文學論文美國黑人女性主義文學批評綜述

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1、 美國黑人女性主義文學批評綜述 美國黑人女性主義文學批評綜述是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，美國黑人女性主義文學批評綜述是篇質量較高的學術論文，供本站訪問者學習和學術交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，美國黑人女性主義文學批評綜述的論文版權歸原作者所有，因網(wǎng)絡整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文

2、，以下是正文。 　　(一) 　　 　　女性主義運動在歷史上經歷了很長一段發(fā)展、成熟的過程。早在文藝復興時期，薄迦丘、喬叟等人文主義者已開始呼吁家庭婚姻中的“男女平等”。1729年。英國的克雷弗特(Mary Wollstone Craft)發(fā)表了題為《女性權利》的論著。19世紀出現(xiàn)婦女解放運動的萌芽。20世紀初開始了更積極爭取男女平等和選舉權的運動，被稱為西方女性主義運動的“第一次浪潮”。在這期間也出現(xiàn)了女性主義批評的聲音。以弗吉尼亞沃爾夫的《一間自己的屋子》(1929)為先聲，西蒙，德，波伏娃(Simone de Beauvoir)1949年出版了《第二性》，大

3、大深化了女性主義思想，這對以后的西方女性主義思潮產生了重要的引導作用。 　　20世紀60、70年代，西方的女性主義運動進入“第二次浪潮”。主要以反對男性在家庭的統(tǒng)治為核心。強調男女平等。鼓勵婦女走出家庭。參加工作，實現(xiàn)經濟獨立。這個時期的女性運動主要是爭取白人婦女的權利，白人女性主義者成為所有女性的代言人，她們把自己的生活經歷和觀點普適化，而忽略了黑人女性和其它第三世界女性的差異性。莫漢蒂在《在西方注視下：女性主義學術研究與殖民話語》一書中指出，西方女性主義者在提到“婦女”這個范疇時，不約而同的把它看作一個先驗的、統(tǒng)一的、有一致利益和欲望的整體，而有意忽略它內部包含階級、種族、文化等差異。美

4、國的白人婦女很難將黑人婦女視為平等的姐妹。甚至很難視她們?yōu)榕恕＿@就導致了白人女權主義者不可能真正站在黑人婦女的立場上為她們謀求福利。 　　20世紀60、70年代正值美國黑人民權運動的高潮。它強調黑人的團結，旨在喚起黑人大眾的民族意識和自豪感，最終解放黑人種族，但事實上它所關注的對象主要是黑人男性，忽略了存在于種族內部的性別歧視和性別壓迫。忽視了黑人婦女的存在和要求。在這兩次運動中，“黑人”成了黑人男性的代名詞。而“婦女”一詞則成為白人婦女的專利?！八械呐远际前兹恕Ｋ械暮谌硕际悄行浴焙谌伺缘匚灰恢碧幱陔p重邊緣狀態(tài)。 　　早在19世紀30、40年代。美國黑人女性就開始了爭取女性權利的

5、斗爭。主要代表有：瑪麗亞斯圖亞特、琳達布倫特、哈麗特吐布曼、安娜茱莉亞庫帕等等。他們呼吁要關注黑人女性受種族、階級、性別壓迫的影響，對當代黑人女性文學批評產生了重要影響。60年代以后，美國文壇上涌現(xiàn)出一批杰出的黑人女性作家，如艾利斯，沃克、奧德，勞德、托尼莫里森、保拉馬歇爾等。她們的作品具有豐富的內涵，不只控訴美國社會對黑人的種族歧視和壓迫。更關注黑人婦女的生存狀態(tài)。她們的作品被大量地閱讀，并成為文學批評的對象。隨著黑人女性主義運動的開展和黑人婦女自我意識的覺醒，黑人女性主義者越來越清楚地看到，黑人婦女長期處于被迫沉默的狀態(tài)，黑人婦女文學更是處在他者的位置，她們的作品不是被抹煞。就是被誤讀，幾

