論《紅樓夢(mèng)》的電視劇改編與接受以比較分析87版、10版《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇為例

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1、論《紅樓夢(mèng)》的電視劇改編與接受--以比較分析87版、10版《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇為例 “ ‘‘ ’’?? ‘‘’’ “’’ : ”: 鑼,, 和“年版《紅樓夢(mèng)》為主體,力圖從電視劇改編特性、敘事差異分析、影 視表現(xiàn)分析和受眾分析四個(gè)方面,通過文獻(xiàn)研究、定性分析和比較分析等方法對(duì) 兩部名著的影視劇改編作品進(jìn)行剖析和探索。 本文自第二章開始先簡(jiǎn)要介紹國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的五部《紅樓夢(mèng)》電視劇的基本情況, 其次闡述《紅樓夢(mèng)》從文字語言轉(zhuǎn)換到視聽語言中存在的諸多困難。第三章主要 分析兩部電視劇的影視敘述差異,其中包括對(duì)悲劇解

2、讀、底本選擇、美學(xué)風(fēng)格這 三個(gè)方面的比較分析。第四章側(cè)重于影視表現(xiàn)的分析比較,此章節(jié)分別從服裝造 型、場(chǎng)景聲像、音樂效果、旁白解說這四個(gè)方面來闡述論證。文章的第五章主要 從影視劇的受眾角度,剖析名著歷史解讀與當(dāng)代解讀之間的關(guān)聯(lián)、分析從小說到 影視這一傳播方式的變化給觀眾帶來的文化影響,介紹名著小說選用電視媒介進(jìn) 行改編和傳播的優(yōu)越性,影視針對(duì)名著改編進(jìn)行增減的藝術(shù)處理,以及透過大眾 選秀看文學(xué)名著的電視劇改編帶來的受眾認(rèn)可度和《紅樓夢(mèng)》影視劇演員在廣大 受眾心目中的接受程度。 全文以名著電視劇改編版本比較分析為研究重點(diǎn),闡述文學(xué)名著在不同時(shí)期 不同背景下,充分運(yùn)用影視手段進(jìn)行

3、藝術(shù)再創(chuàng)作的現(xiàn)狀分析和未來趨勢(shì)。 關(guān)鍵詞: 《紅樓夢(mèng)》, 影視改編, 受眾 Ⅱ 恤 觚虢 ,枷 ”鋤 ”.咖 印”恤 鋤 仃堍 此 孤 . ”鋤 ”嬲 鋤 咖.‰” ??”鋤 ” ”鋤 ” 虢舶 .姆 , ∞ , 鋤 . 丘. 、舊“Ⅳ 、Ⅳ 憂 Ⅱ 劬. , 撕 . 此 嘣 枷, 蠲鋤 鋤礎(chǔ)呻. 血 舶 鋤 . 印也 撇 刪.嬲 , .缸.撕 印 凰船 鋤 彘, 證, .缸耐 . 、∞. 印 印.鋤 講 、.觚讓 【.啪曲 饑 印 .鋤 叩. , 謝協(xié)’ 刪鋤 .肌

4、如】陀骶 行.吼 . ’’苴: ”, , Ⅱ摘里要。。。...?....。??...。。。?......。?.....。....?。。..。。。。...。...。。.。...。。..。.。.。.。 第一章 引言? 第二章 《紅樓夢(mèng)》的電視劇改編 .《紅樓夢(mèng)》的電視劇改編歷程?.. . 《紅樓夢(mèng)》影視改編的難處??. 第三章 影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異?。 .解讀悲劇性. .全劇底本的選擇?. .美學(xué)風(fēng)格? 第四章 《紅樓夢(mèng)》的影視表現(xiàn)??。 . 服飾與造型設(shè)計(jì)? . 場(chǎng)景、聲像處理? . 音樂效果. . 旁白、解說??.. 第五章 《紅樓夢(mèng)》的

5、受眾分析. . 歷史性與當(dāng)代性. . 傳播方式的改變. . 電視劇改編的大眾傳播性??. . 影視改編文學(xué)名著的增減詮釋. . 從大眾選秀看名著改編. . 受眾對(duì)電視劇演員的認(rèn)可??. Ⅳ結(jié)吾??. 致 謝.. 參考文獻(xiàn)??。??. 論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 論文使用授權(quán)聲明上海師范大學(xué)碩士論文 第一章引言 第一章 引言 文學(xué)名著與影視藝術(shù)的聯(lián)姻近乎與電影藝術(shù)的誕生有著同樣時(shí)長(zhǎng)的歷史。孕 育了千萬年的文學(xué)藝術(shù)中蘊(yùn)藏著無數(shù)不可言盡的寶貴資源,因此文學(xué)作品的改編 從來都備受影視創(chuàng)作者的青睞。 ‘紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一,其從清代誕生并流傳至今已近兩百多年

6、的歷史。不管是小說獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和深厚的文學(xué)底蘊(yùn),抑或是其結(jié)局的不確定 性令世人存有無數(shù)想象空間,《紅樓夢(mèng)》的神秘吸引著一代又一代學(xué)者在曹雪芹 。構(gòu)建一的“大觀園里愉悅的感受著中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。對(duì)《紅樓 夢(mèng)》的研究和探索也早已不局限在其最初的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,經(jīng)歷了兩個(gè)多世紀(jì)的 風(fēng)霜雨雪,該小說已逐步在戲曲藝術(shù)、影視藝術(shù)、語言藝術(shù)等領(lǐng)域得到了多元化 的發(fā)展。 恢宏龐大的傳世之作??《紅樓夢(mèng)》,是中國(guó)乃至世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆 份外閃耀的珍寶。歷年來無數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影視改編從來不曾間斷, 其中原因除了借助《紅樓夢(mèng)》一書已有的名望和藝術(shù)高度獲得顯著的商業(yè)收益外,

7、 小說本身也存在著不可估量的改編潛質(zhì)。即使在戲曲界和電影界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的 改編作品已經(jīng)數(shù)不勝數(shù),但其巨大的重拍空間仍吸引著一批又一批影視創(chuàng)作者前 赴后繼的挖掘這部小說中可供影視改編的文化內(nèi)容。 本文作者力圖從《紅樓夢(mèng)》電視劇改編的角度出發(fā),對(duì)中國(guó)大陸現(xiàn)有的 版紅樓夢(mèng)》和版《紅樓夢(mèng)》在敘事差異、影視表現(xiàn)、影視受眾上的比較分 析,研究這部小說在電視劇改編領(lǐng)域的表現(xiàn)。 對(duì)紅樓夢(mèng)》的影視改編進(jìn)行探討和研究的文章其數(shù)量之多根本難以統(tǒng)計(jì), 而本文作者之所以選擇研究《紅樓夢(mèng)》電視劇改編的原因如下: .中國(guó)大陸雖拍攝了無數(shù)的紅樓影視作品,但是撇開戲曲電視劇不算,真 正迎合大眾口味并以電視劇這

8、一媒介形式搬上熒幕的唯版集電視連續(xù)劇 紅樓夢(mèng)》只此一部。直至年,新版《紅樓夢(mèng)》電視劇終于在一片敲鑼打 鼓聲中問世。雖已有諸多紅樓愛好者對(duì)版《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行分析,但多數(shù)文獻(xiàn) 都只局限于對(duì)劇中某一方面的探討,系統(tǒng)并全面的梳理全劇影視表現(xiàn)的文章還很 少見,而兩個(gè)版本間的橫向比較更是缺乏。本文將新老兩個(gè)電視劇版本進(jìn)行梳理 第一章引言 上海師范大學(xué)碩士論文 比較,從各角度各層面比較兩部影視作品不同的敘述手法和表現(xiàn)方式,從中結(jié)合 并探討不同時(shí)代不同背景下大眾對(duì)名著改編的接受認(rèn)可度。 .自從《紅樓夢(mèng)》被搬上戲曲、影視舞臺(tái)后,探討紅樓影視比較學(xué)的學(xué)者 絕大部分將紅樓戲曲、紅樓電影和紅樓電視之間

9、作橫向比較。但不同的傳播媒介 有不同的傳播效果,僅就觀賞的便利性和著作表現(xiàn)的完整性來說,電視劇就有其 他影視傳播不可比擬的優(yōu)越性。當(dāng)然每種媒介都有其獨(dú)有的表現(xiàn)方法和傳播優(yōu) 勢(shì),曾經(jīng)因?yàn)轷r有電視劇版的紅樓影視作品可以讓我們與版的《紅樓夢(mèng)》進(jìn) 行對(duì)比,現(xiàn)新版電視劇的出現(xiàn)為我們提供了這個(gè)條件。本人希望在借鑒各種影視 版本的紅樓作品的比較基礎(chǔ)上,更進(jìn)一步專注于電視連續(xù)劇的名著改編研究,以 電視劇特有的表現(xiàn)方式從橫向、縱向上系統(tǒng)并盡量全面的研究電視劇改編名著的 影視表現(xiàn)。 名著影視的改編之路決不會(huì)止步于此,在此本人對(duì)兩部電視劇改編作品進(jìn)行 比較和探討,也希望能對(duì)未來有意于再次改編《紅樓

