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1、“高屋建瓴法”的探索與實(shí)踐
大多數(shù)人上山,往往是從山腳開始,一步一步向上爬。我們起初也會(huì)被告誡“千里
之行,始于足下”,要腳踏實(shí)地邁好每一步。當(dāng)然,在現(xiàn)代社會(huì),我們也會(huì)發(fā)現(xiàn),坐高空
纜車甚至乘直升機(jī)同樣可以到達(dá)山頂,比一步一個(gè)腳印去丈量快得多。究其原因,則是方
式方法、技術(shù)手段上的再造與突破、超越與創(chuàng)新。其中的方法手段謂其表,是“器”或
“術(shù)”,而背后支持方法手段的選擇與應(yīng)用的,則是深層的“道”,可以說是理念或價(jià)值
觀,可謂其里。
同樣的道理,對(duì)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程的設(shè)計(jì)與安排,如我們當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng),一般都
是從最低點(diǎn),以一個(gè)比較低級(jí)的層次或階段開始,然后逐步升級(jí),而這個(gè)周期常常
2、需要花
費(fèi)較多的時(shí)間才能達(dá)成目標(biāo)。難道這是學(xué)生完成學(xué)習(xí)進(jìn)程的唯一通道嗎?回答未必如此,
甚至可以旗幟鮮明地予以否定,而選擇反其道而行之的教育方法,即采取先占領(lǐng)制高點(diǎn),
然后再俯瞰腳下,進(jìn)而收獲“一覽眾山小”的成效。
這是鶴立教育集團(tuán)中西會(huì)通班采用的又一種教學(xué)方法,即“高屋建瓴法”。
所謂的“高屋建瓴法”,是以影響學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的目標(biāo)預(yù)設(shè)為中心,遵循為學(xué)生提
供豐富多彩的教育資源、推動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)高尚精神生活的價(jià)值取向,選擇有利于學(xué)生形成德
行優(yōu)、身心健、知識(shí)豐、能力強(qiáng)、智慧達(dá)諸多品質(zhì)的精神素材作為課程資源教學(xué)內(nèi)容,從
而建構(gòu)學(xué)生高品質(zhì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
目前,在我校會(huì)通班,針對(duì)文科領(lǐng)域
3、的課程,尤其是對(duì)語文教材的學(xué)習(xí),我們采取的
基本措施是簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)略,同時(shí),引進(jìn)更高級(jí)別的經(jīng)典以及不同學(xué)科領(lǐng)域的名著。我們遵循
文史哲一體化的原則,引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)的視野中,領(lǐng)略世事變幻,感悟人性多樣,體驗(yàn)生
命多彩;在歷史的視野中,明了宇宙、人類社會(huì)演進(jìn)之途;在哲學(xué)的視野中,探究萬物變化
之妙。為此,《論語》《道德經(jīng)》《三國(guó)演義》《東周列國(guó)志》《哈姆雷特》《宇宙簡(jiǎn)史》
《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》《蘇菲的世界》《渴望生活》《蔣勛破解梵高之美》等,就成卷學(xué)生閱讀求索的對(duì)象。
或許有人會(huì)問,學(xué)生不學(xué)習(xí)低段的內(nèi)容,能學(xué)懂高段的內(nèi)容嗎?其實(shí),中國(guó)古人的
“童蒙養(yǎng)正”教育早已為我們做出了示范。在古代,兒童啟
4、蒙階段的教育,孩童學(xué)習(xí)的
《三字經(jīng)》《千字文》《小學(xué)絹珠》《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》……其內(nèi)容之廣、難度之
大想必不是今天哪一本語文書可堪比肩的。而且,也有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),不少先賢圣哲年
紀(jì)輕輕就可以通過科舉為官出仕。從生存能力上看,他們比現(xiàn)在的孩子更早成熟,并有更
多的擔(dān)當(dāng)。這與其兒時(shí)開蒙所學(xué)內(nèi)容之豐富、含金量之高有直接關(guān)系。
我們也清楚地知道,不少學(xué)生在其成長(zhǎng)的過程中,由于諸多原因,的確缺少一種高遠(yuǎn)
的追求。從根本上講,這是針對(duì)學(xué)生的人文教育的缺失。讓我們大力提倡閱讀學(xué)習(xí)名人傳
記,讓學(xué)生找到人生楷模;閱讀哲學(xué)、邏輯學(xué),培植學(xué)生的問題意識(shí)、懷疑精神,塑造獨(dú)
立思考的人格;閱讀人類文明史,讓學(xué)生眼光變得博大;閱讀自然科學(xué),讓學(xué)生勇于探究宇
宙的真相……
感謝您的閱讀,祝您生活愉快。