6、乎完全不被主流批評所論及，甚至被打入文學史的另冊。 　　“由于黑人女批評家和作家意識到白人男性和女性、黑人男性都在將自己的經驗作為標準而視黑人婦女的經驗為異端，這就促成了黑人女權主義批評的誕生?！? 　　 　　(二) 　　 　　20世紀70年代后期，黑人女性主義批評應運而生，并以獨立的姿態(tài)開始在女性主義批評領域中崛起。芭芭拉史密斯的《邁向黑人女性主義的批評》(1977)開創(chuàng)了黑人女性主義批評的先河，被視為其理論的奠基之作。該文的核心問題是建立以黑人女性文學為研究對象的黑人女性主義批評。在文章中，史密斯不僅指出了黑人女性被主流話語、白人女性話語、黑人男性話語排斥在外的邊緣地位，還將種族、

7、性別、階級的概念引入了女性主義文學批評以及整個文學批評領域，為當代第三世界女性主義批評奠定了基礎。她認為“黑人女性作家的作品中。種族、階級政治和性別政治是重要的連鎖因素?！钡虏ɡ溈说劳柕摹逗谌伺灾髁x批評的新方向》進一步明確了黑人女性主義文學批評的目標、途徑和方法論。成為黑人女性批評的又一個里程碑。她提出黑人女性批評要借鑒當代西方文學的理論，植根于黑人文學與黑人文化的基礎之上，探尋被排除在主流文學及批評傳統(tǒng)之外的黑人女性美學。自此，黑人女性主義批評走向更成熟的階段。 　　80年代以后，黑人女性文學批評開始對黑人女性文學批評的理論進行建構，并涌現(xiàn)了大批的批評家與作品。對黑人女性文學進行全面

8、評述的批評家是巴巴拉克里斯蒂，她的《黑人女作家：傳統(tǒng)的形成》(1980)和《黑人女性主義批評：黑人女性作家的諸種視角》(1985)系統(tǒng)研究了黑人女性寫作的特點，內容涵蓋了黑人女性文學的主題風格、文化淵源及小說藝術等各個方面：貝爾胡克斯的《女權主義理論：從邊緣到中心》(1984)以種族、性別、階級共時性話語為特點。挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)女性主義觀點；黑人女性主義思想家帕特里曼希爾柯林斯的《黑人女性主義思潮：知識意識與權力政治》(1990)系統(tǒng)闡釋了黑人女性思想的定義、核心議題及認識論。成為全面闡釋黑人女性主義批評思想的著作：艾利斯沃克在她的論文集《尋找我們母親的花園》中提出了“婦女主義”這一當代美國黑人女性

9、主義批評中極其重要的概念，可以說是“黑人女權主義批評區(qū)別于傳統(tǒng)黑人文學和白人女權主義的分水嶺?！边@些理論著作已成為黑人女性主義文學批評的經典，也是當代西方女性主義批評中必引的篇章。 　　黑人女性的文學理論出現(xiàn)在當代各種女性主義的經典讀本中，沖擊和質疑了白人女性主義對種族問題的忽視，改變了當代女性主義批評的發(fā)展方向，同時也對美國黑人批評進行了審視和拓展，將性別概念引入到黑人文學話語中，替代了以前將男性經驗普適化的黑人文學批評。這充分體現(xiàn)了黑人女性文學批評家對黑人文化傳統(tǒng)的追尋和對自己獨特雙重邊緣身份的建構，從而使黑人女性成為獨立的自我表述的個體，擺脫被他人定義的被動狀態(tài)。 　　 　　(三)

10、 　　 　　當代美國黑人女性主義文學批評可分為三個階段。首先。用知識考古的方法挖掘、清理與重新發(fā)現(xiàn)被歷史淹沒的以左拉尼爾赫斯頓為代表的黑人女性作家。并對其作品進行收集、整理、重新出版發(fā)行。讓這些被遺忘的黑人女作家“浮出歷史地表”。肖伯格19世紀美國黑人女性作家叢書和其它美國黑人女作家系列文集的問世，證明了這項“考古工程”的意義和成就，也促進了人們對黑人女性文學的了解和關注。 　　其次，批評家們開始對黑人女性作品進行文本分析和闡釋，旨在建構一種黑人女性獨特的文學傳統(tǒng)和美學特征，同時借鑒當代西方各種批評理論，構建自己的文化身份。美國文化與非洲傳統(tǒng)文化是黑人文學的兩個傳統(tǒng)。因此，黑人女性主義文