10、夢(mèng)》這部猶如史詩(shī)般巨著的 藝術(shù)家們提供一些淺薄的意見。 第二章 《紅樓夢(mèng)》的電視劇改編 的電視劇改編 翻開歷史長(zhǎng)河的畫卷,早在年,出現(xiàn)了首部以中國(guó)四大名著一《紅 樓夢(mèng)》為改編對(duì)象的電視連續(xù)劇。此劇由香港無線電視臺(tái)攝制,這部電視劇的主 辦方包括由香港無線電視臺(tái)承制,其中林黛玉的扮演者是著名演員汪明荃,而伍 衛(wèi)國(guó)則在劇中飾演賈寶玉一角。在這部電視連續(xù)劇播映兩年之后,香港佳視緊隨 其后也拍攝了年版電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》。雖然香港地區(qū)較早的將《紅樓夢(mèng)》 搬上電視熒屏,但其主題始終圍繞著“寶黛愛情展開,糾結(jié)于愛情悲劇的展現(xiàn) 使其相較于以往《紅樓夢(mèng)》的戲曲改編和電影改編而言,并沒有創(chuàng)新和

11、突破之處。 對(duì)于名著本身所蘊(yùn)含的深刻思想、文化精髓和強(qiáng)烈的反封建精神卻沒能得到展 現(xiàn),終究使其難以成為一部高質(zhì)量并發(fā)人深省的藝術(shù)作品。并且對(duì)于以電視藝術(shù) 這種長(zhǎng)篇幅大容量的藝術(shù)展現(xiàn)媒介而言,既然動(dòng)用了電視劇長(zhǎng)篇敘事的影視特 征,卻只局限于名著中關(guān)于愛情故事的展現(xiàn),未免使全劇顯得太過拖沓和松散, 一定程度上也削弱了電視藝術(shù)的感染力和表現(xiàn)力。 年,大陸第一部《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇由中央電視臺(tái)攝制并播出,此 片一經(jīng)問世便獲得了巨大的反響,在其后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,版《紅樓夢(mèng)》所 奠定的大陸最具影響力的紅樓影視作品的地位之牢固,使其沒有受到任何改編作 品的威脅和影響。此劇由王扶林任導(dǎo)演一職

12、,周蕾、周嶺、劉耕路擔(dān)當(dāng)編劇。劇 本改編的基本原則是“忠于原著,回以后的情節(jié)更是摒棄了高鶚續(xù)書的內(nèi)容, 結(jié)合紅學(xué)研究、前回中埋下的伏筆以及脂硯齋對(duì)紅樓夢(mèng)的批注等內(nèi)容,對(duì)《紅 樓夢(mèng)》的故事結(jié)局進(jìn)行了重新的詮釋和劇本創(chuàng)作。 該電視劇的播出使《紅樓夢(mèng)》得到了盛況空前的關(guān)注度,不夸張的說,許多 當(dāng)代觀眾是從這部電視劇才開始真正了解《紅樓夢(mèng)》。該電視劇不再局限于“寶 黛愛情’’的主題,而是將其與“賈府興衰”一起作為兩條主線齊頭并進(jìn),更進(jìn)一 步的體現(xiàn)了小說蘊(yùn)涵的反封建精神。該電視劇成為紅樓影視改編史上的經(jīng)典之 作,其所取得的藝術(shù)成就之高至今鮮有任何一部紅樓夢(mèng)影視作品可以與之媲美。 劇中描

13、述的紅樓情節(jié)、塑造的人物形象一直為大家所津津樂道,其中由陳曉旭飾 演的林黛玉和鄧婕飾演的王熙風(fēng),更在互聯(lián)網(wǎng)上被網(wǎng)名評(píng)選為“中國(guó)影視藝術(shù)史第二章 上海師范大學(xué)碩 ‘紅樓夢(mèng)》的電視劇改編 上無法超越的銀幕形象,可見其帶來的影響力不容小覷。 在版上映十載后的年,一部長(zhǎng)達(dá)集篇幅的《紅樓夢(mèng)》電視劇的 誕生,使其至今依舊保持著《紅樓夢(mèng)》影視作品篇幅之最的頭銜。臺(tái)灣華視為觀 眾呈現(xiàn)的這篇巨幅之作,相比較集版《紅樓夢(mèng)》,不難發(fā)現(xiàn)集版的主創(chuàng)人 員力圖更全面的將《紅樓夢(mèng)》的全景展現(xiàn)在觀眾面前,其對(duì)原著的內(nèi)容和細(xì)節(jié)交 待的也更為具體,對(duì)于即使沒有看過原著的觀眾而言也會(huì)更易接受和理解。 而距離我們最

14、近的一部《紅樓夢(mèng)》電視劇改編作品,則是年剛向大眾 揭開起神秘面紗,由李少紅執(zhí)導(dǎo)的大陸集版電視連續(xù)劇??《紅樓夢(mèng)》。新版 《紅樓夢(mèng)》從籌拍到播映一直處在輿論的尖端,新聞爆點(diǎn)常常青睞著各大主流媒 體的頭版頭條。新紅樓的第一聲雷鳴打響于年萬眾矚目的角色選秀活動(dòng)“紅 樓夢(mèng)中人,再到后來胡玫導(dǎo)演退出李少紅接棒,直至劇照“額妝造型的公布, 每一次熱點(diǎn)都引起社會(huì)各界的高度關(guān)注和熱烈討論。雖然新紅樓夢(mèng)播出以后得到 的評(píng)論褒貶不一,但其引發(fā)的各種討論和帶來的諸多現(xiàn)象相信還會(huì)掀起好一陣子 的風(fēng)暴。 . 《紅樓夢(mèng)》影視改編的難處 年,集鴻篇巨制的新版《紅樓夢(mèng)》在導(dǎo)演李少紅的執(zhí)掌下,經(jīng)歷整 整年

15、的籌備、拍攝和后期制作,終于向全國(guó)觀眾揭開其神秘的面紗。但新版播 出以后,質(zhì)疑聲非議聲從未間斷,甚至有網(wǎng)友發(fā)表言論:“配樂像《聊齋》,場(chǎng)景 像《西游記》,旁白像《動(dòng)物世界》,鏡頭運(yùn)動(dòng)像《哈利波特》。更有網(wǎng)友將新 版《紅樓夢(mèng)》戲稱為《紅雷夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》,還有人說:“版演員仿佛從天上 來,而版演員像是從天上人間來。由此可見,廣大群眾對(duì)新版改編的接受 程度不容樂觀。自電影電視藝術(shù)誕生以來,以《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本改編的影視作品 不下百部,其中年王扶林執(zhí)導(dǎo)的電視連續(xù)劇和年謝鐵驪導(dǎo)演的電影堪 稱紅樓影視的經(jīng)典之作,但在經(jīng)典的改編中也不乏有些缺憾之處。 邵晨.新版‘紅樓夢(mèng)》爭(zhēng)論如潮水,觀眾有了

16、新評(píng)語/.://明../... .. 讓哥惰何以堪??天雷滾滾新紅樓經(jīng)典版/.://.. 具象性、生動(dòng)性、思維定向性的特點(diǎn)。兩種藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換不可能完成信息的完 整過渡。其次,影視改編者在創(chuàng)作的過程中融入了自己的思維語言,其與原作者 的思想意圖可能并不是完全一致,在藝術(shù)轉(zhuǎn)換的過程中難免有思維的偏差和意識(shí) 的流失。再次,文學(xué)名著本身已經(jīng)具有相當(dāng)高的知名度和影響力,其達(dá)到的文化 水準(zhǔn)在眾多人心中已經(jīng)達(dá)到一定的高度,針對(duì)名著的影視改編必然會(huì)被人拿來和 名著本身比較,影視改編的結(jié)果如果沒有符合觀眾心中頗高的期許值,那就變成 了“站在巨人肩上刀和“站在巨人邊上”之間的差異。最后,影視受

17、眾的審美情 趣不盡相同,欣賞趣味也是眾口不一。如果只是閱讀原著本身,每個(gè)人有屬于自 己獨(dú)特的見解那無可厚非,但是當(dāng)每個(gè)人眼中特有的經(jīng)典被單一化、特定化的展 現(xiàn)出來,創(chuàng)作者不可能合每個(gè)觀眾的心意。 .原著內(nèi)容博大精深?！都t樓夢(mèng)》頭緒紛繁,包羅萬象,雖為小說,卻涉及 眾多的藝術(shù)領(lǐng)域。書中對(duì)于園林、飲食、服飾、戲曲、民俗、繪畫等等各種文化 形式都有涉獵。且曹雪芹在書中對(duì)各類文化的描繪都極其細(xì)致深入,其海納百川 的包容性令人嘖嘖稱嘆。影視改編者要將《紅樓夢(mèng)》這幅恢宏的試卷完全展現(xiàn)在 觀眾面前,除了需要巨額資金的支持,導(dǎo)演對(duì)于各種藝術(shù)形式的掌握和融合也需 要一定的文化造詣。 .缺乏強(qiáng)

