高中語(yǔ)文 王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、一、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻一、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻孟子選讀孟子名言集錦孟子名言集錦(一)1不以規(guī)矩，不成方圓。2權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。3人有不為也，而后可以有為。4雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5其進(jìn)銳者，其退速。6心之官則思，思則得之，不思則不得也。7生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。8惟仁者官在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。9天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。10國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。一、字音識(shí)記1庠序之教(xin)2.餓莩(pio)3苗槁矣(o) 4.浡然興之(b xn)5棄甲曳兵(y) 6.施施從外來(lái)(y y)7嗜殺人(

2、sh) 8.訕其良人(shn)二、通假字1卒然問(wèn)曰(通“猝” ，倉(cāng)促，突然)2則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(通“毋”，不要)3民歸之，由水之就下(通“猶”，如同，好像)4頒白者不負(fù)戴于道路矣(通“斑”，花白)5則必饜酒肉而后反(通“返”，返回)6蚤起(通“早”，時(shí)間在前的)7施從良人之所之(通“迤”，斜行)四、古今異義1是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也古義：供養(yǎng)活著的人今義：保養(yǎng)身體2所仰望而終身也古義：依靠，指望今義：指頭向遠(yuǎn)處看；敬仰而有所期望五、詞類(lèi)活用1請(qǐng)輕之 形容詞用作動(dòng)詞，減輕2問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也 形容詞用作名詞，富貴的人3填然鼓之 名詞用作動(dòng)詞，擊鼓4樹(shù)之以桑 名詞用作動(dòng)詞，栽種5其妻妾不羞也

3、而不相泣者 形容詞意動(dòng)用法，以為羞六、文言句式1是何異于刺人而殺之 狀語(yǔ)后置句2則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 狀語(yǔ)后置句3樹(shù)之以桑 狀語(yǔ)后置句4申之以孝悌之義 狀語(yǔ)后置句5而相泣于中庭 狀語(yǔ)后置句6非我也，歲也 判斷句7然而不王者，未之有也 賓語(yǔ)前置句8而良人未之知也 賓語(yǔ)前置句9今有人日攘其鄰之雞者 定語(yǔ)后置句10數(shù)口之家可以無(wú)饑矣 省略句啟迪智慧啟迪智慧1從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人？明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀(guān)念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無(wú)反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子盡心下)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之

4、諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭(zhēng)是“殃民”。面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他直言不諱，義正詞嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”(孟子公孫丑下)的宏愿?jìng)ブ尽?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。2“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的？明確：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”，稱(chēng)雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，

5、進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，糧食不誤播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，解除后顧之憂(yōu)，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，王道可成。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。3孟子的“王道”及“仁政”學(xué)說(shuō)為何不能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者接受？明確：孟子提倡施行仁政，以民為本，主張行“王

6、道”，以仁義治天下，這些思想符合人民的愿望，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流卻是崇尚霸道。凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便能取得勝利。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)重用商鞅，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，迅速崛起。齊宣王任用孫臏、田忌，使齊國(guó)稱(chēng)霸。天下當(dāng)時(shí)正合縱連橫，互相攻伐，因此孟子的主張雖然被當(dāng)時(shí)人贊同，卻不被國(guó)君采納。4孟子在表述自己觀(guān)點(diǎn)時(shí)，表現(xiàn)了高超的論辯技巧。他運(yùn)用了哪些說(shuō)理方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。明確：孔子的主要說(shuō)理特點(diǎn)是層層遞進(jìn)，步步緊逼，先駁后立，破中有立，從正反兩方面展開(kāi)論證，使用了比喻、類(lèi)比、反詰等修辭手法，強(qiáng)化了論辯力與說(shuō)服力。孟子則更善用比喻，如本文所用的“以五十步笑百步”“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理說(shuō)

