《世界文化遺產(chǎn)薈萃》知識總結(jié)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 世界文化遺產(chǎn)薈萃 1.世界文化遺產(chǎn)的由來 ⑴重要概念 ① 世界遺產(chǎn)：被聯(lián)合國教科文組織和它所屬的世界遺產(chǎn)委員會會確認并列入《世界遺產(chǎn)名錄》的物質(zhì)的或非物質(zhì)的遺產(chǎn)。 ② 文化遺產(chǎn)：是指歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看具有突出的普遍價值的文物、建筑或遺址。 ③ 自然遺產(chǎn)：是指從審美或科學(xué)的角度看具有突出的普遍價值的天然名勝、動植物景觀或自然景觀。 ④ 雙重遺產(chǎn)：是指既具有突出文化價值又具有突出自然價值的景觀。 ⑤ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識與技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所．

2、⑵聯(lián)合國教科文組織的重大舉措 ①倡導(dǎo)通過《世界遺產(chǎn)公約》1972 主要內(nèi)容：①確立了在人類生存環(huán)境里文化與自然協(xié)調(diào)一致思想的指導(dǎo)原則②各締約國負有保護本國文化與自然遺產(chǎn)的責(zé)任，必要時可以利用國際援助與合作③將一部分“具有突出的普遍價值”的文化與自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，作為全人類共同財富，加以重點保護。保護的原則是“真實性和完整性”。④聯(lián)合國教科文組織下屬的世界遺產(chǎn)委員會對《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)提供經(jīng)費與技術(shù)援助。（意義） ② 成立世界遺產(chǎn)委員會和執(zhí)行秘書處（即世界遺產(chǎn)中心）：A世界遺產(chǎn)委員會（職責(zé)）B世界遺產(chǎn)中心：負責(zé)公約實施的日常工作 ③通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》200

3、3 ⑶世界文化遺產(chǎn)登錄 （標準）A真實性和完整性 B并且必須符合下列一項或幾項標準：①代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作；（長城、布達拉宮）②在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響（平遙古城、頤和園）；③能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)，提供一種獨特的或至少是特殊的見證；（秦始皇陵、故宮）④可作為一種建筑物或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個（或幾個）重要階段；（秦始皇陵、長城）⑤可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下容易損壞；（皖南徽州古村落、平遙古

4、城）⑥與其特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。（奧斯威辛集中營、布達拉宮） （程序）：擬定“預(yù)備清單”備案；提交正式申報文本（2月1日前）；專家考察評估；世界遺產(chǎn)委員會審議確認（第二年7月） ⑷了解文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想是去任世界遺產(chǎn)的重要原則，人類賴以生存的環(huán)境，不僅是自然環(huán)境還包括文化遺產(chǎn)的環(huán)境。人類傳承的文明和繼承的文化成果已經(jīng)與自然融合成了一個統(tǒng)一體。只有重視兩者的環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)才能促進社會可持續(xù)發(fā)展。只有在這種認識的基礎(chǔ)上，我們才能樹立文化和自然兩方面的環(huán)境保護責(zé)任感，從而使長期被忽視或瀕臨絕境的珍貴文化遺產(chǎn)得到有效保護并世代相傳。 （5） 為

5、什么要保護世界遺產(chǎn)： 遺產(chǎn)具有不可再生性，遺產(chǎn)具有突出的普遍價值，大批遺產(chǎn)正在遭到嚴重破壞（自然災(zāi)害、頻繁的戰(zhàn)爭、工業(yè)化和城市化浪潮） （6）中國的世界遺產(chǎn)名錄 文化遺產(chǎn)(22處) : 廬山、長城、故宮、周口店北京猿人遺址、秦始皇陵和兵馬俑坑、敦煌莫高窟、避暑山莊及周圍寺廟、曲阜孔廟-孔府-孔林、布達拉宮歷史地區(qū)、武當(dāng)山古建筑群、平遙古城、麗江古城、蘇州古典園林、天壇、頤和園、大足石刻、龍門石窟、皖南古村落、青城山-都江堰、明清皇陵、云岡石窟、高句麗王城王陵及貴族墓葬 自然遺產(chǎn)(4處): 1.武陵源?2.九寨溝?3.黃龍?4.三江并流 自然和文化雙重遺產(chǎn)(4處):?1.泰山?

6、2.黃?山3.峨眉山-樂山大佛4.武夷山 人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作(4項): 1.昆曲 ?2.古琴 ? 2、古代埃及文明的歷史遺產(chǎn) 金字塔、法老、獅身人面像、阿布辛拜勒神廟、菲來神廟（伊西斯神廟）、阿布辛拜勒神廟的搬遷行動。 （1）金字塔概況： (2)超凡的建筑藝術(shù) ① 胡夫金字塔：最完美地體現(xiàn)了古埃及人民的建筑智慧；規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的金字塔。外部：規(guī)模巨大、勻稱壯觀；內(nèi)部：構(gòu)造復(fù)雜、藝術(shù)精美；科技含量：精確度高，結(jié)構(gòu)精密 ② 獅身人面像：將人的智慧與獅子的威猛合二為一，堪稱世界雕刻史上的珍品 ③ 金字塔之謎：建造之謎（希羅多德《歷史》中的相關(guān)記載） （3）金字塔的