18、烈的戲劇沖突。在中國(guó)的四大名著之中,《紅樓夢(mèng)》的影視改編與 ‘水滸傳》、《三國(guó)演義》和《西游記》有本質(zhì)的區(qū)別。后三部名著有很強(qiáng)的動(dòng)作 性,在情節(jié)和戲劇沖突上有很明顯的著力點(diǎn),這些特征為視聽語言的改編提供了 巨大的便利和益處。而《紅樓夢(mèng)》則完全不同,整卷就如由舒緩的節(jié)奏繪畫出來 的行云流水,相比其他三部名著中故事情節(jié)的跌巖起伏、強(qiáng)烈矛盾的戲劇沖突, 紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值就在于用細(xì)膩、詩(shī)化的筆墨去描繪大觀園中男女老少的生 活情形和纏綿動(dòng)人的兒女情感。如何解決小說中過于冷靜的場(chǎng)面和影視需要鮮明 的戲劇沖突之間的矛盾,也是《紅樓夢(mèng)》改編的一大難題。 .小說多為虛處傳神。《紅樓夢(mèng)》通過虛實(shí)

19、結(jié)合傳遞出的精神意蘊(yùn)達(dá)到了很 高的文學(xué)意境,其中也不乏有文字難以明狀之處。影視藝術(shù)對(duì)于名著中表達(dá)的語第二章 上海師范大學(xué)碩士論文 《紅樓夢(mèng)》的電視劇改編 言精神要詮釋清晰已經(jīng)實(shí)屬不易,那對(duì)于小說透過虛處所表現(xiàn)的神韻如何演繹, 對(duì)于影視藝術(shù)來說是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。 .人物眾多且注重心理、細(xì)節(jié)處的刻畫。原著小說中人物太多,且各有各 的特性,對(duì)演員要求不僅要有很好的表演技巧還要有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)素養(yǎng),加之對(duì)原 著細(xì)心研讀,才可能演繹出小說的神韻。原著中作者描繪人物細(xì)膩敏感的內(nèi)心、 塑造豐滿鮮明的人物個(gè)性,都是從細(xì)微和云淡風(fēng)輕中透露出來的文化韻味,思想 神韻更是耐人尋味,小說以細(xì)節(jié)取勝,因而

20、經(jīng)得住反復(fù)推敲,也值得細(xì)細(xì)回味, 而這點(diǎn)又正似擊中了影視改編的軟肋?！都t樓夢(mèng)》影視劇中對(duì)于人物復(fù)雜的內(nèi)心 世界、敏銳的思維情感的表現(xiàn)具有一定的局限性,影視語言不利于表現(xiàn)人物的內(nèi) 在情緒和抽象的思緒,對(duì)于小說中所營(yíng)造的朦朧、虛幻、飄忽不定的夢(mèng)境與潛意 識(shí),影視語言很難達(dá)到文字表現(xiàn)的高深境界。 上述總結(jié)了《紅樓夢(mèng)》難于作影視改編的三大問題,對(duì)于這部偉大經(jīng)典名著 的影視藝術(shù)再創(chuàng)作,影視藝術(shù)家需要有異常端正嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度并且具備面臨各 種困難與挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。完成名著中文字藝術(shù)到影視語言的轉(zhuǎn)換,要求創(chuàng)作者既不 能脫離原著精神又要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性進(jìn)行再創(chuàng)作。而小說固有的內(nèi)涵 精神、

21、思想情感、心理神韻、虛幻寓意等都是影視藝術(shù)難于展現(xiàn)之處。所以對(duì)于 文學(xué)名著特別是《紅樓夢(mèng)》的影視改編,希望大家還是多一點(diǎn)包容和理解,少一 些刁難和苛責(zé)。 上海師范大學(xué)碩士論文 第三章影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 第三章 影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 .解讀悲劇性 “紅樓夢(mèng)是一場(chǎng)徹頭徹尾的悲劇一說早已為社會(huì)大眾所認(rèn)可,提到《紅樓 夢(mèng)》的結(jié)局,多數(shù)人腦中會(huì)浮現(xiàn)“白茫茫一片大地真干凈、“樹倒猢猻散、食盡 鳥投林’’的畫面。追蹤其出處,“紅樓夢(mèng)乃悲劇這第一說出自王國(guó)維之口。二 十世紀(jì)初,王國(guó)維對(duì)叔本華的悲劇美學(xué)觀念一“美是人生悲劇解脫之道’’贊同 有加。他認(rèn)為藝術(shù)存在的價(jià)值就是解救人類生命

22、中的苦痛。他得出如下探究:“《紅 樓夢(mèng)》一書,實(shí)示此生活、此苦痛之由于自造,又示其解脫之道不可不由自己求之 者也。在《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)之前,我國(guó)的人情小說以喜劇作為故事結(jié)局的比例居 多,人們也已經(jīng)習(xí)慣了閱讀“大團(tuán)圓’’結(jié)尾的敘述模式。但正是《紅樓夢(mèng)》的出 現(xiàn)給社會(huì)的傳統(tǒng)心理帶來一次巨大的沖擊,“此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人 之精神,而其價(jià)值亦即存乎此?！都t樓夢(mèng)》著寫者在悲劇的深刻性和本質(zhì)性上 的探究也使明清后與愛情相關(guān)的小說呈現(xiàn)了嶄新的格局,至今為止依然有數(shù)不勝 數(shù)的藝術(shù)家寫作時(shí)延續(xù)著悲劇的傷感。愛情總要?dú)v經(jīng)萬千磨難,過程曲折跌宕、 結(jié)局不盡人意,似乎傷感的情懷比順利團(tuán)圓的情節(jié)更

23、能吸引人們的關(guān)注。王國(guó)維 的定論,使《紅樓夢(mèng)》確立了在中國(guó)文學(xué)史上具有里程碑式意義的地位,同時(shí)也 肯定了其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。 眾所周知,現(xiàn)今我們能看到的《紅樓夢(mèng)》通傳版其結(jié)局并非出自曹雪芹之手, 程高本對(duì)結(jié)尾的續(xù)作歷來也頗受爭(zhēng)議,歷史上對(duì)《紅樓夢(mèng)》結(jié)局的探佚也從未停 止。紅樓夢(mèng)》的悲劇結(jié)尾也接受過“大團(tuán)圓喜劇的挑戰(zhàn)。在清朝時(shí)期曾有一 度刮起過為《紅樓夢(mèng)》續(xù)書的風(fēng)潮,更是有續(xù)作者為了滿足自身和部分受眾的審 美需求,為《紅樓夢(mèng)》裝上了一個(gè)“團(tuán)圓”的尾巴。如花月癡人在《紅樓幻夢(mèng)序》 中提到自己的創(chuàng)作意圖時(shí)說:“易其夢(mèng)而使人破涕為歡,開顏?zhàn)餍??；米鲗氂褓F, 黛玉華,晴雯生,妙玉存,湘蓮

24、回,三姐復(fù),鴛鴦尚在,襲人未去,諸般樂事, 暢快人心,使讀者解頤噴飯,無少啼噓?！?dāng)然歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn),《紅樓夢(mèng)》究 郭豫適.紅樓夢(mèng)研究文選.華東師范大學(xué)出版社. 年,第頁 郭豫適.紅樓夢(mèng)研究文選.華東師范大學(xué)出版社.年,第頁 秦俊香.從改編的四要素看文學(xué)名著影視改編的當(dāng)代性.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào).年期,第頁 寶玉身上傾注了曹雪芹全部的愛僧、全部的思想感情,包括愛情觀,你硬要把這 條愛情線索削弱、沖淡或扭掉,那是不符合曹雪芹原意的’’ 電視劇改編以其篇幅和容量上的優(yōu)勢(shì)的確較為寬廣的展現(xiàn)了原著中描繪的 貴族生活和社會(huì)環(huán)境,較之以往戲曲或電影大多受限于描寫寶黛愛情的影視改編 的確有

