浙江省溫州市平陽(yáng)縣鰲江鎮(zhèn)第三中學(xué)八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第二課 早期國(guó)家的形成課件1 人教版

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1、第二課第二課 早期國(guó)家的形成早期國(guó)家的形成 烏爾城遺址烏爾城遺址烏爾城烏爾城 位于蘇美爾地區(qū)，是已知世界上位于蘇美爾地區(qū)，是已知世界上最早最早的的城市遺址。位于伊拉克首都巴格達(dá)東南約城市遺址。位于伊拉克首都巴格達(dá)東南約300300公里的穆蓋伊爾。烏爾城在公元前公里的穆蓋伊爾。烏爾城在公元前30003000年代時(shí)是烏爾第三王朝的首都，為當(dāng)時(shí)兩河年代時(shí)是烏爾第三王朝的首都，為當(dāng)時(shí)兩河流域南部宗教和商業(yè)的中心。公元前流域南部宗教和商業(yè)的中心。公元前4 4世紀(jì)世紀(jì)時(shí)，因幼發(fā)拉底河改道，烏爾城周圍的灌溉時(shí)，因幼發(fā)拉底河改道，烏爾城周圍的灌溉系統(tǒng)遭到破壞，烏爾城逐漸衰落，直至完全系統(tǒng)遭到破壞，烏爾城逐漸衰

2、落，直至完全湮沒。湮沒。 摩亨佐達(dá)羅城公元前2500年,印度哈拉帕文明中心之一;周長(zhǎng)越有4.8公里以上，城市都是由衛(wèi)城(神廟、皇宮區(qū))和下城（居民區(qū)）兩部分組成，居民數(shù)約有35.000人。二里頭遺址 發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及余座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了二里頭是中國(guó)最早的都城遺址； 興盛時(shí)期是公元前2036年至公元前1600年的夏 、商時(shí)期；二里頭遺址二里頭遺址摩亨佐達(dá)羅遺址烏爾城遺址二里頭遺址以小組為單位，結(jié)合左邊三大古城遺址，以小組為單位，結(jié)合左邊三大古城遺址，完成以下內(nèi)容：完成以下內(nèi)容：1、猜想古代城市形成的原因和條件？

3、2、比較這些古代城市遺址，說(shuō)說(shuō)早期的城市都由哪幾部分組成？城墻、宮殿、公共設(shè)施、城墻、宮殿、公共設(shè)施、街市、作坊、神廟街市、作坊、神廟3 城市的出現(xiàn)有什么意義？城市的出現(xiàn)有什么意義？生產(chǎn)力發(fā)展貧富分化出現(xiàn)（階級(jí)）國(guó)家產(chǎn)生進(jìn)入文明時(shí)代 相同點(diǎn)相同點(diǎn): : 1 1，規(guī)模大，規(guī)模大, ,布局合理布局合理, ,城內(nèi)街道交織城內(nèi)街道交織, ,商鋪林立，城市周商鋪林立，城市周圍分布著一些村鎮(zhèn)。圍分布著一些村鎮(zhèn)。 2 2，地理位置優(yōu)越，大多沿河而建，便于生活用水與交，地理位置優(yōu)越，大多沿河而建，便于生活用水與交通。通。 3 3，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心

4、。 早期的城市與現(xiàn)代城市的不同布局上功能上早期城市現(xiàn)代城市大多為封閉式，設(shè)有城墻大多為開放式，不設(shè)城墻1城市中央建有神廟，表示非常注重宗教1城市中央建筑不固定2城市沿河而建主要用于防衛(wèi)2城市沿河而建主要用于交通運(yùn)輸1 1、你知道金字塔是、你知道金字塔是用來(lái)干什么的嗎？用來(lái)干什么的嗎？圖坦卡門的黃金面具圖坦卡門的黃金面具3 3、法老的金面具和、法老的金面具和金棺說(shuō)明了什么？金棺說(shuō)明了什么？2 2、法老為什么要、法老為什么要建造金字塔？建造金字塔？埃及法老圖坦卡蒙的金棺埃及法老圖坦卡蒙的金棺4 4、法老手持太陽(yáng)杖、法老手持太陽(yáng)杖又有什么含義？又有什么含義？思考：為什么統(tǒng)治階級(jí)往往大肆宣揚(yáng)“君權(quán)神授