11、學批評必須立足于黑人的歷史和文化，既重視對非洲的文化淵源的探尋，又不能忽略美國的現(xiàn)實語境，從黑人女作家特有的共同經歷和感受中，尋找黑人婦女創(chuàng)作中的某些共同特點。通過分析 比較，她們發(fā)現(xiàn)了黑人女性文本中的共同主題和意象、文化隱喻、修辭、特有的語言表述和風格，以及混雜性的、對話性的話語模式。這些體現(xiàn)了黑人女性主義對其差異的文化身份的追尋。她們拒絕男人和白人婦女給她們的定位而力圖自我定義。形成自己獨特的話語體系，為黑人女性主義文學批評提供了一個新的視角，改變了傳統(tǒng)女性主義的議題和內涵。 　　第三，在挖掘黑人女性文學遺產和闡釋文本、找出共同之處的基礎上，黑人女性批評家們開始進行黑人女性主義批評理

12、論的建構。黑人女性受到的種族、性別和階級多重壓迫以及由此產生的共時性話語成為黑人女性文學批評的核心問題。與黑人男性不同的是，黑人婦女不僅遭受白人統(tǒng)治者的折磨。也要遭受黑人男子的折磨。因此，黑人女性主義批評一 美國黑人女性主義文學批評綜述是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，美國黑人女性主義文學批評綜述是篇質量較高的學術論文，供本站訪問者學習和學術交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，美國黑人女

13、性主義文學批評綜述的論文版權歸原作者所有，因網(wǎng)絡整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文。 開始就具有雙重性。既反對父權文化中的性別歧視，關注男性與女性共同生存的狀況，又要向種族主義提出挑戰(zhàn)，同時還要特別關注與作品相關的階級、歷史和文化等重要因素。首先她們顛覆和修正了白人作品和黑人作品中被扭曲的黑人婦女形象，在作品中塑造了一群全新的黑人女性形象。像托尼莫里森刻畫的秀拉、沃克《紫色》中的西麗和莎格等，她們具有強烈的主體意識，找尋和發(fā)現(xiàn)自我。追求獨立自主和平等的生活。這些沖破了白人和黑

14、人男人為黑人女性身份界定的模式。體現(xiàn)黑人婦女異質性的特點。黑人女性主義批評將性屬和種族概念引入文學理論中，不僅修正和改寫了將男性經驗普適化的黑人文學話語，也改寫了將白人中產階級女性經驗普適化的主流女性批評話語，從而用一種“差異性身份”建構了黑人女性主義批評的理論思想，將自己邊緣化的弱勢的地位在某種程度上化為一種優(yōu)勢。完善了黑人女性批評的研究范式，拓展了其批評視野。 　　90年代以后，黑人女性主義批評逐漸將關注的目光轉向大眾文化領域。研究的范圍更加廣闊，既包括傳統(tǒng)文學研究領域的文學文本，又包括黑人女性日常生活中的美學創(chuàng)造、影視藝術、音樂、物質文化等。隨著時代的發(fā)展，大眾文化這一領域也將仍然是黑

15、人女性主義文學批評關注的主要問題之一。 　　可以說，今天的美國黑人女性主義批評不僅推動了當代女性主義文學批評、美國黑人文學批評的發(fā)展，也成為美國文學批評中不可或缺的一部分。它引領了當代西方文學思潮和批評理論的潮流，構建了完善系統(tǒng)的理論。找到了自身的發(fā)展道路。成為西方包括少數(shù)族裔女性文學批評中影響最為廣泛的文學批評流派，對后殖民女性主義和第三世界女性主義文學批評的發(fā)展有著重大的啟示意義。 其他參考文獻 Baker, Sheridan. The Practical Stylist. 6th ed. New York: Harper & Row, 1985. Flesch, Rudolf

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