7、意義和價值 ①古埃及高超的建筑藝術(shù)體現(xiàn)在金字塔群和神廟建筑上，人類建筑歷史上奇跡（世界古代七大奇跡中唯一幸存的實體），承載著古代埃及人民的智慧和歷史 ②向世人昭示古埃及文明的偉大成就（古代埃及文明的象征），不僅是人類建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫中璀璨的明珠，它的文明成就對古代西方文明有著重大影響。 ③ 有重大的歷史文化價值、旅游觀光價值、科考價值 （4）阿布辛拜勒神廟搬遷行動的意義：是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救行動，也是人類成功保護自己文化遺產(chǎn)的首次壯舉。它顯示了人類對自身歷史文化遺產(chǎn)的尊重及保護意識的提高；它說明了各國的文化遺產(chǎn)具有普遍的價值，為全人類所共有，因此保護它

8、們也是全人類的共同義務(wù)；他也極大地影響了世界上擁有文化遺產(chǎn)的一切國家，大大加強了保護文化遺產(chǎn)的意識，并促使他們在建設(shè)中盡力開展各種各樣對文物的保護與修復(fù)工作。 3、古代希臘的歷史遺跡 雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、厄瑞克提翁神廟、希臘柱式（多利亞式、愛奧尼亞式、克林斯市）、奧林匹亞遺址、奧林匹克運動會。 （1） 雅典衛(wèi)城 帕特農(nóng)神廟：雅典娜女神的主神廟；坐落在雅典衛(wèi)城的最高處；是雅典衛(wèi)城中最負盛名的建筑；外觀宏偉壯麗；精致華美的雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶 古希臘神廟建筑特點：柱廊廣泛運用；希臘的“神人同性同形” 的人文主義精神。古希臘的建筑藝術(shù)，是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫 （2）

9、 奧林匹亞遺址 ① 建筑與風(fēng)格：神廟區(qū)、體育場等；同雅典衛(wèi)城 ② 奧林匹亞遺址歷史價值：古代希臘的宗教圣地和體育競技中心（功能及地位）——為宗教祭祀和體育比賽而修建；現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)祥地（體育成就）——古希臘奧林匹亞競技會（起源：前776年首屆舉辦，宙斯祭祀慶典一部分；發(fā)展：項目增加、對象范圍擴大、賽期延長） ③ 奧林匹亞遺址精神（文化）價值： 奧林匹亞競技會精神含義（和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等），其精神為現(xiàn)代奧林匹克所傳承 現(xiàn)代奧林匹克運動的興起：現(xiàn)代奧林匹克運動之父——顧拜旦 ? 機構(gòu)與憲章：1894年國際奧林匹克委員會成立，通過了《奧林匹克憲章》

10、 ? 第一屆奧林匹克運動會：1896年，雅典 ? 宗旨：通過沒有歧視，具有奧林匹克精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平、更美好的世界作出貢獻 ? 精神：友誼、團結(jié)、公平 ? 格言：更快、更高、更強 （3）雅典國家的歷史特點：經(jīng)過索倫和克利斯梯尼改革，確立了城邦民主制度，充分實現(xiàn)了主權(quán)在民、輪番而治的民主理念。雅典公民的想象力和創(chuàng)造力因此得到了充分的發(fā)揮，涌現(xiàn)了一大批著名的政治家、學(xué)者和藝術(shù)家，雅典成為地中海世界的文化中心。雅典民主政治所倡導(dǎo)的人文主義精神，是古希臘留給人類寶貴的精神財富。 ⑵從巴特農(nóng)神廟認識雅典建筑藝術(shù)成就：有“希臘國寶”制成的巴特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城最主要建筑

11、，一直被譽為希臘多利亞式建筑藝術(shù)的巔峰之作。三層大理石臺基支撐著的四十六根巨型大理石柱環(huán)繞的長方形內(nèi)殿；內(nèi)殿的錢殿供奉著金碧輝煌的雅典娜巨像，后殿存放珍寶與國家檔案；為了避免人們從下仰視時產(chǎn)生柱子似乎向外傾斜的錯覺，建筑師巧妙地把柱子處理成略向后神廟中央傾斜，而且圓柱下粗上細，中央又略微鼓起，這種“以曲線和斜線來表現(xiàn)直線美”的設(shè)計，使整座神廟莊重和諧；神廟柱廊有精美浮雕和雕塑，是古典裝飾的絕好樣本。古希臘神廟的建筑特點是廣泛地運用柱廊，三種柱式構(gòu)成建筑藝術(shù)的精髓。帕特農(nóng)神廟是多利亞式建筑精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼亞柱式的優(yōu)雅和柔和，是兩種柱式作文完美的體現(xiàn)。 ⑶奧林匹亞遺址群的建