5、”？早期國(guó)家統(tǒng)治也為鞏固自身的統(tǒng)治地位，往往采取王權(quán)和神權(quán)的結(jié)合，為統(tǒng)治者的統(tǒng)治權(quán)力蒙上一層“合法”的外衣，使其權(quán)力“合法化”2 2、漢謨拉比是如、漢謨拉比是如何確立對(duì)王國(guó)的絕何確立對(duì)王國(guó)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的？對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的？3 3、漢謨拉比為什、漢謨拉比為什么要稱自己是天神么要稱自己是天神地神的寵兒？地神的寵兒？ 1、他自稱為什么？1 1、他是誰(shuí)？你知道他是通過(guò)、他是誰(shuí)？你知道他是通過(guò)什么方法當(dāng)上部落首領(lǐng)的？什么方法當(dāng)上部落首領(lǐng)的？2 2、當(dāng)上首領(lǐng)后，他采取了哪、當(dāng)上首領(lǐng)后，他采取了哪些措施來(lái)加強(qiáng)他的權(quán)力？些措施來(lái)加強(qiáng)他的權(quán)力？3 3、禹之后，繼承王位的是誰(shuí)？、禹之后，繼承王位的是誰(shuí)？他當(dāng)上首領(lǐng)的方法和他

6、父親一他當(dāng)上首領(lǐng)的方法和他父親一樣嗎？這種方法有什么意義？樣嗎？這種方法有什么意義？4 4、禹的兒子是如何進(jìn)一步加、禹的兒子是如何進(jìn)一步加強(qiáng)王權(quán)的？強(qiáng)王權(quán)的？九鼎九鼎-中國(guó)王中國(guó)王權(quán)的象征權(quán)的象征夏朝初年，九州夏朝初年，九州州牧貢銅鑄九鼎，州牧貢銅鑄九鼎，其上刻有全國(guó)各地其上刻有全國(guó)各地山川之圖形，代表山川之圖形，代表九州，象征夏王朝九州，象征夏王朝擁有天下。從此歷擁有天下。從此歷經(jīng)商、周，都將九經(jīng)商、周，都將九鼎視為傳國(guó)之寶，鼎視為傳國(guó)之寶，以得九鼎視為受天以得九鼎視為受天命得天下。命得天下。有人說(shuō)有人說(shuō)“金字金字塔的每塊大石塔的每塊大石上都有一個(gè)埃上都有一個(gè)埃及及奴隸奴隸的冤的冤魂魂”，請(qǐng)

7、說(shuō)說(shuō)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解？你的理解？王室、王室、僧侶、僧侶、貴族等貴族等自由民自由民（工匠和農(nóng)民）（工匠和農(nóng)民）奴奴 隸隸統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu)埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu)婆羅門婆羅門嘴嘴手手腿腿腳腳剎帝利剎帝利吠舍吠舍首陀羅首陀羅統(tǒng)治統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)社會(huì)地社會(huì)地位取決位取決于他的于他的家庭出家庭出身身被統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)種姓制度種姓制度 -古代印度的等級(jí)制度古代印度的等級(jí)制度 請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，說(shuō)說(shuō)他是哪個(gè)等級(jí)？說(shuō)說(shuō)他是哪個(gè)等級(jí)？從事手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事理發(fā)業(yè)從事國(guó)家軍事、行政事務(wù)。吠舍吠舍婆羅門婆羅門首陀羅首陀羅剎帝利

8、剎帝利請(qǐng)把四個(gè)等級(jí)從高到底排序：請(qǐng)把四個(gè)等級(jí)從高到底排序：婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠舍吠舍首陀羅首陀羅媒體報(bào)道，印度北方日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來(lái)自不同種姓的媒體報(bào)道，印度北方日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來(lái)自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位年輕情侶被村里人吊死。這位2020歲的青年男子屬于地位較歲的青年男子屬于地位較高的高的“婆羅門婆羅門”種姓，而他種姓，而他1818歲的心上人屬于較低的種姓。歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矒?jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎

9、全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過(guò)激行動(dòng)。此間輿論指出，道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過(guò)激行動(dòng)。此間輿論指出，由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)由于種姓制度的根深蒂固，目前在印度農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對(duì)態(tài)度。四個(gè)等級(jí)之間有嚴(yán)格的界限，下一等級(jí)的人不能從事上一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得相互通婚。為什么人們反對(duì)這對(duì)情侶之間的婚姻？為什么人們反對(duì)這對(duì)情侶之間的婚姻？商朝的階級(jí)構(gòu)成商朝的階級(jí)構(gòu)成統(tǒng)治統(tǒng)

10、治階級(jí)：階級(jí)：被統(tǒng)治被統(tǒng)治階級(jí)：階級(jí)：國(guó)王、貴族（官國(guó)王、貴族（官員和部落首領(lǐng)）員和部落首領(lǐng)）平民、奴隸平民、奴隸假如你是商朝的假如你是商朝的奴隸你會(huì)起來(lái)反奴隸你會(huì)起來(lái)反抗嗎？抗嗎？面對(duì)起來(lái)反抗的面對(duì)起來(lái)反抗的奴隸，假如你是奴隸，假如你是奴隸主，你會(huì)怎奴隸主，你會(huì)怎么辦？么辦？軍隊(duì)與刑法：1. 1. 軍隊(duì)軍隊(duì)： （1）古代埃及： （2）古代中國(guó)常備軍常備軍夏朝：強(qiáng)大的軍隊(duì)夏朝：強(qiáng)大的軍隊(duì)商朝：軍隊(duì)、軍制、戰(zhàn)車、女將軍商朝：軍隊(duì)、軍制、戰(zhàn)車、女將軍說(shuō)明隨著軍隊(duì)和武器的說(shuō)明隨著軍隊(duì)和武器的出現(xiàn)，寫形的象形文字出現(xiàn)，寫形的象形文字也隨之出現(xiàn)了，文字印也隨之出現(xiàn)了，文字印證了當(dāng)時(shí)社會(huì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)證了當(dāng)時(shí)社

11、會(huì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與武器的先進(jìn)。的頻繁與武器的先進(jìn)。這些文字這些文字都與什么都與什么有關(guān)？這有關(guān)？這說(shuō)明了什說(shuō)明了什么？么？隨葬品：隨葬品：十六個(gè)人殉、六只犬殉、七千個(gè)貝殼十六個(gè)人殉、六只犬殉、七千個(gè)貝殼( (是是當(dāng)時(shí)的錢當(dāng)時(shí)的錢) )、兩百多件青銅禮器、兩百多件青銅禮器( (祭祀用的祭祀用的) )、五件大青銅、五件大青銅鐸和十六件小青銅鈴鐸和十六件小青銅鈴( (樂(lè)器樂(lè)器) )、十四件青銅工具、二十七件、十四件青銅工具、二十七件青銅刀、一百三十多件青銅兵器、兩件大型青銅鉞青銅刀、一百三十多件青銅兵器、兩件大型青銅鉞( (是軍是軍中統(tǒng)帥權(quán)威的象征物中統(tǒng)帥權(quán)威的象征物) )、四個(gè)青銅虎和虎頭、四個(gè)青

12、銅虎和虎頭（1）、十六個(gè)人殉說(shuō)明了什么？（奴隸悲慘）、十六個(gè)人殉說(shuō)明了什么？（奴隸悲慘）（2）、）、130多件青銅兵器說(shuō)明了什么？（商朝已有了強(qiáng)多件青銅兵器說(shuō)明了什么？（商朝已有了強(qiáng)大的軍隊(duì)）大的軍隊(duì)）（3）、大型青銅鉞陪葬說(shuō)明了什么？（婦女在歷史發(fā)展）、大型青銅鉞陪葬說(shuō)明了什么？（婦女在歷史發(fā)展中的作用）中的作用）（4）、婦好墓中青銅器總量達(dá)一噸半，這又說(shuō)明了什么？）、婦好墓中青銅器總量達(dá)一噸半，這又說(shuō)明了什么？（商朝青銅業(yè)發(fā)達(dá)）（商朝青銅業(yè)發(fā)達(dá)）軍隊(duì)與刑法2 .2 .刑法刑法(1)(1)古巴比倫古巴比倫：漢謨拉比法典漢謨拉比法典 （歷史地位，內(nèi)容，實(shí)質(zhì)（歷史地位，內(nèi)容，實(shí)質(zhì) ）（2 2）中