25、許多進(jìn)步和深刻之處。但作者賦予小說的主要線索是以賈寶玉為主要人 物,以發(fā)生在其身上的思想變化、愛情糾葛、家庭沒落為主體的戲劇沖突,電視 劇采用多條線索合力展現(xiàn)原著精神的處理方式是好的,但其中哪些線索為主導(dǎo)哪 些線索作陪襯的輕重表現(xiàn)也需要引起影視創(chuàng)作者的足夠重視。 周汝昌.紅樓夢(mèng)?根據(jù)曹雪芹原意新續(xù).中國(guó)電影出版社.年,第頁 李希凡.寶黛愛情悲劇與黛玉之死?看電視連續(xù)劇紅樓夢(mèng)所想到的.紅樓夢(mèng)學(xué)刊.年第期上海師范大學(xué)碩士論文 第三章影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 還有許多觀點(diǎn)指出,原著中最高立意的美學(xué)價(jià)值之所以能生動(dòng)形象的體現(xiàn), 基本是依靠?jī)蓚€(gè)視角來表現(xiàn)與詮釋的:.封建制度對(duì)美好愛情的壓迫

26、直至愛情毀 滅。.透過揭示寶黛的愛情向封建主義提出強(qiáng)烈控訴與反抗。 只有建立在完整刻畫寶黛愛情悲劇的實(shí)質(zhì),社會(huì)大悲劇的展現(xiàn)才能被提升到 更高的層面。愛情悲劇與家族興衰、社會(huì)形態(tài)有著密不可分的聯(lián)系,借助愛情小 悲劇影射社會(huì)大悲劇,才是全書最根本最高深的文化精髓所在。影視語言作為一 門獨(dú)特的藝術(shù)形式,對(duì)于描繪原著中的美好愛情應(yīng)該是有優(yōu)勢(shì)性的,如果削弱劇 中感情色彩的豐富性,會(huì)有損電視劇的藝術(shù)感染力,同時(shí)也會(huì)弱化小說的悲劇意 識(shí)?？梢姁矍楸瘎〉谋戎卦谟耙暠憩F(xiàn)中千萬不能被忽視。 版的結(jié)尾采用了高鶚續(xù)本的后四十回。雖然高續(xù)的后四十回至今還是受 到許多專家學(xué)者等質(zhì)疑,認(rèn)為從藝術(shù)價(jià)值上來看

27、后四十回的續(xù)本和前八十回的藝 術(shù)層次完全不在一個(gè)高度上。但從客觀上來說,高鶚為全書安排的悲劇結(jié)尾還是 有可取之處的。續(xù)書為很多人物譜寫了悲劇下場(chǎng),例如鴛鴦自縊、風(fēng)姐落魄致死、 妙玉遭劫等等。特別是安排黛玉為情殉身,寶玉出家修行的悲劇結(jié)尾,從根本上 徹底沖破了我國(guó)古典人情小說傳統(tǒng)的大團(tuán)圓迷信。 新版《紅樓夢(mèng)》在全片悲劇氣氛的渲染上還是比較到位的,但有些地方過分 夸大也有失偏頗。比如秦可卿的服飾造型多以黑色衣裝和詭異妝容示人,雖然設(shè) 計(jì)師闡述之所以如此造型的原因是因?yàn)橐怀銎浔瘎〉拿\(yùn)和凄慘的色彩,但總 給人以毛骨悚然的感覺。而黛玉之死更是令人嚇了一跳,原著中“釵嫁黛亡是 兩條同

28、時(shí)發(fā)生的平行線索,影視劇更是充分運(yùn)用了交叉蒙太奇的影視手段將這兩 份情節(jié)交錯(cuò)展現(xiàn),強(qiáng)化了戲劇沖突,效果還是可觀的。但是當(dāng)鏡頭最后落到黛玉 已死之身的畫面時(shí),黛玉的整條手臂赤裸裸的露在外面。更有網(wǎng)上稱版中黛 玉“裸死”,雖然沒有那么夸張,但是猛然看到也的確讓人背后一?。用豐富的 影視手法適當(dāng)?shù)匿秩颈瘎夥者@一出發(fā)點(diǎn)是好的,但是在視覺表現(xiàn)和藝術(shù)尺度上 的把握,也許還需要?jiǎng)?chuàng)作者加以斟酌和調(diào)整。 .全劇底本的選擇 眾所周知,現(xiàn)通傳的《紅樓夢(mèng)》全著中后四十回合的編寫者并非曹雪芹本人, 上海師范大學(xué)碩士論文 第三章影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 作者給《紅樓夢(mèng)》留下的殘缺也恰巧是此部小說最耐

29、人探究并引起爭(zhēng)議的部分。 對(duì)于《紅樓夢(mèng)》后四十回的改編從小說問世之日起至今一直是紅學(xué)愛好者爭(zhēng)論最 多的話題,根據(jù)曹先生生前撰寫的八十回合而揣測(cè)并編寫《紅樓夢(mèng)》結(jié)局的探究 更是形成了一門專業(yè)學(xué)術(shù)??探佚學(xué)。 從敘事主題牽涉到的版本問題而言,圍繞著情節(jié)線索、命運(yùn)格局、人物塑造、 主題展現(xiàn)等內(nèi)容,對(duì)于影視劇改編中八十回后情節(jié)取舍的地問題進(jìn)行研究,從一 定程度上也可以等論于創(chuàng)作者對(duì)后四十回的改編是最能體現(xiàn)其是否充分理解并 展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》文學(xué)精髓的關(guān)鍵所在。 何衛(wèi)國(guó)在《試論電視劇紅樓夢(mèng)改編版本選擇的制約因素》一文中,認(rèn)為 不同版本的擇取,關(guān)乎其主題、風(fēng)格、情節(jié)、人物塑造等。他認(rèn)為版《紅

30、樓 夢(mèng)》電視劇采用探佚研究成果,強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)層面反封建的教化內(nèi)容,其實(shí)就是當(dāng) 時(shí)特定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)背景下對(duì)《紅樓夢(mèng)》理解的結(jié)果。對(duì)于版《紅樓夢(mèng)》, 傾向于選擇高鶚續(xù)作的一百二十回本為底本更是順應(yīng)了大文化背景下的主流趨 勢(shì)。 年電視劇版《紅樓夢(mèng)》采用了高鶚續(xù)寫的回通行本,后四十回的 部分章節(jié)如“林黛玉焚稿斷癡情’’、“王熙風(fēng)歷幻返金陵等情節(jié)的表現(xiàn)確實(shí)極具 觀賞性。但與前八十回相較,續(xù)書立遂捉襟見肘,其文化之精深不可同日而語。 年電視劇版《紅樓夢(mèng)》的改編者則摒棄了程高續(xù)本,改做根據(jù)小說前八十 回的伏線和脂批提供的信息,并結(jié)合紅學(xué)探佚派的觀點(diǎn)重做編寫,但除了“探春 遠(yuǎn)嫁’’這場(chǎng)戲外

31、,對(duì)此版本后續(xù)編寫的贊褒聲普遍低靡,情節(jié)缺乏厚重感、節(jié)奏 倉(cāng)促唐突、對(duì)封建制度的批判不夠深刻等問題被評(píng)論者一一指出。由此可見,電 視劇對(duì)后四十回的改編,是另起爐灶還是延續(xù)以往,對(duì)編者而言的確是個(gè)難以抉 擇的問題。 版《紅樓夢(mèng)》改編者的態(tài)度是“忠于原著’’,但在他們眼中,“原著”僅 指曹雪芹先生創(chuàng)作的前八十回,對(duì)于后四十回的續(xù)作,版編劇和導(dǎo)演都不予 以承認(rèn)。他們認(rèn)為續(xù)作在許多大的問題上違背了原著的精神,“黛死釵嫁的情 節(jié)很具戲劇性但人為的痕跡太重,等等。有鑒于此,他們重新編寫創(chuàng)作了八十回 何衛(wèi)國(guó).試論電視劇‘紅樓夢(mèng)》改編版本選擇的制約因素.紅樓夢(mèng)學(xué)刊.年第輯,第頁 上海師范大學(xué)

32、碩士論文 第三章影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 后的電視劇本。另開爐灶的版編劇為《紅樓夢(mèng)》構(gòu)思一個(gè)新的結(jié)局,而其構(gòu) 想的根據(jù)是前八十回正文中曹雪芹先生埋下的伏線,脂硯齋批點(diǎn)的提示,以及參 考高鶚續(xù)作并將其結(jié)合多年來紅學(xué)界探佚的研究成果,在多方結(jié)合的基礎(chǔ)上有根 據(jù)地推測(cè)人物命運(yùn)和故事情節(jié)的走向,力求最大限度的還原曹先生構(gòu)想的完整的 紅樓夢(mèng)》,從而使電視劇的改編也盡可能完整的傳達(dá)出原著本身蘊(yùn)涵的精神思 想和神韻。 版電視劇劇作者如此一改編,令其回以后的情節(jié)與高鶚續(xù)書有截然不 同的命運(yùn)走向。劇中將大篇幅的筆墨集中表現(xiàn)在賈府沒落、王熙鳳死無葬身之處、 賈寶玉流落成乞丐等情節(jié)的表現(xiàn)。劇中特別

