《廣東省臺(tái)山市新寧中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第5課 傷仲永》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省臺(tái)山市新寧中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第5課 傷仲永》課件 新人教版（45頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、傷傷 仲仲 永永王王 安安 石石發(fā)動(dòng)和領(lǐng)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)了一場(chǎng)社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，史稱史稱“熙寧新法熙寧新法” ” 作家作品簡(jiǎn)介作家作品簡(jiǎn)介傷傷析題：學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、熟讀、朗誦課文，積累文言詞熟讀、朗誦課文，積累文言詞匯。匯。2.2.理清文章脈絡(luò)，了解借事說(shuō)理、理清文章脈絡(luò)，了解借事說(shuō)理、詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。3.3.感悟文意，認(rèn)識(shí)后天教育的重要感悟文意，認(rèn)識(shí)后天教育的重要性。性。誦讀課文誦讀課文疏通文意疏通文意誰(shuí)能讀準(zhǔn)下列字音？誰(shuí)能讀準(zhǔn)下列字音？ 邑邑 扳扳 謁謁 稱稱泯泯 卒卒 夫夫 還還 ypnychnmnzfhun 仲永仲永/ /生五年生五年 借旁近借旁近/ /
2、與之，即與之，即/ /書(shū)詩(shī)四句，并書(shū)詩(shī)四句，并/ /自為其名自為其名 其詩(shī)其詩(shī)/ /以養(yǎng)父母、收族為意以養(yǎng)父母、收族為意 自是自是/ /指物作詩(shī)指物作詩(shī)/ /立就，其文理立就，其文理/ /皆有皆有/ /可觀者可觀者 傳傳/ /一鄉(xiāng)秀才一鄉(xiāng)秀才/ /觀之觀之 日扳仲永日扳仲永/ /環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人 余聞之也余聞之也/ /久久 其其/ /受之天也，賢于材人受之天也，賢于材人/ /遠(yuǎn)矣遠(yuǎn)矣第一段重點(diǎn)字詞句解釋翻譯第一段重點(diǎn)字詞句解釋翻譯 1 1、金溪民方仲永，世、金溪民方仲永，世隸隸耕。耕。 2 2、仲永生五年，未、仲永生五年，未嘗嘗識(shí)書(shū)具，忽識(shí)書(shū)具，忽啼啼求之。求之。 3 3、父、父異異焉，借
3、焉，借旁近旁近與之，即與之，即書(shū)書(shū)詩(shī)四句，并自詩(shī)四句，并自為為其其名。名。 4 4、其詩(shī)、其詩(shī)以以養(yǎng)養(yǎng)父母，父母，收族為收族為意意，傳，傳一一鄉(xiāng)秀才觀之。鄉(xiāng)秀才觀之。 5 5、自是自是指物作詩(shī)指物作詩(shī)立就立就，其，其文理文理皆有可觀者。皆有可觀者。 6 6、邑人、邑人奇奇之，之，稍稍稍稍 賓客賓客其父，其父，或或以錢(qián)幣以錢(qián)幣乞乞之。之。 7 7、父、父利利其其然然也，日也，日扳扳仲永仲永環(huán)謁環(huán)謁于邑人，不于邑人，不使使學(xué)。學(xué)。 金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隸隸耕。耕。仲永生五年，未仲永生五年，未嘗嘗識(shí)識(shí)書(shū)具書(shū)具，忽啼求之。，忽啼求之。父異焉，借父異焉，借旁近旁近與與之，之，即書(shū)即書(shū)詩(shī)四句，
4、并自詩(shī)四句，并自為其為其名。名。屬于屬于立刻寫(xiě)上立刻寫(xiě)上題上自己題上自己其詩(shī)其詩(shī)以養(yǎng)以養(yǎng)父母、父母、收族收族為為意，傳意，傳一一鄉(xiāng)秀才觀之鄉(xiāng)秀才觀之自是自是指物作詩(shī)指物作詩(shī)立就立就，其，其文理文理皆有可觀者。皆有可觀者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍賓客賓客其父，其父，或或以錢(qián)幣以錢(qián)幣乞乞之。之。（以。（以為：把為：把當(dāng)作。養(yǎng)：贍養(yǎng)。收族：當(dāng)作。養(yǎng)：贍養(yǎng)。收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。一：全和同一宗族的人搞好關(guān)系。一：全 ）第二段重點(diǎn)字詞句解釋翻譯第二段重點(diǎn)字詞句解釋翻譯8 8、余、余聞聞之也久。明道中，之也久。明道中，從先人從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。9 9、
