《高中歷史 第一單元第二課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元第二課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3（17頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”說課內(nèi)容 一、說教材 二、說學(xué)情 三、說教法和學(xué)法 四、說教學(xué)過程 教材分析1、教材的地位和作用 教材分析 知識(shí)與能力知識(shí)與能力過程與方法過程與方法 情感態(tài)度情感態(tài)度與與 價(jià)值觀價(jià)值觀通過新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展重要作用。通過多種途徑了解董仲舒及其思想等方面的知識(shí)，用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。這樣可以加強(qiáng)學(xué)生閱讀、獲取歷史信息的能力。分析“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想提出的背景， 理解其思想內(nèi)容與實(shí)質(zhì)。通過對(duì)背景的分析，是學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期的思想
2、文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的反映。2.教學(xué)目標(biāo) 教材分析教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn) ： 董仲舒的新儒學(xué)思想主張 漢武帝尊儒措施 教學(xué)難點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)： 新儒學(xué)思想的理解及其對(duì)后世的影響3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)二、說學(xué)情 本課的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)必修1有關(guān)中央集權(quán)的加強(qiáng)的內(nèi)容，應(yīng)該對(duì)加強(qiáng)思想控制、君主專制等知識(shí)有了一定的感性和直觀認(rèn)識(shí)，但學(xué)生對(duì)此理論知識(shí)有待提高。此外，高二年級(jí)的學(xué)生思維比較活躍，因此要注重在課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和小組合作學(xué)習(xí)的能力。三、說教法和學(xué)法 1、教法： 高效課堂五環(huán)節(jié)教學(xué)法 2、學(xué)法： 提供圖表、史料，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí) 將學(xué)生分組，小組合作探究學(xué)習(xí)四、說教學(xué)過程 一、導(dǎo)入
3、新課 二、講授新課 目標(biāo)展示 學(xué)生自主預(yù)習(xí) 交流展示與點(diǎn)撥提升 檢測反饋 板書小結(jié)1、導(dǎo)入新課 同學(xué)們，有沒有人知道董仲舒是何許人也？為什么相隔兩千多年還有那么多人去紀(jì)念他呢？欲知詳情，就讓我們一起來學(xué)習(xí)今天的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)吧！ 講授新課 1、課標(biāo)要求： 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 2、自主預(yù)習(xí)目標(biāo)： 目標(biāo)展示 講授新課 問題一：儒學(xué)自誕生到西漢時(shí)期經(jīng)歷了怎樣的的發(fā)展歷程？ 問題二：漢初采取了哪些與民休息的政策？從“無為”到“有為”的原因是什么？ 問題三：新儒學(xué)的內(nèi)容有哪些？它可以解決哪些問題？ 問題四：漢武帝尊儒采取了哪些措施？有什么影響和作用？ 問題五：如何評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)思想
4、？ 歷史縱橫 “蕭規(guī)曹隨” 蕭何是漢初一位很有作為的相國，他死后，曹參為相。曹參整日飲酒，無所事事。他對(duì)蕭何定的制度一律照搬，不作任何改變。這引起惠帝的不滿。曹參對(duì)惠帝說：陛下的才能比高帝如何？惠帝說：不如。曹參又說，我的才能也比不上蕭何。那么他們制定的規(guī)章制度我們?yōu)槭裁匆兏?？惠帝表示贊同。這就是歷史上有名的“蕭規(guī)曹隨”的故事。曹參的做法，就是繼續(xù)實(shí)行漢初的“無為而治”政策。 講授新課資料回放資料回放 臣愚以為諸不在六藝之臣愚以為諸不在六藝之 科孔子之術(shù)者，皆絕其道，科孔子之術(shù)者，皆絕其道， 勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息， 然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，
5、 民知所從矣。民知所從矣。 _漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?有人認(rèn)為就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是一樣的。你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)和秦漢史給出你的依據(jù)。 參考答案：參考答案： (同意上述觀點(diǎn)。 秦朝的“焚書坑儒”和漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)專制主義和中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制的措施。從它們的目的和性質(zhì)來說是一樣的。) 講授新課 新儒學(xué)思想積極可取的和應(yīng)摒棄的？ 大一統(tǒng)確實(shí)是中國發(fā)展的主流，要廢棄的是其唯心主義成分。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)派共同爭鳴。“天人合一”和“天人
6、感應(yīng)”學(xué)說，屬于唯心主義，但要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓體現(xiàn)了民本思想。三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)摒棄。五常推崇的仁義禮智信，拋棄其中的封建部分，就是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)。點(diǎn)撥提升 板書設(shè)計(jì) “無為”：休養(yǎng)生息，與民休息罷 從“無為”到“有為”“有為”：國力強(qiáng)盛，社會(huì)危機(jī)黜 董仲舒：生平、貢獻(xiàn)百 罷黜百家， 中央集權(quán)，春秋大一統(tǒng)、“罷家， 獨(dú)尊儒術(shù) 思想 黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”獨(dú) 的提出 主張 君主專制，“君權(quán)神授”天人合一尊 （重點(diǎn)重點(diǎn)） 階級(jí)矛盾， 限田、薄斂、省役 儒 為人處世，三綱五常術(shù) 儒學(xué)成 漢武帝 思想:全面肯定董仲舒新儒學(xué)思想 為正統(tǒng) 尊儒 政治：任用儒士 （重點(diǎn)重點(diǎn)） 教育：興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng) 影響:儒學(xué)成為正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流。課題小結(jié) 最后結(jié)合本節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生討論，如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)？新儒學(xué)思想哪些是積極可取的，哪些是今天應(yīng)當(dāng)摒棄的？通過討論，使學(xué)生明確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是？ 取其精華而去其糟粕 批判繼承
高中歷史 第一單元第二課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3