12、筑風(fēng)格：奧林匹亞為古希臘神話中主神宙斯的圣地。古希臘人為了祭祀宙斯，就在該地區(qū)舉行大規(guī)模的體育競技慶典活動，所以分為神廟和運動場兩大部分遺址。宙斯大祭壇的遺址，是一個高近七米的橢圓形大平臺，即是現(xiàn)代奧運會舉行點燃圣火儀式的地方。這里是古希臘的宗教圣地和體育競技中心，遺址建筑與設(shè)施，都是為了宗教祭祀和體育比賽而修建的。 5、古羅馬的歷史遺跡 羅馬大斗獸場、羅馬怒目廣場、圖拉真廣場、圖拉真紀功柱、萬神殿、凱旋門、卡拉卡拉大浴場。 （1）古羅馬的象征——大斗獸場 ①建筑機構(gòu)：外觀共分四層；內(nèi)部由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個部分構(gòu)成 ②用途：主要用于角斗表演（歷史價值：記載了古羅馬人一段殘忍的

13、歷史，是古羅馬暴政的歷史見證） ③建筑特色：古羅馬最宏偉壯觀的建筑（歷史價值：彰顯羅馬帝國的強盛，是羅馬帝國輝煌的歷史見證）（建成于公元80年）；羅馬式的拱門配以希臘式的石柱，將建筑的力度與外觀的美感融為一體（人文主義精神體現(xiàn)：視覺上造成縮小建筑物的效果，人能感覺自身同樣偉大） （2）圖拉真廣場和紀功柱 ①建筑結(jié)構(gòu)： 拱門、庭院、大廳、圖書館、市場；紀功柱（柱基、柱身、柱頂） ②建筑特色： 圖拉真廣場：規(guī)模宏大、層次分明、功能豐富（歷史價值：體現(xiàn)皇權(quán)和服務(wù)市民思想；是羅馬帝國空前強盛的體現(xiàn)）（圖拉真：98-117年） 圖拉真紀功柱：螺旋狀浮雕帶，是舉世罕見的藝術(shù)杰作（歷史價

14、值：描繪了圖拉真遠征的場景，是對圖拉真皇權(quán)的昭示，也是帝國強大力量的展示） （3） 萬神殿 ① 建筑結(jié)構(gòu)：門廊、正殿 ②建筑特色：羅馬最宏偉的神廟建筑（宗教特色：建于哈德良皇帝統(tǒng)治時期，用于崇拜以天上星宿為代表的希臘與羅馬的各位天神）；集希臘柱式與羅馬圓頂式（在世界建筑史上，如此大跨度、大空間的建筑還是首次出現(xiàn)）建筑風(fēng)格于一體 ⑷羅馬建筑的意義價值： 史學(xué)價值：為我們研究古羅馬政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了極為重要的實物資料。藝術(shù)價值：羅馬建筑是古希臘建筑的繼承和發(fā)展，并達到了那個時代的頂峰，對后世歐洲建筑乃至世界建筑都產(chǎn)生了巨大影響。 4、歐洲文藝復(fù)興時期的文化遺

15、產(chǎn) 佛羅倫薩大教堂、烏菲齊美術(shù)館和皮蒂宮的帕拉蒂納美術(shù)館 圣彼得大教堂、梵蒂岡、圣彼得廣場、西斯廷小教堂、米開朗琪羅、拉斐爾、貝爾尼尼 （1）西斯廷小教堂及其壁畫小教堂：羅馬教皇的私人禮拜堂（內(nèi)有掛毯與壁畫裝飾），是文藝復(fù)興盛期繪畫藝術(shù)的寶庫。 壁畫藝術(shù)：宗教主題，反映人文主義思想（拉斐爾：《雅典學(xué)院》 米開朗基羅： 《創(chuàng)世紀》、《最后的審判》） （2）圣彼得大教堂（標志性建筑） ①修建背景：16世紀初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建，希望把它建成為世界上最大的天主教堂。 ② 建筑成就：世界上最宏大最壯麗的天主教堂；創(chuàng)新的大圓頂設(shè)計（球圓形）：由米開朗基羅設(shè)計，

16、是羅馬全城的最高點，內(nèi)部頂點是萬神殿的三倍；圣彼得廣場設(shè)計（貝爾尼尼）（柱廊表現(xiàn)深刻的宗教寓意） ③ 壁畫雕刻藝術(shù):喬托《小帆》/米開朗基羅《哀悼基督》（人性偉大）/ 鍍金青銅華蓋(雕刻與建筑藝術(shù)完美的結(jié)合） ④ 地位：迄今為止世界上最宏大最壯麗的天主教堂；融會一個多世紀意大利眾多藝術(shù)精英的智慧，成就了意大利文藝復(fù)興時期最輝煌的建筑藝術(shù)；它是世界建筑史上的奇葩，更是世界文化史上的珍貴遺產(chǎn)。 （3）佛羅倫薩的文化遺產(chǎn) ①圣母瑪利亞大教堂 建筑特色 大：容納三萬人；高：佛羅倫薩城最高的建筑物 創(chuàng)新：不用支柱的大圓頂建筑（布魯內(nèi)列斯奇） 人文主義精神：標志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生