5、令作詩(shī)，不能、令作詩(shī)，不能稱稱前時(shí)之前時(shí)之聞聞。1010、又七年，、又七年，還還自揚(yáng)州，自揚(yáng)州，復(fù)復(fù)到舅家到舅家問(wèn)問(wèn)焉焉。1111、曰：、曰：“泯然泯然眾人眾人矣。矣。” ” 注：兩位同學(xué)完成詞語(yǔ)解釋；兩位注：兩位同學(xué)完成詞語(yǔ)解釋；兩位同學(xué)完成句子翻譯。同學(xué)完成句子翻譯。父父利其然利其然也，日也，日扳扳仲永仲永環(huán)環(huán)謁謁于邑人，不于邑人，不使使學(xué)。學(xué)。余聞之也久。明道中，余聞之也久。明道中，從先人從先人還家，于舅家還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能令作詩(shī)，不能稱稱前時(shí)之前時(shí)之聞聞。通通“攀攀”，牽，引，牽，引又七年，又七年，還還自揚(yáng)州，自揚(yáng)州，復(fù)復(fù)到舅家問(wèn)到舅家問(wèn)焉焉。曰：
6、曰：“泯然泯然眾人矣。眾人矣?！钡谌沃攸c(diǎn)字詞句解釋翻譯第三段重點(diǎn)字詞句解釋翻譯1212、王子曰：仲永之、王子曰：仲永之通悟通悟，受之天也。，受之天也。其受之天也，其受之天也，賢賢 于于 材人材人遠(yuǎn)矣。遠(yuǎn)矣。 1313、卒卒之為之為眾人眾人，則則其受其受于于人者人者不至不至也。也。 1414、彼其彼其受之天也，如此其受之天也，如此其賢賢也，不受也，不受之人，之人，且且為眾人。為眾人。1515、今夫今夫不受之天，不受之天，固固眾人，又不受之眾人，又不受之人，人，得得為眾人而為眾人而已已耶？耶？注：三位同學(xué)完成詞語(yǔ)解釋；兩位注：三位同學(xué)完成詞語(yǔ)解釋；兩位同學(xué)完成句子翻譯。同學(xué)完成句子翻譯。王子曰：
7、仲永之王子曰：仲永之通悟，受之天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，賢賢于于材人材人遠(yuǎn)矣遠(yuǎn)矣。卒卒之為之為眾人眾人，則其，則其受于人受于人者者不至不至也。也。指后天所受的教育指后天所受的教育沒(méi)有達(dá)到（要求）沒(méi)有達(dá)到（要求）賢：勝過(guò)、超過(guò)。于：比賢：勝過(guò)、超過(guò)。于：比彼其彼其受之天也，如此其受之天也，如此其賢賢也，不受之也，不受之人，人，且且為眾人；為眾人；今今夫夫不受之天，不受之天，固固眾人，又不受之人，眾人，又不受之人，得為眾人而已耶得為眾人而已耶？不能夠吧？不能夠吧？ 能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還要不能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還要不如。如。對(duì)文中的對(duì)文中
8、的“之之”“”“于于”“”“其其”進(jìn)行進(jìn)行歸類。歸類。 從文中找出詞類活用和古今異義的詞語(yǔ)。從文中找出詞類活用和古今異義的詞語(yǔ)。 作業(yè)：翻譯全文。作業(yè)：翻譯全文。邑人邑人奇奇之：以之：以為奇，形容詞意動(dòng)用法，為奇，形容詞意動(dòng)用法，對(duì)對(duì)( (感到感到) )驚奇驚奇 賓客賓客其父：名詞意動(dòng)用法，以賓客之禮對(duì)其父：名詞意動(dòng)用法，以賓客之禮對(duì)待待，即，即把把當(dāng)作賓客當(dāng)作賓客。利利其然：以其然：以為利，名詞用作動(dòng)詞，為利，名詞用作動(dòng)詞，認(rèn)認(rèn)為為有利可圖。有利可圖。 詞類活用詞類活用父父異異焉：焉：以以為異，為異，形容詞的意動(dòng)用法，形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)對(duì) ( (感到感到) )詫異。詫異。整體感知整體感知