7、得非常形象，起到了生動(dòng)而深刻的效果，從中可領(lǐng)略到他的這些汪洋恣肆的高超的論辯藝術(shù)。在說(shuō)理中，他采用了“欲擒故縱”的論辯手法，使用戰(zhàn)爭(zhēng)中逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來(lái)使梁惠王說(shuō)出“直不百步耳，是亦走也”，從而向他說(shuō)明了他的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有質(zhì)的差別，這個(gè)比喻采用間接手法將道理說(shuō)得非常明白，打消了梁惠王的矜傲情緒，從而為下面孟子提出的治國(guó)之策能夠?yàn)榱夯萃跛邮茏髁虽亯|。5了解孟子善用比喻的特點(diǎn)。明確：比喻既使語(yǔ)言生動(dòng)形象具有直觀(guān)性，又含義豐富，具有揭示事物本質(zhì)的深刻性。比喻的運(yùn)用，在四篇文章中有較多體現(xiàn)?！耙晕迨叫Π俨健薄褒R人乞墦”“鄰人攘雞”“苗之枯興”，這些比喻比直接說(shuō)理更美妙，更誘人。

8、“以五十步笑百步”不是諷刺逃兵，而是說(shuō)明梁惠王的政治跟鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別?！班徣巳岭u”不是諷刺小偷， 而是說(shuō)明宋國(guó)大夫和國(guó)君知錯(cuò)不改的事情?！褒R人乞墦”不是諷刺齊人，而是抨擊那些不擇手段追逐富貴利達(dá)的人?！懊缰菖d”不是說(shuō)明雨水對(duì)禾苗的重要性，而是說(shuō)明如果人君不嗜殺的話(huà)，百姓就會(huì)不可阻擋地歸附他。歸納主旨?xì)w納主旨本課選錄了孟子中的四則文章，第一則選文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。第二則用寓言的形式，形象地描述了一個(gè)齊人靠乞討殘羹冷炙以求一飽，卻又在妻妾面前假充闊佬，竭力炫耀欺騙的故事，諷刺了那些為追求富貴顯達(dá)而不擇手段進(jìn)行狡詐欺騙的

9、無(wú)恥之徒。第三則用偷雞者的故事，證明了知錯(cuò)不改的荒謬，闡明了“如知其非義，斯速已矣”的道理。第四則孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃地生長(zhǎng)為喻，對(duì)梁襄王講述了不嗜殺人，才能統(tǒng)一天下的道理，宣傳自己的仁政思想。解析：A項(xiàng)，這樣；形容詞詞尾，的樣子。B項(xiàng)，親附；跟。C項(xiàng)均為表修飾的連詞。D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折；表順承。答案：C2下列句子中全都有通假字的一項(xiàng)是()直不百步耳，是亦走也民歸下，由水之就下蚤起，施從良人之所之則必饜酒肉而后反施施從外來(lái)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也ABC D解析：由猶；蚤早；反返；無(wú)毋。答案：C3下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A良人者，所仰望而終身也B則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣C養(yǎng)生喪死

10、無(wú)憾D無(wú)如寡人之用心者解析：A項(xiàng)，“仰望”，依靠，指望；B項(xiàng)，“引領(lǐng)”，伸長(zhǎng)脖子；C項(xiàng)，“養(yǎng)生”，供養(yǎng)活著的家人；D項(xiàng)，“用心”，費(fèi)盡心力。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同。答案：D4下列句子中與“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是()A申之以孝悌之義B而良人未之知也C良人者，所仰望而終身也D則人之所以求富貴利達(dá)者解析：B項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置。A項(xiàng)為狀語(yǔ)后置；C項(xiàng)為判斷句；D項(xiàng)為定語(yǔ)后置句。答案：B二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成57題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟

11、子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，

12、涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是()A河?xùn)|兇亦然 谷物收成不好B棄甲曳兵而走 拖C則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 看望D狗彘食人食而不知檢 約束解析：C項(xiàng)中的“望”意為“指望”。答案：C6下列句子與“頒白者不負(fù)戴于道路矣”句式不同的一項(xiàng)是()A是何異于刺人而殺之 B樹(shù)之以桑C寡人之于國(guó)也 D鄰國(guó)之民不加少7梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”？答：_解析：例句與A、B、C均為狀語(yǔ)后置；D項(xiàng)為一般陳述句。答案：D孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”，用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。