17、（文藝復(fù)興建筑的“第一朵報春花”） 目的：為了提高共和國的聲譽和公民的自豪感，體現(xiàn)公民精神，彰顯人類的勤勉和力量 特色：開闊明朗的世俗情懷（圓頂不僅與洗禮堂、鐘樓相映生輝，而且與整個城市環(huán)境協(xié)調(diào) ）； 創(chuàng)新基礎(chǔ)上的古典傾向（拋棄中世紀的傳統(tǒng)，開始向古希臘、古羅馬尋求靈感 ） ②烏菲齊博物館：為了把佛羅倫薩建設(shè)成歐洲文化藝術(shù)中心美第奇家族在烏菲齊宮中建造，擺放美第奇家族歷代收藏的古典雕像、徽章、古代錢幣、珠寶、武器、繪畫和科學(xué)儀器。 歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫：收藏了大量文藝復(fù)興時期的藝術(shù)珍品,為文藝復(fù)興提供了一種獨特的歷史見證。達·芬奇《天使》拉斐爾《圣母像》波提切利

18、《維納斯的誕生》《春神圖》 ③帕拉蒂納美術(shù)館：皮提宮的博物館之一，收藏美第奇家族繪畫藏品，存放了許多文藝復(fù)興繪畫大師的作品 拉斐爾《椅子中的圣母》《戴面紗的女人》 提香《英國人畫像》 在歐洲文藝復(fù)興時期的地位：佛羅倫薩是文藝復(fù)興的搖籃，原因如下：①經(jīng)濟上，從14世紀開始，佛羅倫薩出現(xiàn)了歐洲最早的資本主義萌芽，是歐洲最著名工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)中心。繁榮的新經(jīng)濟和先進的生產(chǎn)方式為新文化產(chǎn)生奠定了物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。②政治上，早在12世紀開始，建立起獨立的城市共和國，擺脫了封建從屬關(guān)系。相對寬松的政治環(huán)境和制度變革，激勵了知識分子開闊視野，銳意創(chuàng)新。③意大利是古羅馬文化的繼承者，有豐富古羅馬文化的遺存，

19、又為她夢提供了發(fā)展思想文化的深厚資源，④主掌政權(quán)的美第奇家族大力資助文化藝術(shù)與建筑活動，從而使佛羅倫薩新文化達到了頂峰。 5、中國的歷史文化遺產(chǎn)代表 （1）長城 ①浩大的建筑規(guī)模：縱橫十萬里：春秋戰(zhàn)國、秦、漢、明長城；少數(shù)民族王朝修長城：北魏、北齊、北周、遼朝和金朝 ②獨特的建筑風(fēng)格：建筑原則：就地取材、因地制宜、用制險塞；建筑風(fēng)格：樸實渾厚、粗獷奔放、雄偉壯觀、氣勢磅礴，和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧一致 ③復(fù)雜完備的防御體系：城墻、關(guān)城、烽燧、城障、軍用通道共同組成的綜合性軍事防御工程；以烽燧為報警、城墻為前沿陣地，關(guān)城為支撐，城障為縱深防線，以軍用通道聯(lián)系溝通，具有強大的防御能力。 ④豐

20、富的文化內(nèi)涵：建筑藝術(shù)：樸實渾厚、粗獷奔放、雄偉壯觀、氣勢磅礴，和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧一致；裝飾藝術(shù)：邊飾、雕刻和磚雕石刻；文學(xué)藝術(shù)：民間傳說、說唱戲曲、詩詞歌賦；民族精神：中華民族勤勞勇敢、熱愛和平、富有智慧和創(chuàng)造力的偉大民族個性和強大的民族凝聚力。 ⑤巍峨的歷史豐碑：有效保護了內(nèi)地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生命財產(chǎn)；保障了絲綢之路的安全暢通，促進了中西文化交流。 對長城沿線經(jīng)濟、文化的發(fā)展是個有力的推動。成為聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族經(jīng)濟、文化的紐帶，促進了各民族的經(jīng)濟、文化交流和民族的融合 （2）秦始皇陵和兵馬俑 ①秦始皇陵：陵園（“事死如事生”、建陵“若都邑”）；陵墓（寢殿、地宮、陪葬坑） ②兵馬

21、俑：布局：一個完整的軍陣編列體系。軍陣：生動再現(xiàn)了秦軍威武雄壯的豪邁氣勢。群塑：反映古代工匠高超的技藝，是我國塑造藝術(shù)史上的奇葩。 歷史文化價值：A史學(xué)價值：為研究秦朝政治、經(jīng)濟、軍事制度（兵制軍種、作戰(zhàn)方式、軍事裝備等）、文化藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了極為重要的實物資料。B藝術(shù)價值：秦兵馬俑的大型藝術(shù)群雕用高度概括和細膩寫實的藝術(shù)手法，生動地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍的磅礴氣勢，是我國雕塑藝術(shù)史上的一支奇葩。 （4） 布達拉宮 ①布達拉宮 ① 建筑歷史：從紅山宮到布達拉宮 ② 建筑布局：分為白宮、紅宮和僧舍三大部分；殊勝三界殿是最高的殿宇 ③ 藝術(shù)風(fēng)格：色彩鮮明、高低錯落、勻稱和諧，呈現(xiàn)