9、探究主旨探究主旨品味特色品味特色 文章結(jié)構(gòu)：文章結(jié)構(gòu)：一、二段一、二段敘述敘述方仲永從神童變成普通方仲永從神童變成普通人的故事。人的故事。三段發(fā)表三段發(fā)表議論議論，表達(dá)作者的觀點(diǎn)，表達(dá)作者的觀點(diǎn)后天教育對(duì)成才具有重要性。后天教育對(duì)成才具有重要性。 課文寫(xiě)了方仲永的（才能）發(fā)展課文寫(xiě)了方仲永的（才能）發(fā)展（即變化）經(jīng)歷有哪幾個(gè)階段？（即變化）經(jīng)歷有哪幾個(gè)階段？ 童年時(shí)期童年時(shí)期，天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能，如五歲時(shí)就如五歲時(shí)就“忽啼求之忽啼求之”，“書(shū)詩(shī)為名書(shū)詩(shī)為名”，“指指物作詩(shī)立就物作詩(shī)立就”，“文理可觀文理可觀”等。等。少年時(shí)期少年時(shí)期，才能衰退，大不如前才能衰退，大不如
10、前，“十二三矣，令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞十二三矣，令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”。青年時(shí)期青年時(shí)期，成為一個(gè)平庸之人成為一個(gè)平庸之人，“又七年又七年泯然眾人矣泯然眾人矣”。 整體感知整體感知 從方仲永個(gè)人情況看原因從方仲永個(gè)人情況看原因是是“其父利其然其父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，其父，其父貪圖小利，貪圖小利，目光短淺，而目光短淺，而“不使學(xué)不使學(xué)”，不能使其天賦用不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。在學(xué)習(xí)上。從道理上說(shuō)，作者（議論）認(rèn)為方仲永才能從道理上說(shuō)，作者（議論）認(rèn)為方仲永才能衰退的原因衰退的原因是是“其受于人者不至其受于人者不至”，即沒(méi)即沒(méi)有受到后天正常的教育。有受到后天正常
11、的教育。 方仲永由神童淪為平庸之輩的方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？原因是什么？（一）（一）“金溪民方仲永金溪民方仲永, ,世隸耕。世隸耕。”交代了關(guān)于方仲永的家世有什么作用？交代了關(guān)于方仲永的家世有什么作用？作用：作用： 為下文為下文“未能識(shí)書(shū)具未能識(shí)書(shū)具”作鋪墊；作鋪墊；襯托其非凡天資；暗示下文其父襯托其非凡天資；暗示下文其父“不使不使學(xué)學(xué)”的原因。的原因。合作探究合作探究3、寫(xiě)仲永最終淪為平庸，又是以、寫(xiě)仲永最終淪為平庸，又是以“聞聞”的形式。的形式。見(jiàn)聞結(jié)合，使敘事顯得見(jiàn)聞結(jié)合，使敘事顯得真實(shí)可信真實(shí)可信。2、寫(xiě)仲永十二三歲才思、寫(xiě)仲永十二三歲才思“不能稱前時(shí)之不能稱前時(shí)之聞聞”
12、，是以，是以“見(jiàn)見(jiàn)”的形式。的形式。（二）仲永成長(zhǎng)三個(gè)階段的敘述，有見(jiàn)有（二）仲永成長(zhǎng)三個(gè)階段的敘述，有見(jiàn)有聞，有詳有略，這樣寫(xiě)有什么好處？聞，有詳有略，這樣寫(xiě)有什么好處？1、寫(xiě)仲永少時(shí)天資聰明，是以、寫(xiě)仲永少時(shí)天資聰明，是以“聞聞”的形式。的形式。合作探究合作探究1、課文、課文詳寫(xiě)詳寫(xiě)第一階段。鋪陳仲永才能初露第一階段。鋪陳仲永才能初露的情形，暗示其前途無(wú)量，而其父貪利導(dǎo)的情形，暗示其前途無(wú)量，而其父貪利導(dǎo)致他才能衰退。致他才能衰退。2、后兩個(gè)階段、后兩個(gè)階段略寫(xiě)略寫(xiě)，幾筆點(diǎn)出其淪為平，幾筆點(diǎn)出其淪為平庸的原因，引人深思。庸的原因，引人深思。這樣詳略處理，有力地這樣詳略處理，有力地突出突出了
13、了“傷傷”這一這一主題主題。這三個(gè)階段的敘述，有見(jiàn)有聞，有詳這三個(gè)階段的敘述，有見(jiàn)有聞，有詳有略，這樣寫(xiě)有什么好處？有略，這樣寫(xiě)有什么好處？v（三）作者為什么要詳寫(xiě)仲永才能（三）作者為什么要詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形？初露時(shí)的情形？ 詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形，更好詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形，更好地表現(xiàn)文章主旨。把他的天賦之高渲染地表現(xiàn)文章主旨。把他的天賦之高渲染得越濃，其才能泯滅引起的哀傷才會(huì)越得越濃，其才能泯滅引起的哀傷才會(huì)越深，作者的痛切之情就會(huì)更有感染力。深，作者的痛切之情就會(huì)更有感染力。 人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的因
