，俄國沙皇專制統(tǒng)治終被推翻，說明統(tǒng)治者的各種麻痹術(shù)，都不能奏效。文章引陶潛詩句，指出被治者“無頭也會仍有

27、猛志，闊人的天下一時恐怕總難得太平”，表現(xiàn)出對人們的力量、對人們的反抗斗爭精神的信心和樂觀態(tài)度，對統(tǒng)治階級的蔑視和辛辣嘲諷。 說理形象化，是魯迅雜文的重要藝術(shù)特點。本文暴露統(tǒng)治階級為實現(xiàn)其黃金世界的理想施行種種麻痹術(shù)，以自然界中的細腰蜂作比，分析其同異，揭示其實質(zhì)，顯得生動形象，新鮮貼切。以“刑天”的傳說和陶潛的詩句，來說明人民的斗爭精神及一切壓迫和麻痹術(shù)之無效，也十分鮮明有力。文章題名“閑談”，思路無拘無束，結(jié)構(gòu)活潑富于變化，細腰蜂和青蟲的傳說，中外古今各種事例的旁征博引，使文章具有豐富的知識性和生動的趣味性，在“閑談”中闡發(fā)了深刻的思想。語言幽默風(fēng)趣，好用反語，令人在開顏一笑中受

28、到思想啟示和感情陶冶。 相關(guān)： 1.分析《春末閑談》的思想意蘊。 魯迅寫雜文，其題目看似隨便、平淡，其實卻平中見奇。名為“閑談”，實乃有深刻寓意，即借“閑談”而談階級社會里復(fù)雜的階級關(guān)系、階級統(tǒng)治等重大的問題。 作者先從細腰蜂談起。這種蜂十分殘忍，在它捕捉小青蟲或蜘蛛后，并不立即吃掉它們，卻用它那“神奇的毒針”，把他們麻痹到不死不活的狀態(tài)，作為自己孵化子女的載體，等到幼蜂出來后，又成為幼蜂的食料，而且是新鮮的食物。因為它們并沒有死，不會腐爛。魯迅把細腰蜂視為一種殘忍的兇手，而又是一個學(xué)識技術(shù)極高明的解剖學(xué)家。它的殘忍之處在于它不立刻致小青蟲或蜘蛛于死地，

29、而是讓他們“不死不活”，在痛苦中受折磨而又為它服務(wù)，直到最后被吃掉。 作者在這里談細腰蜂，實際上是一種形象化的說理，說明了古今中外的統(tǒng)治者雖有細腰蜂之志，卻無細腰蜂之術(shù)的道理。他們妄想永遠騎在人民頭上作威作福，奴役人民，采取了種種禁錮和麻痹人民思想的統(tǒng)治方法，都是在尋找像細腰蜂的“神奇的毒針” 那樣的“奇妙的藥品”，讓被統(tǒng)治者服用后像小青蟲那樣“不死不活”，供他們驅(qū)使和享用，但結(jié)果總是失敗。他們的各種麻痹術(shù)，不能像細腰蜂那樣奏效。因為細腰蜂要求小青蟲或蜘蛛只須不懂而又不死，而統(tǒng)治者要求被統(tǒng)治者的是既運動，貢獻玉食，又要無知覺，不反抗。這是根本辦不到的事情。因為被統(tǒng)治者是有思想的

30、，而思想又是無法禁止的。所以歷史在代代更替，統(tǒng)治者一方面統(tǒng)治人民，一方面又被不時地推翻。作者借引陶潛的詩句，指出被統(tǒng)治者“無頭也會仍有猛志，闊人的天下一時總難得太平”。這表現(xiàn)了魯迅對人民的力量，對人民的反抗斗爭精神的信心和樂觀態(tài)度，也表現(xiàn)出了他對統(tǒng)治者的嘲弄和諷刺。于是在“閑談”之中，深刻的寓意和鮮明的現(xiàn)實性也就表現(xiàn)出來了。 2.分析《春末閑談》的藝術(shù)。 說理形象化?！洞耗╅e談》一文暴露統(tǒng)治階級為實現(xiàn)其黃金世界的理想施行各種麻痹術(shù)，以自然界中的細腰蜂作比，分析其異同。魯迅借談細腰蜂，說明古今中外的統(tǒng)治者雖有細腰蜂之志，卻無細腰蜂之術(shù)的道理，他們妄想永遠騎在人民頭上作威作福，尋找像細腰蜂的“神奇的毒針”那樣的“奇妙的藥品”，但結(jié)果總是失敗。 豐富的知識性和生動的趣味性。文章題名“閑談”，思路無拘無束，結(jié)構(gòu)活潑富于變化，細腰蜂和青蟲的傳說，中外古今各種事例的旁征博引，使文章具有豐富的知識性和生動的趣味性，在“閑談”中闡發(fā)了深刻的思想，借“閑談”來談社會復(fù)雜的階級關(guān)系、階級統(tǒng)治等重大問題。 語言幽默風(fēng)趣，好用反語，令人在開顏一笑中受到思想啟示和感情陶冶。文中寫道：“當(dāng)長夏無事，遣暑林蔭，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭”，寫得極富情趣而令人捧腹釋然