33、是對(duì)于“黛玉悲死”的處理,整個(gè)情 節(jié)的走向更是做了有別于程高本的大篇幅改動(dòng)。版《紅樓夢(mèng)》中黛玉的死因 并非由于“王熙風(fēng)瞞辦‘掉包計(jì)’,賈母包辦寶釵婚’’而為情送命,黛玉的死源 于其自己常年累月的疾病以及心理上負(fù)荷不了賈寶玉的受難落魄而抑郁終死。寶 釵的婚姻也由賈母封建管教下的殉葬品變成了元妃的旨意。而在原著中,賈母這 一人物形象其實(shí)就是封建制度的象征,將其安排為寶黛愛情的毀滅者,除了交待 愛情悲劇外,實(shí)則更深入的表現(xiàn)了作者對(duì)封建制度恨之入髓的思想感情。賈母是 斷送寶黛愛情的主謀者這一情節(jié)的設(shè)定意圖從愛情小悲劇的角度隱射出封建社 會(huì)使人類意識(shí)沒落的大悲劇,電視劇在這一情節(jié)上的改動(dòng)

34、弱化了作者重要表現(xiàn)的 反封建精神。沈天佑在《寶黛釵之間的愛情婚姻悲劇》一文中指出,電視劇“黛 玉之死一之所以顯得比較平淡,原因是它缺少充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容和新舊兩種勢(shì)力的 尖銳沖突,促使黛玉之死是一些偶然的因素。賈母對(duì)寶黛愛情是極為反感的,而 且從家族利益考慮也不會(huì)選中病病歪歪同寶玉一樣“乖張的黛玉,電視劇在這 個(gè)問題上把賈母、風(fēng)姐的態(tài)度和元妃、王夫人的態(tài)度截然區(qū)別開來,不僅不符合 原著實(shí)際描寫,也不符合事物情理,因而必然要影響到它的藝術(shù)力量。眾多的 評(píng)價(jià)家也認(rèn)為版對(duì)“黛玉之死的處理有失偏頗,雖然高鶚的續(xù)作對(duì)林黛玉 死因的鋪展有不少值得商榷的地方,但其傳達(dá)的悲劇色彩之濃重,對(duì)沉重的封

35、建 制度的極力控訴,是《紅樓夢(mèng)》中最凝重的文化哲學(xué)思想。 版的“黛玉之死’’雖然口碑平平,但“探春遠(yuǎn)嫁”卻獲得滿堂稱譽(yù),社會(huì) 周雷,劉耕路,周嶺.見紅樓夢(mèng)一根據(jù)曹雪芹原意新續(xù)》阻.中國(guó)電影出版社.年,第一頁 陽沈天佑.寶黛釵之間的愛情婚姻悲劇叨.文藝?yán)碚撆c批評(píng).年第期,第一頁第三章影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 上海師范大學(xué)碩士論文 輿論給予其一致好評(píng)。這場(chǎng)戲在時(shí)空處理上充分利用了影視藝術(shù)的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì),將 電視改編藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致,將小說內(nèi)涵與視聽表現(xiàn)兩門藝術(shù)很好的交融在一 起。版電視劇中除了黛玉、探春兩人的結(jié)局掀起眾說紛壇外,寶玉的悲慘入 獄、落魄為乞,史湘云流入煙花之地等人的命運(yùn)

36、走向同樣引來眾多非議。《紅樓 夢(mèng)》的不完整留給了后人無數(shù)的想象空間,高鶚的續(xù)作雖然得到較為廣泛的公認(rèn) 但其遠(yuǎn)未合人心意,自立自綱將改編者對(duì)后四十回的探佚搬上銀幕是個(gè)巨大的突 破同時(shí)也極易被推上風(fēng)口浪尖。 王扶林的創(chuàng)新之處在于首次打破了幾百年來程高版本設(shè)置的鎖鏈,當(dāng)然其得 到的異聲也是排山倒海般涌來,如何衡量和展現(xiàn)原著精神和內(nèi)涵,為新的藝術(shù)創(chuàng) 作添磚加瓦,需要更深入的研究探索。正如胡文彬在學(xué)術(shù)見解上傾向于按通行的 一百二十回本改編,但對(duì)于八十回以后的情節(jié)重新編寫也不反對(duì)。對(duì)于版 電視劇中描寫八十回后劇情的改編,不得不承認(rèn)既有可取之處,也有偏頗之處, 但是這種勇于探索和創(chuàng)新的精神

37、無疑還是應(yīng)該予以表揚(yáng)的。雖然這次的探索也許 并不為大眾所接受,但歷來《紅樓夢(mèng)》的影視改編也都難免有可圈可點(diǎn)之處,未 來的名著影視改編之路更是布滿荊棘險(xiǎn)阻,相信前人的腳步一定能為后者照亮明 路。 .美學(xué)風(fēng)格 詩(shī)性的寫意美感成就了《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值,但對(duì)于影視藝術(shù)而言此 種空靈神韻該如何展現(xiàn)卻使創(chuàng)作者頭疼不已。影視藝術(shù)以渲染強(qiáng)烈的戲劇沖突見 長(zhǎng),而《紅樓夢(mèng)》的“詩(shī)意美卻違背了這條影視創(chuàng)作的黃金準(zhǔn)則,其唯獨(dú)要求 對(duì)影像性的突出了戲劇性的弱化。閱讀小說,你會(huì)發(fā)現(xiàn)猶如品一杯淡淡的花茶或 吟一首舒緩的樂曲,其流露出來的浪漫感不同于電視劇中常塑造的急轉(zhuǎn)直下、險(xiǎn) 象叢生的故事情節(jié)。本

38、人認(rèn)為合理挖掘并展現(xiàn)小說中的浪漫美學(xué),不僅有助于提 高電視劇的藝術(shù)品位,也能提高觀眾的審美情趣。且《紅樓夢(mèng)》“寫意風(fēng)格的 展現(xiàn)并非點(diǎn)綴之物,其與“寫實(shí)風(fēng)格所占的比重應(yīng)該是相當(dāng)?shù)?而對(duì)現(xiàn)實(shí)層面 電視連續(xù)劇紅樓夢(mèng)學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要.中國(guó)電視.年第期,第頁 上海師范大學(xué)碩士論文 第三章影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 的深入的確也需要影視創(chuàng)作者加深對(duì)超現(xiàn)實(shí)層面的挖掘才能體現(xiàn)原著深厚的文 化底蘊(yùn)和獨(dú)特的意識(shí)精神。 在版電視劇籌備拍攝之初,導(dǎo)演王扶林曾表態(tài):“那所謂虛幻迷離不過是 穿鑿附會(huì)而已,并無真意。而反映現(xiàn)實(shí),揭露現(xiàn)實(shí),才是作者的匠心所在。將小 說搬上屏幕,我刻意強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義。’’于是,

39、整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)緊緊圍繞“寫實(shí) 主義刀的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行電視劇制作,最集中表現(xiàn)此版電視劇寫實(shí)風(fēng)的處理體現(xiàn)在 導(dǎo)演對(duì)“女媧補(bǔ)天”、“絳珠還淚、“太虛幻境”這些情節(jié)的刪除和“天香樓的 增補(bǔ)。其中刪“太虛幻境’’、補(bǔ)“天香樓的藝術(shù)行為尤其引起了社會(huì)各界的強(qiáng) 烈反響和討論。眾所周知,《紅樓夢(mèng)》中虛實(shí)相交、真假難辨、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相輔 相承的美學(xué)價(jià)值是這部小說最引人注目的地方。 關(guān)于版恢復(fù)“秦可卿淫喪天香樓片斷的恢復(fù),筆者已在上文“忠于原 著”的段落中有較為詳細(xì)的分析,而對(duì)于“太虛幻境”刪減的處理還未提及。凡 是閱讀過《紅樓夢(mèng)》小說的讀者,想必對(duì)“賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓 夢(mèng)留有深刻的印象。

40、賈寶玉在警世仙姑的指引下游覽太虛幻境,絕不僅僅只是 夢(mèng)一場(chǎng)而已,夢(mèng)中賈寶玉翻看金陵十二釵冊(cè)及其副冊(cè)又副冊(cè)籍,以及品茶飲酒等 情節(jié)的描寫飽含作者用心良苦之意。依本人淺見,曹雪芹在書目第五回對(duì)“太虛 幻境的描寫其實(shí)起到了貫穿整篇小說的作用,同時(shí)也為書中主要人物的命運(yùn)結(jié) 局起到重要的揭示作用。 版電視劇對(duì)“太虛幻境”的刪除、“天香樓的恢復(fù)以及弱化“寶黛釵” 愛情悲劇的影像處理,甚至在一定意義上造成了小說本身藝術(shù)風(fēng)格的偏離。導(dǎo)演 片面的追求名著的現(xiàn)實(shí)意義而忽略了文本中作者賦予的超現(xiàn)實(shí)層面的意境。曹雪 芹的確將現(xiàn)實(shí)生活的描繪刻畫得真實(shí)生動(dòng),但其更注重賦予小說以超脫空靈的精 神境界。《紅

