文學(xué)論文美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)綜述

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1、 美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)綜述 美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)綜述是小柯論文網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)綜述是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)綜述的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無(wú)法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫(xiě)論文

2、，以下是正文。 　　(一) 　　 　　女性主義運(yùn)動(dòng)在歷史上經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段發(fā)展、成熟的過(guò)程。早在文藝復(fù)興時(shí)期，薄迦丘、喬叟等人文主義者已開(kāi)始呼吁家庭婚姻中的“男女平等”。1729年。英國(guó)的克雷弗特(Mary Wollstone Craft)發(fā)表了題為《女性權(quán)利》的論著。19世紀(jì)出現(xiàn)婦女解放運(yùn)動(dòng)的萌芽。20世紀(jì)初開(kāi)始了更積極爭(zhēng)取男女平等和選舉權(quán)的運(yùn)動(dòng)，被稱為西方女性主義運(yùn)動(dòng)的“第一次浪潮”。在這期間也出現(xiàn)了女性主義批評(píng)的聲音。以弗吉尼亞沃爾夫的《一間自己的屋子》(1929)為先聲，西蒙，德，波伏娃(Simone de Beauvoir)1949年出版了《第二性》，大

3、大深化了女性主義思想，這對(duì)以后的西方女性主義思潮產(chǎn)生了重要的引導(dǎo)作用。 　　20世紀(jì)60、70年代，西方的女性主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“第二次浪潮”。主要以反對(duì)男性在家庭的統(tǒng)治為核心。強(qiáng)調(diào)男女平等。鼓勵(lì)婦女走出家庭。參加工作，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。這個(gè)時(shí)期的女性運(yùn)動(dòng)主要是爭(zhēng)取白人婦女的權(quán)利，白人女性主義者成為所有女性的代言人，她們把自己的生活經(jīng)歷和觀點(diǎn)普適化，而忽略了黑人女性和其它第三世界女性的差異性。莫漢蒂在《在西方注視下：女性主義學(xué)術(shù)研究與殖民話語(yǔ)》一書(shū)中指出，西方女性主義者在提到“婦女”這個(gè)范疇時(shí)，不約而同的把它看作一個(gè)先驗(yàn)的、統(tǒng)一的、有一致利益和欲望的整體，而有意忽略它內(nèi)部包含階級(jí)、種族、文化等差異。美

4、國(guó)的白人婦女很難將黑人婦女視為平等的姐妹。甚至很難視她們?yōu)榕?。這就導(dǎo)致了白人女權(quán)主義者不可能真正站在黑人婦女的立場(chǎng)上為她們謀求福利。 　　20世紀(jì)60、70年代正值美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮。它強(qiáng)調(diào)黑人的團(tuán)結(jié)，旨在喚起黑人大眾的民族意識(shí)和自豪感，最終解放黑人種族，但事實(shí)上它所關(guān)注的對(duì)象主要是黑人男性，忽略了存在于種族內(nèi)部的性別歧視和性別壓迫。忽視了黑人婦女的存在和要求。在這兩次運(yùn)動(dòng)中，“黑人”成了黑人男性的代名詞。而“婦女”一詞則成為白人婦女的專(zhuān)利。“所有的女性都是白人。所有的黑人都是男性”黑人女性地位一直處于雙重邊緣狀態(tài)。 　　早在19世紀(jì)30、40年代。美國(guó)黑人女性就開(kāi)始了爭(zhēng)取女性權(quán)利的

5、斗爭(zhēng)。主要代表有：瑪麗亞斯圖亞特、琳達(dá)布倫特、哈麗特吐布曼、安娜茱莉亞庫(kù)帕等等。他們呼吁要關(guān)注黑人女性受種族、階級(jí)、性別壓迫的影響，對(duì)當(dāng)代黑人女性文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重要影響。60年代以后，美國(guó)文壇上涌現(xiàn)出一批杰出的黑人女性作家，如艾利斯，沃克、奧德，勞德、托尼莫里森、保拉馬歇爾等。她們的作品具有豐富的內(nèi)涵，不只控訴美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人的種族歧視和壓迫。更關(guān)注黑人婦女的生存狀態(tài)。她們的作品被大量地閱讀，并成為文學(xué)批評(píng)的對(duì)象。隨著黑人女性主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和黑人婦女自我意識(shí)的覺(jué)醒，黑人女性主義者越來(lái)越清楚地看到，黑人婦女長(zhǎng)期處于被迫沉默的狀態(tài)，黑人婦女文學(xué)更是處在他者的位置，她們的作品不是被抹煞。就是被誤讀，幾