22、藏漢合璧風(fēng)格 ④ 主要文物：佛像、壁畫、唐卡、經(jīng)書等 ②大昭寺： 建筑歷史：7世紀為安置文成公主和尺尊公主帶來的兩尊佛像而建立，9世紀改出稱大昭寺，17世紀大規(guī)模擴建；建筑特色：漢族風(fēng)格、藏族風(fēng)格、尼泊爾風(fēng)格、印度風(fēng)格融合在一起；珍貴文物：釋迦牟尼銅像、壁畫、唐蕃會盟碑 ③意義價值：布達拉宮、大昭寺建筑群是藏漢兩族友好團結(jié)、文化交流的歷史見證，也是西藏歷來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分最有力的物證。（建造歷史、建筑風(fēng)格、收藏文物） ④ 藏族建筑風(fēng)格：采用藏族民居的碉樓體系，即磚石外墻、平頂、小窗的外觀風(fēng)格。宮殿整體采用石木混合結(jié)構(gòu)，宮墻全部用花崗石砌筑，墻上開有藏式黑邊方窗。墻基深入巖

23、層，部分墻體的夾層還澆注鐵汁，以增強抗震能力。另外還用經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚及金翅鳥做脊飾的點綴等等。漢式建筑風(fēng)格：殿頂飛檐翹角，采用歇山式和攢尖式，全部用銅瓦鎏金裝飾，殿內(nèi)的木結(jié)構(gòu)也多采用中原殿堂的梁架、斗拱、金頂、藻井等形式。 ⑤ 大昭寺是藏、漢、尼泊爾和印度建筑風(fēng)格的合璧之作。a．經(jīng)堂大殿殿頂覆蓋鎏金銅瓦，殿內(nèi)的梁架、斗拱和藻井等，均為漢族建筑風(fēng)格。b．白石砌墻、里邊藏式方窗的碉樓式建筑，還有柱頭檐部的裝飾等，是典型的藏族風(fēng)格──色彩艷麗、對比強烈。?c．屋檐下排列成行的木雕伏獸和人面獅身，又受到了尼泊爾和印度文化的影響。? （5）明清故宮 ①概況：世界上規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮

24、建筑群。舊稱紫禁。歷史沿革：于明朝永樂年間，歷經(jīng)明24位皇帝。位置：北京城的中心。布局：中軸布局、左右對稱、前朝后寢、前疏后密（遵循傳統(tǒng)、體現(xiàn)皇權(quán)至上） ②藏品豐富的文物寶庫：國內(nèi)最大、收藏文物最豐富的博物館——故宮博物院；故宮博物院堪稱中華民族文化史的實物寶庫，藏品百萬多件，占全國文物總數(shù)的六分之一；院內(nèi)設(shè)立專題文物展館，使人們能夠了解中國古代燦爛的文明和人民偉大的創(chuàng)造力；院內(nèi)還收藏大量珍貴的圖書典籍、明清檔案等，為后人研究明清史及近代史提供了珍貴的資料 ③世界建筑藝術(shù)的瑰寶：它的建筑成就，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨特風(fēng)格，充分顯示了古代勞動人民的精湛技藝和創(chuàng)造才能；故宮的

25、建筑布局堪稱是突顯皇權(quán)至尊的典范；故宮不僅在整體上氣魄宏大，而且在細部裝飾上也非常精致；建筑色彩華麗鮮明，對比強烈。 ④意義價值：A建筑價值:北京故宮作為明清時期的皇宮建筑群，可以說是中國歷代宮殿建筑成就的集大成者。故宮及北京城的建筑及布局，堪稱世界建筑史上的經(jīng)典之作。?B文化價值:近百萬件文物，代表了中國古代幾千年的文化藝術(shù)成就，反映中華民族文化史的一個實物寶庫。?另外，故宮遺存下來的大量歷史檔案及珍貴圖書是今天研究明清史、近代史的重要的第一手資料。C歷史價值:?了解中國封建帝王的宮廷生活，了解中國古代封建文化，特別是封建等級制度及官僚制度的運作方式。D科學(xué)價值。? ⑤以乾清門前的廣場為

26、界，故宮可分為南部的外朝和北部的內(nèi)廷兩部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，前面是太和門，兩側(cè)是文華、武英兩組宮殿，這里是皇帝舉行重大典禮、召見群臣及發(fā)布重要命令的場所。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，稱之為后三宮，它的后面是御花園，兩側(cè)分別是東、西六宮，內(nèi)廷院落重重，房屋密集，是皇帝及其家眷的生活區(qū)。由于房屋的使用功能不同，外朝與內(nèi)廷的建筑風(fēng)格也有顯著區(qū)別，外朝建筑多疏朗雄偉，富有陽剛之美；內(nèi)廷則嚴謹富麗，充滿生活氣息。 ⑥皇權(quán)至上 儒家禮制：建筑形制、色彩裝飾、宮殿命名、布局規(guī)劃 （6）頤和園 ①布局：政治活動區(qū)、生活居住區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū) ②頤和園是中國

27、最為著名的大型古典園林的典范，是中國古典園林建筑的博物館。它不僅繼承了傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)，還創(chuàng)造性地吸收和借鑒了南北名園的勝景，把自然美和人工藝術(shù)融為一體，分別容納了北方庭院、江南水景和西部寺廟三個不同區(qū)域的園林風(fēng)格。東部宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū)是典型北方四合院風(fēng)格，封閉院落由游廊聯(lián)通，萬壽山佛香閣是頤和園的象征；728米長的彩畫長廊將三個區(qū)域連為一體，并繪有8000多幅彩繪，有濃重民族文化氣息。南部湖泊區(qū)仿杭州西湖風(fēng)格，一道“蘇堤”將湖泊一分為二；北面是西藏喇嘛廟宇風(fēng)格，有巨塔和碉堡式建筑。另有江南風(fēng)格的諧趣園，蘇州買賣街、長江三峽仿景點綴。頤和園還汲取了西洋建筑的特色，將不同風(fēng)格的園林建筑和諧的組合在