41、樓夢(mèng)》,顧名思義,就是一場(chǎng)美輪美奐、詩(shī)情畫意的夢(mèng)境,當(dāng)然作者 在這場(chǎng)夢(mèng)中刻畫了深層次的現(xiàn)實(shí)意義,但其中真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的夢(mèng)幻色彩可 謂是全書的“靈魂’’所在。導(dǎo)演重了“寫實(shí)的蘊(yùn),輕了“寫意’’的靈,從藝術(shù) 品位和美學(xué)價(jià)值等方面分析可謂拉低了原著的文化水準(zhǔn),成為了~部純粹寫實(shí)的 影視作品,神韻大減。 版電視劇編劇周嶺也曾一度表示受到那個(gè)時(shí)期社會(huì)保守風(fēng)氣的制約,時(shí) 王扶林.熒屏‘紅樓》,何以如此.文匯報(bào).年月日第三章影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 上海師范大學(xué)碩士論文 隔“文化大革命’’結(jié)束不久,許多浪漫色彩和神話夢(mèng)境在當(dāng)時(shí)會(huì)被批判為匪夷所 思的“迷信’’思想,《紅樓夢(mèng)》在“寫意”美學(xué)

42、價(jià)值的展現(xiàn)上做得很不夠,不 得不說是一個(gè)特定的時(shí)代給名著和電視劇帶來雙重的文化遺憾。 雖然版《紅樓夢(mèng)》忽略了寫意風(fēng)格的展現(xiàn),在對(duì)小說呈現(xiàn)的浪漫主義情 懷和神化色彩上很難與原著媲美,但其無疑在中國(guó)名著改編史和無數(shù)觀眾的心中 塑造了一個(gè)經(jīng)典的影視形象。新版《紅樓夢(mèng)》的主創(chuàng)人員要如何超越前一次永不 落幕的電視經(jīng)典,其實(shí)面臨著很大的難度和挑戰(zhàn)。李少紅曾說:“曹雪芹統(tǒng)領(lǐng)《紅 樓夢(mèng)》只用了四個(gè)字??亦真亦幻,但這四個(gè)字真的能難死人川《紅樓夢(mèng)》中 刻畫的一人一事都具有很強(qiáng)的視覺性,比如開篇的“太虛幻境’’、“女媧補(bǔ)天’’等 場(chǎng)景的描寫,如何將其準(zhǔn)確的展現(xiàn)卻又不失《紅樓夢(mèng)》的寫實(shí)意境,這是版

43、 導(dǎo)演王扶林在初次改編《紅樓夢(mèng)》時(shí)都未曾涉及甚至不具備呈現(xiàn)的藝術(shù)難題。 當(dāng)然,“亦真亦幻刀雖然難以駕馭,但如果能將其成功的搬上電視熒幕,挑 戰(zhàn)反而轉(zhuǎn)化成機(jī)遇,神化色彩的展現(xiàn)恰巧成為版紅樓夢(mèng)能否顛覆經(jīng)典的關(guān)鍵 所在。而與版相比,新版《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)了原著中寫意化的美學(xué)風(fēng)格的確成 為大家關(guān)注并期待的焦點(diǎn)。 版《紅樓夢(mèng)》重現(xiàn)了許多版電視劇中未呈現(xiàn)的“神話”與“夢(mèng)境。 小說開頭的“女媧補(bǔ)天”和“絳珠還淚,李少紅導(dǎo)演通過現(xiàn)代影視技術(shù)的高科 技制作將其完整呈現(xiàn)。特別是小說第五回中對(duì)于“太虛幻境的情節(jié)設(shè)置,其實(shí) 對(duì)全書有著重要的揭示作用,賈寶玉在警世仙姑的帶領(lǐng)下瀏覽“太虛幻境”、觀 看“金陵

44、十二釵冊(cè)籍’’,品“千紅一窟哭茶,飲“萬艷同杯悲酒等情節(jié) 的鋪設(shè)其實(shí)對(duì)于整部小說有著重要的引導(dǎo)和揭示作用。畫面中所展現(xiàn)的太虛幻境 場(chǎng)景大氣又不失唯美,的確給人以恍惚進(jìn)入仙境般的感覺。金陵十二釵冊(cè)籍及其 副冊(cè)的制作非常精美,導(dǎo)演更是運(yùn)用了動(dòng)畫等高科技的影視制作手段將書本 中的內(nèi)容制作成活動(dòng)的影像,寶玉打開書冊(cè),一幅幅水墨畫卷以動(dòng)態(tài)的形象栩栩 如生的展現(xiàn)在大家面前,同時(shí)給觀眾以美侖美奐的視覺觀感。 今僅存回的甲戌本《凡例》第一條中日:“《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也。 從提點(diǎn)中我們不難看出,夢(mèng)境在全書中所諭示的奇幻色彩和虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)其實(shí) 是作者表達(dá)全書底蘊(yùn)和意境過程中重要的敘述載體。

45、版《紅樓夢(mèng)》沒能展現(xiàn) 沈治鈞.不潑冷水,不灌燒酒??平心關(guān)注紅樓夢(mèng)重上熒屏【】.紅樓夢(mèng)學(xué)刊.年第三輯第頁 第三章影視《紅樓夢(mèng)》的敘事差異 上海師范大學(xué)碩士論文 小說中夢(mèng)境和虛幻的部分是個(gè)重大的遺憾,當(dāng)然其中受限于當(dāng)時(shí)的影視技術(shù)手段 還未成熟以及社會(huì)政治文化背景等因素,相信也是可以理解的。現(xiàn)今版為大 家填補(bǔ)了這份空缺,除了對(duì)舊版中沒有呈現(xiàn)的神話場(chǎng)景加以展現(xiàn)外,新版全劇也 洋溢著濃厚的美學(xué)氛圍和浪漫得詩(shī)意氣息。李少紅對(duì)《紅樓夢(mèng)》中細(xì)膩、唯美的 寫意情境頗費(fèi)心思,從其先前執(zhí)導(dǎo)的《大明宮詞》和《橘子紅了》中我們就不難 發(fā)現(xiàn)其鮮明的個(gè)人風(fēng)格。李導(dǎo)以女性視覺解讀歷史、解讀名著,用唯美、詩(shī)

46、意、 抒情、浪漫的藝術(shù)詮釋演繹出的《紅樓夢(mèng)》的確與王扶林“寫實(shí)”版的《紅樓夢(mèng)》 有著各具千秋的美學(xué)體現(xiàn)。新版對(duì)“虛”的烘托和對(duì)“夢(mèng)’’的詮釋,正應(yīng)了那句 “假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無’’。 小說《紅樓夢(mèng)》既具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,又包含了夢(mèng)幻的浪漫色彩,兩者相 互融合相互襯托才能顯現(xiàn)出高度的哲理思想。如何合理并充分的運(yùn)用現(xiàn)代高科技 的影視制作手段在充分展現(xiàn)小說美學(xué)境界的同時(shí)又不失對(duì)現(xiàn)實(shí)層面的思考,如何 做到虛實(shí)相交亦真亦幻,對(duì)于影視藝術(shù)工作者而言還是需要認(rèn)真研習(xí)的。版 紅樓夢(mèng)忽略了材寫意層面的展現(xiàn),演繹得太過現(xiàn)實(shí)了些,也不利于凸顯原著更 深層次的文化意識(shí)。版《紅樓夢(mèng)》在視覺美

47、感上的確有所突破,重拾版“丟 棄刀的神話故事,加之精美的畫面和逼真的聲效,的確更利于展現(xiàn)這部文學(xué)巨著 的完整風(fēng)貌。只希望未來的創(chuàng)作者在重視視覺感官的同時(shí),也更要注重表現(xiàn)并傳 達(dá)名著本身思想性和浪漫性相互交融的文化精神。第四章 紅樓夢(mèng)》的影視表現(xiàn) 上海師范大學(xué)碩士論文 第四章 《紅樓夢(mèng)》的影視表現(xiàn) .服飾與造型設(shè)計(jì) 版《紅樓夢(mèng)》從籌劃拍攝開始,話題不斷,聲勢(shì)浩大的演員選秀,胡玫 導(dǎo)演退出李少紅接棒,經(jīng)費(fèi)一度告缺幾欲停拍,可謂一波三折熱點(diǎn)十足。而劇中 人物套用戲曲的“額妝”造型一經(jīng)問世,更是引起了軒然大波。該劇更是邀請(qǐng)?jiān)? 獲奧斯卡獎(jiǎng)的葉錦添擔(dān)任總造型師,然而實(shí)際取得的效果,似乎與