14、素是是起決定作用的因素，起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己：后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己：天資好的，加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之天資好的，加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣會(huì)碌碌無(wú)為。另一方面，即使天資差的人，會(huì)碌碌無(wú)為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用之才。如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用之才。作者的人才觀：人的成才有賴于后天的教育作者的人才觀：人的成才有賴于后天的教育和培養(yǎng)。天賦再好的人不接受后天的教育和和培養(yǎng)。天賦再好的人不接受后天的教育和培養(yǎng)，也會(huì)變成平庸無(wú)能的人。培養(yǎng)，
15、也會(huì)變成平庸無(wú)能的人。( (四四) )我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？我們可以從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？表現(xiàn)了其父貪求錢(qián)財(cái)、鼠目寸光的性表現(xiàn)了其父貪求錢(qián)財(cái)、鼠目寸光的性 格特點(diǎn)。格特點(diǎn)。概括了其父求財(cái)?shù)目杀尚袨?。概括了其父求?cái)?shù)目杀尚袨?。暗示了仲永暗示了仲永“泯然眾人泯然眾人”的必然結(jié)果。的必然結(jié)果。2、分析、分析“父父利利其然也，日扳仲永其然也，日扳仲永環(huán)環(huán)謁謁邑人，邑人，不使學(xué)不使學(xué)”一句。一句。本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因。才能衰竭，天資盡喪的原因。“利利”：“環(huán)謁環(huán)謁”：“不使學(xué)不使學(xué)”：搶答：搶答： 作者為何事而作者為何事而“
16、傷傷”？ 作者為什么要詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形？作者為什么要詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形？ 造成仲永悲劇的原因有哪些？造成仲永悲劇的原因有哪些？ 最后一段作者要告訴我們一個(gè)什么道理？最后一段作者要告訴我們一個(gè)什么道理？ 仲永幼年天資過(guò)人最終卻變成普通人。仲永幼年天資過(guò)人最終卻變成普通人。 其父貪財(cái)短視斷送仲永的前途。其父貪財(cái)短視斷送仲永的前途。詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形，更好地表現(xiàn)文章主旨。詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形，更好地表現(xiàn)文章主旨。把他的天賦之高渲染得越濃，其才能泯滅引起的哀把他的天賦之高渲染得越濃，其才能泯滅引起的哀傷才會(huì)越深，作者的痛切之情就會(huì)更有感染力。傷才會(huì)越深，作者的痛切之情就會(huì)更有感
17、染力。2 2、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。1 1、自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。、自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。 從此，指定物品讓他作詩(shī)，從此，指定物品讓他作詩(shī)，( (他能他能) )立刻完成，立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢(qián)請(qǐng)仲永題詩(shī)。做客，有的人還花錢(qián)請(qǐng)仲永題詩(shī)。3 3、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)他的父親認(rèn)為這樣做有利可圖，每天拉著仲永四處他