6、乎完全不被主流批評(píng)所論及，甚至被打入文學(xué)史的另冊(cè)。 　　“由于黑人女批評(píng)家和作家意識(shí)到白人男性和女性、黑人男性都在將自己的經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)而視黑人婦女的經(jīng)驗(yàn)為異端，這就促成了黑人女權(quán)主義批評(píng)的誕生?！? 　　 　　(二) 　　 　　20世紀(jì)70年代后期，黑人女性主義批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生，并以獨(dú)立的姿態(tài)開(kāi)始在女性主義批評(píng)領(lǐng)域中崛起。芭芭拉史密斯的《邁向黑人女性主義的批評(píng)》(1977)開(kāi)創(chuàng)了黑人女性主義批評(píng)的先河，被視為其理論的奠基之作。該文的核心問(wèn)題是建立以黑人女性文學(xué)為研究對(duì)象的黑人女性主義批評(píng)。在文章中，史密斯不僅指出了黑人女性被主流話語(yǔ)、白人女性話語(yǔ)、黑人男性話語(yǔ)排斥在外的邊緣地位，還將種族、

7、性別、階級(jí)的概念引入了女性主義文學(xué)批評(píng)以及整個(gè)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，為當(dāng)代第三世界女性主義批評(píng)奠定了基礎(chǔ)。她認(rèn)為“黑人女性作家的作品中。種族、階級(jí)政治和性別政治是重要的連鎖因素。”德波拉麥克道威爾的《黑人女性主義批評(píng)的新方向》進(jìn)一步明確了黑人女性主義文學(xué)批評(píng)的目標(biāo)、途徑和方法論。成為黑人女性批評(píng)的又一個(gè)里程碑。她提出黑人女性批評(píng)要借鑒當(dāng)代西方文學(xué)的理論，植根于黑人文學(xué)與黑人文化的基礎(chǔ)之上，探尋被排除在主流文學(xué)及批評(píng)傳統(tǒng)之外的黑人女性美學(xué)。自此，黑人女性主義批評(píng)走向更成熟的階段。 　　80年代以后，黑人女性文學(xué)批評(píng)開(kāi)始對(duì)黑人女性文學(xué)批評(píng)的理論進(jìn)行建構(gòu)，并涌現(xiàn)了大批的批評(píng)家與作品。對(duì)黑人女性文學(xué)進(jìn)行全面

8、評(píng)述的批評(píng)家是巴巴拉克里斯蒂，她的《黑人女作家：傳統(tǒng)的形成》(1980)和《黑人女性主義批評(píng)：黑人女性作家的諸種視角》(1985)系統(tǒng)研究了黑人女性寫(xiě)作的特點(diǎn)，內(nèi)容涵蓋了黑人女性文學(xué)的主題風(fēng)格、文化淵源及小說(shuō)藝術(shù)等各個(gè)方面：貝爾胡克斯的《女權(quán)主義理論：從邊緣到中心》(1984)以種族、性別、階級(jí)共時(shí)性話語(yǔ)為特點(diǎn)。挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)女性主義觀點(diǎn)；黑人女性主義思想家帕特里曼希爾柯林斯的《黑人女性主義思潮：知識(shí)意識(shí)與權(quán)力政治》(1990)系統(tǒng)闡釋了黑人女性思想的定義、核心議題及認(rèn)識(shí)論。成為全面闡釋黑人女性主義批評(píng)思想的著作：艾利斯沃克在她的論文集《尋找我們母親的花園》中提出了“婦女主義”這一當(dāng)代美國(guó)黑人女性

9、主義批評(píng)中極其重要的概念，可以說(shuō)是“黑人女權(quán)主義批評(píng)區(qū)別于傳統(tǒng)黑人文學(xué)和白人女權(quán)主義的分水嶺?！边@些理論著作已成為黑人女性主義文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典，也是當(dāng)代西方女性主義批評(píng)中必引的篇章。 　　黑人女性的文學(xué)理論出現(xiàn)在當(dāng)代各種女性主義的經(jīng)典讀本中，沖擊和質(zhì)疑了白人女性主義對(duì)種族問(wèn)題的忽視，改變了當(dāng)代女性主義批評(píng)的發(fā)展方向，同時(shí)也對(duì)美國(guó)黑人批評(píng)進(jìn)行了審視和拓展，將性別概念引入到黑人文學(xué)話語(yǔ)中，替代了以前將男性經(jīng)驗(yàn)普適化的黑人文學(xué)批評(píng)。這充分體現(xiàn)了黑人女性文學(xué)批評(píng)家對(duì)黑人文化傳統(tǒng)的追尋和對(duì)自己獨(dú)特雙重邊緣身份的建構(gòu)，從而使黑人女性成為獨(dú)立的自我表述的個(gè)體，擺脫被他人定義的被動(dòng)狀態(tài)。 　　 　　(三)

10、 　　 　　當(dāng)代美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)可分為三個(gè)階段。首先。用知識(shí)考古的方法挖掘、清理與重新發(fā)現(xiàn)被歷史淹沒(méi)的以左拉尼爾赫斯頓為代表的黑人女性作家。并對(duì)其作品進(jìn)行收集、整理、重新出版發(fā)行。讓這些被遺忘的黑人女作家“浮出歷史地表”。肖伯格19世紀(jì)美國(guó)黑人女性作家叢書(shū)和其它美國(guó)黑人女作家系列文集的問(wèn)世，證明了這項(xiàng)“考古工程”的意義和成就，也促進(jìn)了人們對(duì)黑人女性文學(xué)的了解和關(guān)注。 　　其次，批評(píng)家們開(kāi)始對(duì)黑人女性作品進(jìn)行文本分析和闡釋?zhuān)荚诮?gòu)一種黑人女性獨(dú)特的文學(xué)傳統(tǒng)和美學(xué)特征，同時(shí)借鑒當(dāng)代西方各種批評(píng)理論，構(gòu)建自己的文化身份。美國(guó)文化與非洲傳統(tǒng)文化是黑人文學(xué)的兩個(gè)傳統(tǒng)。因此，黑人女性主義文