48、大多數(shù)人心目 中的期望相去甚遠(yuǎn)。 導(dǎo)演李少紅曾表示“:這些造型的確與我們當(dāng)初希望賦予新版電視劇《紅樓 夢(mèng)》以新意,做到曹雪芹原著‘亦真亦幻’、在電視劇這種大眾文化中創(chuàng)造藝術(shù) 化氛圍這一初衷是吻合的。“ 從導(dǎo)演和造型設(shè)計(jì)師的闡述中我們不難發(fā)現(xiàn),創(chuàng)作者的最終目的,是想借“額 妝”這一造型來突出劇中人物的虛幻色彩和朦朧美感。“額妝”的靈感大部分來 自于昆曲,導(dǎo)演和造型師也是想借昆曲華美的東風(fēng)吹起《紅樓夢(mèng)》的虛幻之氣。 但昆曲的夢(mèng)幻不是靠“額妝一個(gè)元素完成的,戲曲的唯美境界要靠舞臺(tái)、布景、 曲調(diào)、演員等元素的共同結(jié)合才能得以展現(xiàn)。可能正如葉錦添所言:“我拉了昆 曲最浮面的那一層皮,

49、那一層美感,來做‘紅樓’。他是拉了一層皮,但他也 只拉到了一層皮,那薄薄的一層皮掩蓋不了皮下靈魂的血肉,效果卻是適得其反 的。:紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)和幻,是由太虛幻境、通靈寶玉、女媧補(bǔ)天、黛玉葬花、千 紅一窟哭等等營(yíng)造的,是遠(yuǎn)非一個(gè)“額妝就能展現(xiàn)的。 相反的,“額妝”不僅不能美化劇中的人物形象,還對(duì)刻畫人物個(gè)性起到了 模糊的作用。小說中曹雪芹對(duì)筆下的每一個(gè)人物都塑造了獨(dú)特的形象和鮮明的個(gè) 性,這也是《紅樓夢(mèng)》最攝人心扉之處。試問,誰會(huì)由纖細(xì)瘦弱、敏感心尖聯(lián)想 到薛寶釵誰會(huì)認(rèn)為剔透豐腴、藏拙守愚的是林黛玉刁鉆狠毒、機(jī)靈潑辣更是 除了王熙風(fēng)還會(huì)有哪個(gè)第二人選所有的人物都是獨(dú)一無二的,每個(gè)人

50、都只有這 ~個(gè),認(rèn)真欣賞《紅樓夢(mèng)》的人絕不會(huì)混淆其中的任何一個(gè)人物形象。而“額妝” 膨驥.新‘紅樓》定妝照罵聲一片,服飾專家做點(diǎn)評(píng).新聞晨報(bào).年月日 ‘葉錦添.解讀‘紅樓夢(mèng)》造型:我拉了昆曲的皮【/】.://扎./伽/哪∞‖年 月日 《紅樓夢(mèng)》的影視表現(xiàn) 主要是修飾人物臉 現(xiàn)在人人頭上都頂 再到位,個(gè)性的獨(dú) 特還是被模糊了幾分。人物的個(gè)性塑造是否成功的評(píng)判關(guān)鍵,不在于她穿了什么 衣服化了什么妝,最重要的是演員的表演是否神形兼?zhèn)?。?dāng)然令人悅目的外在形 象在一定程度上可以些許掩蓋表演的不足,但新版《紅樓夢(mèng)》中部分演員的演技 本已惹來不少質(zhì)疑的聲音,創(chuàng)作者還給每個(gè)人貼上程式化

51、的“額妝’’,無疑是抹 煞人物的個(gè)性化設(shè)計(jì)。與其費(fèi)盡周章搞一些外在的累贅物,還不如在演員的表演 功力上多下點(diǎn)苦功。 影視作為一門藝術(shù)欣賞,其基本單位就是視覺語言。場(chǎng)景布置、畫面內(nèi)容、 人物表演等都是視覺感官的方面,而服飾造型,也是為觀眾帶來視覺沖擊效果中 不可忽略的因素。在《紅樓夢(mèng)》著書中,作者對(duì)每一個(gè)人物的服飾描繪極盡細(xì)致 之能事。而作者透過衣著裝扮表現(xiàn)每個(gè)人的性格心理,甚至起到了隱喻人物命運(yùn) 結(jié)局的作用。 縱觀版本的服裝造型,設(shè)計(jì)師史延芹采用了以明代服飾為理念的服裝設(shè) 計(jì)。其中,家中長(zhǎng)輩份的人物衣著風(fēng)格較為古樸端莊,而少爺小姐們的服飾則明 快鮮亮,侍人的服飾則多為暗深色

52、且質(zhì)感較粗糙。人物的服飾造型與原書中的描 寫基本相符,相信創(chuàng)作者也是本著忠于原著的態(tài)度精心設(shè)計(jì)人物造型,希望在服 裝設(shè)計(jì)上滲入人物的性格色彩并隱喻人物命運(yùn)。比如王熙風(fēng)在掌控大權(quán)、四處逢 源之時(shí),多以大紅或艷黃衣服示人,充分顯示了其地位和貴氣;而當(dāng)最后流離落 魄直至凄慘入獄之時(shí),則是深色著裝居多,來顯現(xiàn)其命運(yùn)的悲慘 圖?第四章 ‘紅樓夢(mèng)》的影視表現(xiàn) 上海師范大學(xué)碩士論文 再言版的造型服飾。據(jù)工作人員描述,劇中所有服飾均由著名服裝設(shè)計(jì) 師葉錦添親自操刀,其中他親手制作的衣服就達(dá)四百件之多;還有各種頭飾都是 高齡老藝術(shù)家們重返制作車間加班加點(diǎn)制作完成的。此次劇中的服裝可謂奢華至 極

53、,葉錦添稱服裝的所有細(xì)節(jié)都是建立在每個(gè)人物的性格特色之上的,先確定大 致方向,再在細(xì)節(jié)上不停的鉆研和摸索?！笆疴O相對(duì)于曹雪芹,有他最美好 的回憶,整體的氛圍呈現(xiàn)的華麗感,是帶著游戲與冷酷并繼而生,隱喻了一種華 麗背后的黑暗。’’埔新版中人物的服裝造型、妝容搭配無疑顛覆了觀眾傳統(tǒng)的審 美趣味,雖然從中可以看出設(shè)計(jì)者不斷求新求變的突破精神,但“新是不是就 等同于“好這是一個(gè)值得考證的問題。 正如前文提到的在版《紅樓夢(mèng)》中,服裝顏色很明確的折射了人物的身 份年齡,這點(diǎn)完全符合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中色彩象征意義。而通常在重大的喜慶場(chǎng) 合人們偏向于穿著色彩明度較高的服裝,而黑色、灰色、白色

54、等色彩通常讓人與 喪禍之事相掛鉤。而在版《紅樓夢(mèng)》的某個(gè)家宴場(chǎng)合,秦可卿卻以一席黑衣 出場(chǎng),昏暗的色調(diào)將氛圍營(yíng)造得十分恐怖.先不論在貴族家庭中對(duì)這種情況是很 避忌的,且說曹雪芹筆下的秦可卿,是個(gè)行事極其得體之人。原著中有言即使在 她臥病之時(shí),每每有人探病她還不忘換衣示人,這樣的一個(gè)人物,怎么可能在家 族重要聚會(huì)時(shí)不加顧慮的穿一身顏色不吉祥的衣服。且劇中但凡秦可卿出場(chǎng)之時(shí) 競(jìng)多以黑色服裝出現(xiàn),再加上她狐媚奇怪的綠色眼影,時(shí)刻給人一種沉悶、壓抑、 甚至略帶恐怖的感覺。雖然葉錦添表示這樣設(shè)計(jì)為了暗示人物的悲劇命運(yùn),從而 強(qiáng)調(diào)浮華的世界觀和對(duì)人性黑暗面的詮釋,但這種服裝形象與書中的人物

55、個(gè)性顯 然不符,站在觀眾的角度而言這樣的形象設(shè)計(jì)也沒有給人帶來賞心悅目的感覺。 《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)涵著中國(guó)上下幾千年深厚的文化底蘊(yùn),曹雪芹對(duì)書中每一個(gè)細(xì) 節(jié)的刻畫都別具用心,雖然他特意強(qiáng)調(diào)了此書無年代可考,但其塑造的生活形態(tài) 基本與明清時(shí)代的社會(huì)環(huán)境相符,因此歷來人們對(duì)人物造型的詮釋都是以明代造 型為藍(lán)本。版本的服裝設(shè)計(jì)師史廷芹對(duì)古代服裝有深度的鉆研和見解,并且 時(shí)刻秉承著忠于原著的理念進(jìn)行創(chuàng)作。而其成果也的確得到了大部分紅學(xué)家和觀 眾的認(rèn)可。葉錦添求新求變求美的態(tài)度是值得認(rèn)可的,但是在還原名著和符合時(shí) 代審美等領(lǐng)域的探究,也許還有更大的提升空間。 葉錦添.解讀‘紅樓夢(mèng)》造型:我拉