18、的父親認(rèn)為這樣做有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓拜訪同縣的人，不讓( (他他) )學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。5 5、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。眾人，則其受于人者不至也。4 4、令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。、令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。讓讓( (他他) )作詩(shī)，作詩(shī)，( (寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)) )不能與從前的不能與從前的名聲相稱。名聲相稱。他的天資比一般一般有才能的人高得多。他的天資比一般一般有才能的人高得多。他最終成他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。6 6、今夫不受之
19、天，固眾人，又不受之人，、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？得為眾人而已耶？現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧？能夠吧？第一部分：（第一部分：（1-21-2） （以敘事為主）（以敘事為主）敘述仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段。思路結(jié)構(gòu)第二部分第二部分：（：（3 3）第一層：從第一層：從“王子曰王子曰”到到“不至也不至也”揭示了仲永才能泯滅的原因。揭示了仲永才能泯滅的原因。第二層：從第二層：從“彼其彼其”到文末到文末由仲永引申出天賦差的人如果由仲永
20、引申出天賦差的人如果不不“受之人受之人”，結(jié)局將更可悲。，結(jié)局將更可悲。（以議論為主）（以議論為主）作者主要強(qiáng)調(diào)了后天教育對(duì)成才的重要性。作者主要強(qiáng)調(diào)了后天教育對(duì)成才的重要性。第一段寫(xiě)仲永之第一段寫(xiě)仲永之“奇奇”，交代了籍貫、身份、姓名、家世，忽，交代了籍貫、身份、姓名、家世，忽有寫(xiě)詩(shī)才能，成名后的狀況。第二段寫(xiě)他才能的變化有寫(xiě)詩(shī)才能，成名后的狀況。第二段寫(xiě)他才能的變化。 人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己。學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己。歌歌 德德 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，
21、哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！高爾基高爾基 有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。 普列漢諾普列漢諾夫夫 本文本文寓理于事寓理于事，通過(guò)方仲永，通過(guò)方仲永5 5歲到歲到2020歲歲才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的天資和人的天資和后天成才的關(guān)系后天成才的關(guān)系。前兩段。前兩段敘事敘事，最后一段，最后一段議論議論。 敘事部分詳寫(xiě)方仲永幼年才能出眾的敘事部分詳寫(xiě)方仲永幼年才能出眾的情形，而略寫(xiě)此后的情況，先抑后揚(yáng)，對(duì)情形，而略寫(xiě)此后的情況，先抑后揚(yáng)，對(duì)比鮮明，表達(dá)了作者的惋惜之情；然后比鮮明，表達(dá)了作者的惋惜之情；然后就就事說(shuō)理事