28、一起，成為中國古典園林建筑的博物館。 （7）皇家陵寢主要是指至今保存良好的明清五處皇陵，即明孝陵、明十三陵、明顯陵、清東陵、清西陵等。由于內(nèi)容眾多，將明孝陵、明十三陵、清東陵、清西陵作為重點內(nèi)容，而明顯陵，明祖陵與清初三陵（福陵、昭陵、永陵）僅在資料附錄中作只是介紹。 明孝陵作為明清帝王陵寢之首，它依照“陵制與山水相襯”的風(fēng)水理論，選擇“背山面水”的“風(fēng)水寶地”，使陵墓與自然環(huán)境和諧一致。它首創(chuàng)了“前朝后陵”制的建筑設(shè)計理念，即由唐宋的注重靈魂而變?yōu)橥怀龌蕶?quán)至上。所有建筑在一條南北中軸線上，按照皇宮布局建造，有著鮮明的時代特色。它的布局理念和建筑形式為明清帝陵所繼承，開創(chuàng)了中國封建社會后期

29、的帝陵典范。首創(chuàng)了漫長壯觀的神道，加上神道兩旁的石獸與文成武將石像，既表現(xiàn)了明初精美石刻藝術(shù)，又顯示了皇帝死后仍有神化了的人和獸為之服務(wù)的權(quán)威。明孝陵將帝陵與周圍秀美山水有機結(jié)合，使人工美和自然美的高度協(xié)調(diào)，堪稱中國帝王陵墓的杰作。 明十三陵沿用“前朝后寢”的規(guī)則布局以突顯皇權(quán)，陵區(qū)三面環(huán)山，各陵均為依山面水而建，布局注重和諧，將建筑人文美和自然風(fēng)光美巧妙結(jié)合。規(guī)模最大的是長陵；其祭祀用的裬恩殿、裬恩門等是中國古建筑中的瑰寶，也是明清黃陵中最大的建筑。十三陵擁有建筑學(xué)上的精品，如我國最古老、巨大的一座藍琉璃瓦石牌坊，大石柱上雕有獅龍怪獸十分珍貴。 清朝黃陵布局形制，風(fēng)格大都效仿明十三陵建筑

30、。帝陵均為選擇依山面水的“風(fēng)水寶地”。順治、康熙始葬東陵，雍正始葬西陵，乾隆帝定下了各朝皇帝“父東子西，父西子?xùn)|”的規(guī)矩。二陵氣勢磅礴，雄偉壯觀，是中國陵寢古建筑中的精美之作。 （8）平遙古城 ①保存最完整的明清縣城 ? 建筑歷史：周朝為了抵御北方游牧民族的騷擾修筑土城，北魏開始作為縣治所在地，明朝初年，平遙進行大規(guī)模擴建。 ? 主要文物：平遙三寶、許多古建筑和文物珍品 ? 建筑布局：按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊、中軸對稱。 ? 藝術(shù)風(fēng)格：突顯“神人共治”、“三教合一”文化內(nèi)涵 ②“日升昌”和古民居建筑 日升昌：雷履泰創(chuàng)辦全國第一家票號，現(xiàn)被辟為中國票號博物館。 古民居：是平遙

31、古城的重要組成部分，大多建于清代，以四合院為主。 四合院：軸線分明，左右對稱，反映中國文化傳統(tǒng)中長幼有序、尊卑有別的觀念；同南方民居不同，平遙民居兼具華麗大氣和安全舒適的特點 ③平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高實為國內(nèi)所罕見。 （9）皖南古村落 ①遠看：依山傍水、人與自然和諧；近看：粉墻青瓦馬頭墻、徽州“三雕”之精美；細看：深厚的文化內(nèi)涵；溯源：賈而好儒、文化和自然協(xié)調(diào)一致；五、保護與開發(fā)：保護原有的人文景觀（徽派建筑）、保持優(yōu)良的水質(zhì)：防止水質(zhì)污染、保持人文文化背景：民風(fēng)民俗、賈而好儒、引申文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)文化產(chǎn)品開發(fā)、旅游開發(fā)：了解-保護；籌資-

32、保護 （10）昆曲 ①概況：昆曲,原稱昆腔,至今已有六百多年的歷史。是中國現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲，被譽為“近代百戲之祖”。（京、越、黃梅、昆、評劇、豫劇、晉劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等） ②溯昆曲—六百年的歷史（從昆腔到昆曲）：顧堅始創(chuàng)昆山腔，為昆曲塑造出靈魂。“昆曲之祖”魏良輔革新昆山腔（“水磨腔”、曲調(diào)、樂器伴奏）；使其具備登上舞臺成為戲曲聲腔的條件。梁辰魚將昆曲劇目率先推上戲曲舞臺并獲得成功。成為“官腔”，清初，昆曲名稱產(chǎn)生。 “昆山腔”：腔調(diào)悠揚流暢是昆曲的靈魂和標志 （興衰）A從明萬歷年間到清乾隆末年是昆曲蓬勃發(fā)展的時期：新劇作層出不窮