56、了昆曲的皮【/】.啦,:愉.亂.刪/啪,.. 對(duì)影片詮釋的主題風(fēng)格有所不同,比如版的王扶林導(dǎo)演更注重刻畫《紅樓夢(mèng)》 的寫實(shí)精神,所以鏡頭語言以質(zhì)樸、現(xiàn)實(shí)、簡(jiǎn)約為主,而版的李少紅則延續(xù) 自己一貫的風(fēng)格,將畫面語言演繹成浪漫、古典、幻美。 以影片中時(shí)空的交替、情節(jié)的過渡鏡頭為例:文學(xué)作品中,對(duì)于時(shí)間、場(chǎng)景 的變換可以用文字表達(dá),“數(shù)年后”、“夏至秋初、“傍晚時(shí)分’’、“稍許片刻等 等簡(jiǎn)單的語言都可以完成時(shí)空上的過渡和銜接。而在電視劇中完成這項(xiàng)任務(wù),就 要用到蒙太奇這項(xiàng)特殊的影視語言,通過某些隱喻性的畫面,例如在版《紅 樓夢(mèng)》中,每當(dāng)出現(xiàn)天空和云彩的空鏡頭就表示在時(shí)空上已經(jīng)區(qū)別于上一

57、個(gè)場(chǎng)景, 此類畫面的重復(fù)出現(xiàn)就在觀者腦中形成了一個(gè)思維定勢(shì),就意味著觀眾在數(shù)次看 到這個(gè)鏡頭后,不需要思考,近乎條件反射性的就知道時(shí)空已經(jīng)發(fā)生了過渡。而 在版的電視劇中,場(chǎng)景、時(shí)空的轉(zhuǎn)換借助于影視制作高技術(shù)的翅膀,變得更 為豐富和具有觀賞性。例如影視中每當(dāng)描寫時(shí)空轉(zhuǎn)換時(shí),會(huì)出現(xiàn)一幅畫面唯美的第四章 ‘紅樓夢(mèng)》的影視表現(xiàn) 上海師范大學(xué)碩士論文 制作精良。就作者本人分析原因包括以下兩點(diǎn): .那個(gè)年代的影視制作技術(shù)和條件都還很局限。與版耗資.個(gè)億相比, 版《:紅樓夢(mèng)》當(dāng)年的總投資僅為萬,再加上受到八十年代初尚未成熟的 影視特效技術(shù)、拍攝條件限制等因素的制約,與現(xiàn)今影視技術(shù)能制造的視聽

58、效果 自然不可同日而語。王扶林導(dǎo)演也坦言,版未用影視手段將“太虛幻境’’等 情節(jié)加以表現(xiàn)現(xiàn)在想來是最大的遺憾,而當(dāng)時(shí)的影視制作技術(shù)尚且落后、影視制 作手段較為單一也是影響電視劇展現(xiàn)夢(mèng)幻場(chǎng)面的因素之一?！安苎┣郯押芏嘀髦?、 女子們的命運(yùn)都在太虛幻境預(yù)示了,是全書非常重要的一段,但受時(shí)代的局限,加 之經(jīng)費(fèi)短缺,就干脆去掉了。’’從這點(diǎn)上,我們也不難看出,拍攝一部高質(zhì)量的 電視劇,除了各部門制作人員的群策群力外,制作技術(shù)也要有較強(qiáng)的條件供給力, 影視制作是一門包含諸多文化的綜合藝術(shù),技術(shù)手段的表現(xiàn)也是影響全局成敗的 重要因素。 .影片的表現(xiàn)風(fēng)格也和導(dǎo)演對(duì)主題的把握有關(guān)。王扶林更多的

59、賦予電視劇寫 實(shí)的風(fēng)格,那在整體鏡頭畫面和環(huán)境風(fēng)格的表現(xiàn)上必然會(huì)有更平實(shí)、質(zhì)樸的表現(xiàn)。 而李少紅則更注重改編的寫意風(fēng)格,那么畫面的唯美、布景的精致、神韻的空靈 也是版最注重表達(dá)浪漫氛圍的基礎(chǔ)。 當(dāng)然,技術(shù)落后等因素勢(shì)必會(huì)影響影視作品的表現(xiàn)力,但我們不能因此忽視 舊版改編的經(jīng)典之處。畢竟,影視技術(shù)再高超,其終究也只是一種輔佐手段,只 有在名著本身的敘事、主題、內(nèi)涵都得到正確并充分的詮釋之后,技術(shù)的成功才 能展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值,否則,也只是徒有其表而已。對(duì)此也有不少觀眾對(duì)新版表示 疑問,比如就有人認(rèn)為“:《紅樓夢(mèng)》以幽微人性展露世態(tài)人情、書寫時(shí)代大勢(shì), 技術(shù)理性恰恰是其影視重拍最大的

60、敵人,觀眾想看的“絕不是靠炫目的特技打 造的超級(jí)風(fēng)光片”。還有人擔(dān)憂:《紅樓夢(mèng)》重拍在技術(shù)的幫助下,會(huì)不會(huì)“畫 面看著好看,韻味沒了’’。這就提醒了新版的制作團(tuán)隊(duì),重拍經(jīng)典名著影視作 品,藝術(shù)永遠(yuǎn)是第一位的,技術(shù)必須無條件的為藝術(shù)服務(wù)。為了技術(shù)而削弱藝術(shù) 的筆墨,得出的作品是經(jīng)不起時(shí)代考驗(yàn)的。我們要的,絕不是一些虛頭幻尾卻沒 王扶林.當(dāng)年對(duì)‘紅樓夢(mèng)理解不夠【】.北青網(wǎng).北京青年報(bào).,,,: 。王石川.‘紅樓夢(mèng)新拍引熱議咖.新京報(bào).年月日 紅樓夢(mèng)重拍:超越經(jīng)典還是狗尾續(xù)貂/】.:】棚./.年月日 上海師范大學(xué)碩士論文 第四章 《紅樓夢(mèng)》的影視表現(xiàn) 有實(shí)質(zhì)營(yíng)養(yǎng)的高科技視覺圖片。版

61、的改編之所以能深得人心,除了名著本身 的藝術(shù)魅力外,當(dāng)年制作團(tuán)隊(duì)棄浮躁、戒功利、一心一意以詮釋經(jīng)典為目的的藝 術(shù)精神,是縱然再高端的影視制作創(chuàng)作技術(shù),也無法企及的文化境界。當(dāng)然凡事 都不能走極端性,在影視制作如此多樣化的今天,技術(shù)不是萬能的,而沒有技術(shù) 是萬萬不能的,制作者要緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐,充分利用高科技的影視制作手段, 在影視作品的藝術(shù)性得到充分保障的同時(shí)將技術(shù)發(fā)揮到最大極限,為經(jīng)典重拍不 斷注入新的視點(diǎn)。 唯美與細(xì)膩一直是李少紅的影視風(fēng)格,此次李導(dǎo)率領(lǐng)新版《紅樓夢(mèng)》團(tuán)隊(duì)本 著創(chuàng)新突破為理念,將現(xiàn)代影視尖端的科技技術(shù)運(yùn)用在電視劇改編的創(chuàng)作中,片 頭由影視特效制作的女媧補(bǔ)

62、天、太虛幻境等場(chǎng)景更是極具玄幻之能事,從一定意 義上也彌補(bǔ)了觀眾在版中很少領(lǐng)略到的“神話’’、“夢(mèng)境’’的遺憾。電腦特技 的創(chuàng)作部分包含、、模型等制作手段,光特效部分就造價(jià)不菲。劇中的 畫面更是似真似夢(mèng),充滿了詩(shī)意情懷。這點(diǎn)從電視劇片頭就可以看出端倪,導(dǎo)演 用水墨畫的描繪渲染出一幅秀美圖卷,透露出中國(guó)古典美學(xué)意境。還有小說中大 到園林建筑,小到生活中的衣、食都是極考究的。 大觀園,榮、寧國(guó)府的氣勢(shì)磅礴,富貴繁華得到了淋漓盡致的展現(xiàn),制作人 員不惜人力資金,高價(jià)搭建了十個(gè)大棚以供拍攝。貴族家庭中的一件一設(shè),一柜 一櫥自是上等木材精雕細(xì)刻、衣著服飾都是鑲金繡銀,筆墨紙硯皆乃上品、一花 一草皆非亂設(shè),電視劇為了展現(xiàn)這部宏大的史詩(shī),嚴(yán)格按照書中的描寫去籌備場(chǎng) 景、道具。據(jù)有關(guān)報(bào)道稱:《紅樓夢(mèng)》因?yàn)樯婕叭宋锉姸?光道具就設(shè)計(jì)了 多件,而服裝則超過了套,這些服裝都