22、說(shuō)理，提出作者的見(jiàn)解，提出作者的見(jiàn)解，畫(huà)龍點(diǎn)睛畫(huà)龍點(diǎn)睛，起，起了突出中心的作用。了突出中心的作用。 你怎樣認(rèn)識(shí)你怎樣認(rèn)識(shí)“受之天受之天”與與“受之人受之人”的的關(guān)系，即關(guān)系，即“人的天資人的天資”與與“后天教育后天教育”的的關(guān)系？關(guān)系？ 假如你認(rèn)為自己很聰明的話，讀了文章假如你認(rèn)為自己很聰明的話，讀了文章后，有什么感受和啟發(fā)？后，有什么感受和啟發(fā)？ 假如你認(rèn)為自己不是很聰明，讀了文章假如你認(rèn)為自己不是很聰明，讀了文章后，又有什么感受和啟發(fā)？后，又有什么感受和啟發(fā)？ 鐵杵磨針 磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼（O）方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲磨針?！碧赘衅湟?，
23、還，卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。 車胤囊螢 胤（yn，車胤，晉朝南平人）恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。 練筆：練筆：以以方仲永的悲劇所想到方仲永的悲劇所想到的的為題，談感受。為題，談感受。 要求：要求：中心鮮明，層次清楚。中心鮮明，層次清楚。 之 忽啼求之：它，指書(shū)具，代詞。 借旁近與之：他，指仲永，代詞。 余聞之也久：這事。指仲永父“不使學(xué)”、“環(huán)謁于邑人”，代詞。 不能稱前時(shí)之聞：的，結(jié)構(gòu)助詞。 卒之為眾人：語(yǔ)氣助詞，不譯。 于于 環(huán)謁環(huán)謁于于邑人：在，介詞。邑人：在，介詞。 于于舅家見(jiàn)之：在，介詞。舅家見(jiàn)之：在，介詞。 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣：
24、比，介詞。材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。 受受于于人者不至：被，介詞。人者不至：被，介詞。 其其詩(shī)以養(yǎng)父母（詩(shī)以養(yǎng)父母（ ）其其文理皆有可觀者（文理皆有可觀者（ ）父利父利其其然也（然也（ ）其其受之天也（受之天也（ ）如此如此其其賢也（賢也（ ）彼彼其其受之天也（受之天也（ ）古今異義 原文原文古義古義 今今義義自自是是指物作詩(shī)指物作詩(shī)其其文理文理皆有可皆有可觀者觀者泯然泯然眾人眾人矣矣練習(xí)：解釋下列劃線的字練習(xí)：解釋下列劃線的字: :A.A.世世隸隸耕（耕（）B.B.未未嘗嘗識(shí)書(shū)具（識(shí)書(shū)具（）C.C.即即書(shū)書(shū)詩(shī)四句（詩(shī)四句（）D.D.其詩(shī)以其詩(shī)以養(yǎng)養(yǎng)父母，父母，收收族為族為意意（）（）（）（ ）E.
25、E.或或以錢(qián)幣以錢(qián)幣乞乞之（之（）（）（）F.F.從從先人還家（先人還家（）G.G.賢于賢于材人遠(yuǎn)矣（材人遠(yuǎn)矣（ ） 屬于屬于曾經(jīng)曾經(jīng)寫(xiě)寫(xiě)贍養(yǎng)贍養(yǎng)團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)意思、內(nèi)容意思、內(nèi)容有的人有的人求取求取跟從跟從勝過(guò)、超過(guò)；比勝過(guò)、超過(guò)；比課堂小測(cè)：翻譯以下詞語(yǔ)。課堂小測(cè)：翻譯以下詞語(yǔ)。世世隸隸耕耕未嘗未嘗識(shí)書(shū)具識(shí)書(shū)具父父異異焉焉，借，借旁近旁近與之與之，即即書(shū)書(shū)詩(shī)四句，并自詩(shī)四句，并自為為其其名。名。其詩(shī)以其詩(shī)以養(yǎng)養(yǎng)父母、父母、收族收族為為意意，傳，傳一一鄉(xiāng)秀才觀鄉(xiāng)秀才觀之之。自是自是指物作詩(shī)指物作詩(shī)立就立就，其，其文理文理皆皆有有可觀可觀者者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍賓客賓客其父，其父，或或以錢(qián)幣以錢(qián)幣乞乞之。之。父父利其然利其然也，也，日日扳扳仲永仲永環(huán)謁環(huán)謁于邑人，不于邑人，不使使學(xué)。學(xué)。
廣東省臺(tái)山市新寧中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第5課 傷仲永》課件 新人教版