33、；角色分工細，服裝道具講究，表演藝術(shù)精益求精；（演出形式）折子戲的出現(xiàn) 。B乾隆、嘉慶年間日趨衰落：曲高和寡；花雅之爭 ③獨特的文化價值：昆曲是中國現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是國寶級的“活化石”； 文詞典雅華美，有深厚古典文學(xué)文化底蘊，繼承了詩、詞、歌、賦多種文學(xué)形式，寓意深刻；唱腔是清麗委婉的“水磨腔”纏綿嫵媚，富有藝術(shù)魅力；昆曲是中國“近代百戲之祖”，在許多方面對我國眾多劇種產(chǎn)生深遠影響：腳色制、集中國文藝之大成、戲劇結(jié)構(gòu)、演員組合體制。臉譜、服飾、曲牌、劇目、道具等 ④人才匱乏、資金短缺、劇場不足、唱詞艱深 ⑤美：夢幻 （湯顯祖的玉茗堂四夢：《牡丹亭》、《邯鄲記》

34、、《南柯記》、《紫衩記》深情悲壯蒼涼詼諧靈異風(fēng)雅 ⑥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容：1.口頭傳統(tǒng)和表述； 2.表演藝術(shù)； 3.社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶； 4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐； 5.傳統(tǒng)的手工藝技能。 該項目申報的三個基本條件：1.藝術(shù)價值2.處于瀕危的狀況3.有完整的保護計劃。 ⑦對昆曲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，在確認、立檔、研究、保存的同時，還需要宣傳、弘揚、傳承和振興；對故宮這類有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，反對對遺產(chǎn)本身及其周圍的環(huán)境作任何的改動，甚至反對必要的“修復(fù)”。 ○以山西平遙古城、安徽古村落等為例，了解古城與民居： 平遙古城是國內(nèi)保存最完整的明清縣城。古城的建筑布

35、局是按照儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制安排的，同時又反映了當(dāng)時“神人共治”和儒、道、佛“三教合一”的文化內(nèi)涵；大街小巷，經(jīng)緯交織，中軸對稱，方正端莊。城隍廟，縣衙署，文廟、武廟、道觀、寺院各守其位，展現(xiàn)了突出中心、排列有序、南面為尊的中國傳統(tǒng)文化。這里誕生過中國第一家現(xiàn)代銀行的雛形，即第一家私人金融機構(gòu)。全國第一家票號“日升昌”，結(jié)束了現(xiàn)銀票運局面，開辟了金融業(yè)發(fā)展的新紀元；明清古民居建筑的代表四合院，符合北方漢民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑模式，文化內(nèi)涵上反映了長幼有序、尊卑有別的禮制觀念，窯洞與四合院完美結(jié)合，“目”字結(jié)構(gòu)平面布局與封建院落空間，體現(xiàn)“外雄內(nèi)秀”形態(tài)，又見證了晉商在明清經(jīng)營商品經(jīng)濟的興盛繁榮。雙

36、林寺和鎮(zhèn)國寺的彩塑藝術(shù)更是享譽中外。古城體現(xiàn)了人與自然環(huán)境和諧共存的關(guān)系。 安徽古村落主要指兩個皖南農(nóng)村民居黟縣的西遞和宏村，被譽為“活的古民居博物館”的典型代表。 西遞村仿船形，宏村則像一條大水牛形。西遞整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有高度的審美情趣；宏村的水系乃“中華一絕”，按照古代風(fēng)水理論和規(guī)則，將村建成利用山勢坡度造成水系落差的臥牛形，巧妙地安排水的流向，供灌田與村民使用，被稱作古代自來水工程。 徽派民居的建筑顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在木雕、磚雕和石雕上，被人們稱為徽派古建筑的“三絕”，雕刻的建筑實體是民居，祠堂和牌坊上。 ○探討文化與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)

37、系： 當(dāng)前現(xiàn)代化進程中，經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類在利用自然發(fā)展經(jīng)濟改善生活的同時，又為持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟制造了障礙與困難。為了人類生存和社會可持續(xù)發(fā)展，必須協(xié)調(diào)好經(jīng)濟建設(shè)和環(huán)境保護的辯證關(guān)系。我們的祖先曾用樸素的“天人合一”思想創(chuàng)造了人與自然和諧發(fā)展的過去。平遙古城保存了明清古縣城風(fēng)貌的所有特征，歷經(jīng)滄桑仍完整遺存，古色古香。安徽西遞和宏村，較為完好地保存明清古村落的原始形態(tài)，沒有因歷史變遷而變更田園風(fēng)光和古街道、水系、及古建筑風(fēng)貌，尤其是作為世界上惟一的以保護古村落水系工程景觀的文化遺產(chǎn)，更提醒今人要努力珍惜水源并控制對自然水質(zhì)的污染。古城鎮(zhèn)與民居中體現(xiàn)的開拓與誠信的經(jīng)營作風(fēng)和淳