11、學(xué)批評(píng)必須立足于黑人的歷史和文化，既重視對(duì)非洲的文化淵源的探尋，又不能忽略美國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，從黑人女作家特有的共同經(jīng)歷和感受中，尋找黑人婦女創(chuàng)作中的某些共同特點(diǎn)。通過(guò)分析 比較，她們發(fā)現(xiàn)了黑人女性文本中的共同主題和意象、文化隱喻、修辭、特有的語(yǔ)言表述和風(fēng)格，以及混雜性的、對(duì)話性的話語(yǔ)模式。這些體現(xiàn)了黑人女性主義對(duì)其差異的文化身份的追尋。她們拒絕男人和白人婦女給她們的定位而力圖自我定義。形成自己獨(dú)特的話語(yǔ)體系，為黑人女性主義文學(xué)批評(píng)提供了一個(gè)新的視角，改變了傳統(tǒng)女性主義的議題和內(nèi)涵。 　　第三，在挖掘黑人女性文學(xué)遺產(chǎn)和闡釋文本、找出共同之處的基礎(chǔ)上，黑人女性批評(píng)家們開(kāi)始進(jìn)行黑人女性主義批評(píng)理

12、論的建構(gòu)。黑人女性受到的種族、性別和階級(jí)多重壓迫以及由此產(chǎn)生的共時(shí)性話語(yǔ)成為黑人女性文學(xué)批評(píng)的核心問(wèn)題。與黑人男性不同的是，黑人婦女不僅遭受白人統(tǒng)治者的折磨。也要遭受黑人男子的折磨。因此，黑人女性主義批評(píng)一 美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)綜述是小柯論文網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)綜述是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，美國(guó)黑人女

13、性主義文學(xué)批評(píng)綜述的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無(wú)法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫(xiě)論文，以下是正文。 開(kāi)始就具有雙重性。既反對(duì)父權(quán)文化中的性別歧視，關(guān)注男性與女性共同生存的狀況，又要向種族主義提出挑戰(zhàn)，同時(shí)還要特別關(guān)注與作品相關(guān)的階級(jí)、歷史和文化等重要因素。首先她們顛覆和修正了白人作品和黑人作品中被扭曲的黑人婦女形象，在作品中塑造了一群全新的黑人女性形象。像托尼莫里森刻畫(huà)的秀拉、沃克《紫色》中的西麗和莎格等，她們具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，找尋和發(fā)現(xiàn)自我。追求獨(dú)立自主和平等的生活。這些沖破了白人和黑

14、人男人為黑人女性身份界定的模式。體現(xiàn)黑人婦女異質(zhì)性的特點(diǎn)。黑人女性主義批評(píng)將性屬和種族概念引入文學(xué)理論中，不僅修正和改寫(xiě)了將男性經(jīng)驗(yàn)普適化的黑人文學(xué)話語(yǔ)，也改寫(xiě)了將白人中產(chǎn)階級(jí)女性經(jīng)驗(yàn)普適化的主流女性批評(píng)話語(yǔ)，從而用一種“差異性身份”建構(gòu)了黑人女性主義批評(píng)的理論思想，將自己邊緣化的弱勢(shì)的地位在某種程度上化為一種優(yōu)勢(shì)。完善了黑人女性批評(píng)的研究范式，拓展了其批評(píng)視野。 　　90年代以后，黑人女性主義批評(píng)逐漸將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向大眾文化領(lǐng)域。研究的范圍更加廣闊，既包括傳統(tǒng)文學(xué)研究領(lǐng)域的文學(xué)文本，又包括黑人女性日常生活中的美學(xué)創(chuàng)造、影視藝術(shù)、音樂(lè)、物質(zhì)文化等。隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾文化這一領(lǐng)域也將仍然是黑

15、人女性主義文學(xué)批評(píng)關(guān)注的主要問(wèn)題之一。 　　可以說(shuō)，今天的美國(guó)黑人女性主義批評(píng)不僅推動(dòng)了當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)、美國(guó)黑人文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，也成為美國(guó)文學(xué)批評(píng)中不可或缺的一部分。它引領(lǐng)了當(dāng)代西方文學(xué)思潮和批評(píng)理論的潮流，構(gòu)建了完善系統(tǒng)的理論。找到了自身的發(fā)展道路。成為西方包括少數(shù)族裔女性文學(xué)批評(píng)中影響最為廣泛的文學(xué)批評(píng)流派，對(duì)后殖民女性主義和第三世界女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展有著重大的啟示意義。 其他參考文獻(xiàn) Baker, Sheridan. The Practical Stylist. 6th ed. New York: Harper & Row, 1985. Flesch, Rudolf

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