13、國(guó)的夏朝、商朝：）中國(guó)的夏朝、商朝：割鼻、斬首、斷足、割鼻、斬首、斷足、活埋等活埋等創(chuàng)作于約公元前創(chuàng)作于約公元前17921792年年17501750年，石碑全長(zhǎng)年，石碑全長(zhǎng)213213厘米，厘米，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮?，F(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。漢謨拉比是古巴比倫是一位漢謨拉比是古巴比倫是一位具有軍事天才和卓越治國(guó)才具有軍事天才和卓越治國(guó)才能的君主，他還制訂了一種能的君主，他還制訂了一種“公平的法律公平的法律”， “漢謨漢謨拉比法典拉比法典”是世界上所發(fā)現(xiàn)是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的成文的法律條文。的最早的成文的法律條文。漢謨拉比法典是不是公平的法律？漢謨拉比法典是不是公平的法律？思考：思考： 漢謨拉比法典漢

14、謨拉比法典中有這樣的中有這樣的一些規(guī)定（見書本一些規(guī)定（見書本34頁(yè)）。想一頁(yè)）。想一想，這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神想，這些規(guī)定與現(xiàn)代的法律精神有什么不同。有什么不同。 參考答案：參考答案： 法典法典的這些規(guī)定體現(xiàn)了的這些規(guī)定體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)刑法的殘忍以及人與人之當(dāng)時(shí)刑法的殘忍以及人與人之間的不平等，這同現(xiàn)代法律所間的不平等，這同現(xiàn)代法律所弘揚(yáng)的人道主義精神和平等精弘揚(yáng)的人道主義精神和平等精神是不同的。神是不同的。根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)漢謨拉比法典是怎樣根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)漢謨拉比法典是怎樣的一部法典？的一部法典？漢謨拉比法典是為了維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治而漢謨拉比法典是為了維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治而制定的制定的（目的

15、）（目的）。法典無(wú)公正可言，它完。法典無(wú)公正可言，它完全站在奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)上維護(hù)他們的利全站在奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)上維護(hù)他們的利益。對(duì)奴隸而言，他們的生命、安全、社益。對(duì)奴隸而言，他們的生命、安全、社會(huì)地位都得不到保障。會(huì)地位都得不到保障?？梢哉f(shuō)這部法典是可以說(shuō)這部法典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。（本質(zhì)）維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。（本質(zhì)）體現(xiàn)了早期國(guó)體現(xiàn)了早期國(guó)家刑法的嚴(yán)酷家刑法的嚴(yán)酷性和非人性化性和非人性化色彩色彩這些文字都與這些文字都與什么有關(guān)？這什么有關(guān)？這說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？ 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，社會(huì)分工的發(fā)展和階級(jí)的分化，出現(xiàn)了早期的國(guó)家，從而標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。學(xué)了今天

16、的知識(shí)，你能概括出早期國(guó)家的統(tǒng)治者是如何加強(qiáng)和鞏固自己的統(tǒng)治的嗎？城市城市王權(quán)王權(quán)社會(huì)等級(jí)社會(huì)等級(jí)刑法刑法 古代古代 埃及埃及 古代古代巴比倫巴比倫 古代古代 中國(guó)中國(guó) 古代古代 印度印度孟斐斯孟斐斯 法老法老統(tǒng)治階級(jí)：王室、統(tǒng)治階級(jí)：王室、僧侶、貴族僧侶、貴族自由民：工匠、和自由民：工匠、和農(nóng)民農(nóng)民奴隸奴隸烏爾城烏爾城 國(guó)王國(guó)王漢謨拉比漢謨拉比法典法典二里頭二里頭貴族、平民和奴隸貴族、平民和奴隸摩亨佐摩亨佐達(dá)羅達(dá)羅國(guó)王國(guó)王婆羅門婆羅門 剎帝利剎帝利吠舍吠舍 首陀羅首陀羅割鼻、斬首、割鼻、斬首、斷足、活埋等斷足、活埋等 1、法典規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有的特權(quán)；、法典規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有的特權(quán)； 2 2、法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化；、法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化； 3 3、在法典中，奴隸的生命和安全毫無(wú)保障。、在法典中，奴隸的生命和安全毫無(wú)保障。為什么說(shuō)漢莫拉比法典是一部代表奴隸主意志的法典？