38、樸孝敬的民俗民風(fēng)更是今人所要繼承的精神遺產(chǎn)。所以我們今天應(yīng)遵循“科學(xué)的發(fā)展觀”和“可持續(xù)發(fā)展觀”處理好人與自然的關(guān)系，自覺加入到保護文化遺產(chǎn)的行列中來。 6、具有警世意義的世界遺產(chǎn) 戈雷島、黑奴三角貿(mào)易、奴隸堡、納粹種族主義理論、奧斯威辛集中營 （1） 戈雷島（西方殖民者的奴隸貿(mào)易中最具代表性的一個） ① 奴隸貿(mào)易的集散地：優(yōu)越的自然條件（位置與資源）、激烈爭奪的歷史：曾十幾次易主、不光彩的角色：奴隸貿(mào)易中轉(zhuǎn)站 ② 殖民主義罪惡的見證：戈雷島是近代血腥奴隸貿(mào)易的直接見證；隸堡是關(guān)押、鎮(zhèn)壓和奴隸交易的場所（黑暗小屋、悶熱潮濕、鐵環(huán)鎖鏈、血腥屠殺、當(dāng)眾分尸、不歸之門、開槍射殺，葬身魚

39、腹。 ） ③ 警示意義的遺產(chǎn)：重修奴隸堡，修建博物館，展現(xiàn)西非古代文化和歐洲殖民者販賣黑人的慘痛歷史，目的是不忘這段滅絕人性，踐踏人權(quán)的罪惡歷史，永遠銘記這段歷史的慘痛教教訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上提倡非洲與歐洲、美洲等發(fā)達國家進行交流與對語，實現(xiàn)互諒，關(guān)注人類共同發(fā)展，從而實現(xiàn)全世界的和平發(fā)展。 ○從戈雷島見證殖民主義奴隸貿(mào)易的罪惡 戈雷島位于西非塞內(nèi)加爾，是瀕臨大西洋岸邊的一個小島。它不僅是西方殖民者掠奪非洲的跳板，又是連接非洲、美洲、歐洲航線上的樞紐。是奴隸貿(mào)易主要樞紐和中轉(zhuǎn)站，又是躲避內(nèi)陸襲擊的理想停留地；島上還有淡水資源，如此優(yōu)越地理環(huán)境和資源使它成為奴隸貿(mào)易血腥歷史的見證地。 奴隸貿(mào)易

40、的動因是新航路開辟后，美洲種植園對勞動力的需要。由于美洲大陸土著居民印第安人被大量屠殺和驅(qū)趕，這種供求矛盾更加突出。 奴隸貿(mào)易始于15世紀中期，持續(xù)四百多年，到十九世紀基本結(jié)束。三角貿(mào)易的地區(qū)是歐洲——非洲——美洲——歐洲。殖民者有歐洲槍支、布匹等廉價商品，在非洲換取奴隸，隨后運至美洲高價賣出黑奴，滿載煙草、棉花等原料運回歐洲。戈雷島成了西非最大的努力貿(mào)易轉(zhuǎn)運站，壟斷了非洲西海岸的奴隸貿(mào)易。販賣黑奴給歐洲殖民者帶來源源不斷的暴利，無以估計的巨額利潤源源不斷地流入歐洲，成為資本原始積累的重要來源；但給非洲帶來了深重災(zāi)難，非洲損失了一億多黑人精壯勞動力，非洲社會經(jīng)濟陷入停頓和倒退。 （2） 奧

41、斯威辛集中營 ①建立背景：納粹的種族主義理論；猶太人的種族滅絕政策 ②布局：1940年4月開始建造。由3個主要部分組成：1號集中營，主要是監(jiān)禁營；2號集中營，是利用毒氣室大規(guī)模屠殺被關(guān)押人員的滅絕營；3號集中營，是奴役營， ③罪惡：屠殺、監(jiān)禁、掠奪、實驗、奴役、（最后解決方案） ④警示意義：揭露罪行、哀悼死者、反省歷史、警示未來。呼吁青年一代的覺悟，摒棄民族歧視和偏見的丑行、唾棄吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國的自強與獨立。 ○申報世界遺產(chǎn)的原因以及人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而做出的努力：原因是奧斯威辛集中營是納粹德國在二戰(zhàn)期間修建的最大集中營，將該集中營定位具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)目的在于：讓世人牢記這段血腥黑暗的歷史、警惕歷史悲劇的重演。 人類社會的努力：1、人類社會要求銘記這一段慘痛歷史記憶，德國法西斯對猶太人乃至全人類犯下了慘絕人寰的滔天罪行。人類社會只有從根本上認識納粹德種族理論的謬誤與危害，才能避免種族歧視與種族迫害這一歷史悲劇的重演。2、一個國家、一個民族只有勇于自我反省才能贏得國際社會的原諒與尊重。日本應(yīng)該像德國那樣正視侵略的歷史，以史為鑒，避免重走軍事擴張和侵略戰(zhàn)爭的老路。歐洲警鐘也提醒亞洲人民保持警惕。一個國家，一個民族只有摒棄民族歧視和偏見，珍惜祖國的自強與獨立才是發(fā)展的根本。 專心---專注---專業(yè)