美國紐約平面設(shè)計派

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1、第十三章美國紐約平面設(shè)計派 我們本章學(xué)習(xí)的是美國的現(xiàn)代主義平面設(shè)計， 美國的歷史與我國五千年的文明史比較實在是 太短暫了，美國沒有悠久的歷史傳統(tǒng)， 但是在設(shè)計上他們注重了傳統(tǒng)和文化根源的， 也注意 到了設(shè)計的功能性和經(jīng)濟效益。 這是美國在20世紀30年代以后，設(shè)計的個各個方面都有了 很大的進步，至今仍然是一個強大的設(shè)計國家的一個重要原因。 為什么美國的設(shè)計（尤其是在平面設(shè)計上）能夠有如此快速的發(fā)展呢？ 歷史和社會的的原因是一方面， 我們需要深思的還有它在本民族傳統(tǒng)、 文化根源的挖掘，與 時俱進的不斷探索精神。 世界三大平面設(shè)計師：福田繁雄教授與 崗特蘭堡（德）、切瓦斯特（美）并

2、稱 世界三 大平面設(shè)計師” 日本的福田繁雄：他是日本當代天才的平面設(shè)計家， 他既深諳日本傳統(tǒng) ，又掌握 現(xiàn)代 感知心理學(xué)，他的作品緊扣主題、富于幻想、令人著迷，同時又極其簡潔，具有一種 嬉戲般的幽默感，并善于用視幻覺來創(chuàng)造一種怪異的情趣。 德國的岡特蘭堡：土豆是岡特 蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個設(shè)計主題，其土豆的系列海 報曾在威斯巴登博物館的個人展上展出過。岡特 蘭堡出生于二戰(zhàn)的發(fā)源地德國，土 豆伴隨蘭堡度過了苦難的青少年時期，因此土豆深深地印在了他的腦海里。蘭堡對土 豆有一種特殊的感情， 他認為土豆是德國的民族文化 。他的土豆招貼令人稱道的不是 土豆本身，而是奇特的創(chuàng)意和視覺效應(yīng)的魅

3、力。土豆系列招貼體現(xiàn)了蘭堡對土豆的鐘 情，也反映了蘭堡對同一種設(shè)計主題的執(zhí)著。 美國的的且瓦斯特： 縱觀切瓦斯特的設(shè)計作品，可以看到他在平面設(shè)計作品里注重個人觀念的表達，追求 藝術(shù)設(shè)計作品的自由性。他關(guān)心的焦點是如何能夠把個人獨特的風(fēng)格和具有視覺傳達 功能的設(shè)計結(jié)合在一起。他的作品通俗易懂 ，常常以幽默、活潑的形式來表現(xiàn) 。線描 和色彩平涂是他平面設(shè)計作品中十分常見的創(chuàng)作手法， 他還擅長于運用頗具美國式幽 默的色彩風(fēng)格，與此同時，他還熱衷采用各種 不同的媒介 來混合使用表現(xiàn)作品主題， 以達到特殊的視覺效果。 中國的貝律銘 對于美國人來說設(shè)計具有某種樂天的特點， 在平面設(shè)計上他們顯

4、示出比世界上任何一個民族 更強烈的樂天傾好。 拿來：歐洲的現(xiàn)代主義探索（功能主義、理性主、義的高度秩序性版面排版的邏輯性） + 改良：美國的樂天思想（平面設(shè)計效果的有趣、生動、活潑、引人注目、使人喜歡） =美國紐約平面設(shè)計派 代表人物保羅蘭德一影響到了 魯斯提格 保羅蘭德：奠基人、開創(chuàng)人 魯斯提格：在設(shè)計中尋求利用視覺語言表達音樂方式。 1957年最重要的三人設(shè)計集團。 巴斯開創(chuàng)了吧平面設(shè)計用于電影、音樂合成的新多媒體的第一人 代表作品《金臂人》 中國的設(shè)計思想、觀念： 商代：神秘時代崇尚巫術(shù)之美，青銅器具有神秘凝重之美。 銅鼎盛行在中國商、周時期（公元前16世紀-

5、-公元前221年）。由于銅鼎只有王侯才能使用, 鼎成為一種重要的祭祀禮器，是王權(quán)的象征，國家的重寶。  王者之器一一司母戊大方鼎 司母戊大方鼎是商后期（約公元前十四世紀至公元前十一世紀）鑄品,原器1939 年3月出土于河南安陽侯家莊武官村。鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，形 制雄偉，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。重達 832.84公斤，高133厘米、口長110 厘米、口寬79厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。從外觀上看，司母 戊大方鼎腹壁寬厚像墻，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余各處皆 有紋飾。在細密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。寬大肥厚的耳朵裝飾猛 虎咬人的

6、紋樣，鼎體四周是雷紋，四角是獸面紋，腹壁上鑄著 "司母戊"銘文（鼎 的名稱即來源于此）。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾， 四面交接 處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎 ，虎口相對, 中含人頭。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施 以獸面。據(jù)考證，司母戊大方鼎應(yīng)是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極 高的水平。 西周：審美觀念是理性的秩序的。 2006年11月，陝西寶雞一次重大的西周青銅器發(fā)現(xiàn)引起轟動。然而欣喜之餘，專家也注意到此次發(fā)現(xiàn) 有種種疑點。在解讀銘文的過程中，專家發(fā)現(xiàn)此銘文與兩百年前發(fā)現(xiàn)的兩篇銘文密切相關(guān)，

7、原來它們竟然 分別敘述了同一事件的開端、發(fā)展和結(jié)尾。 春秋戰(zhàn)國：百家爭鳴，注重人性美，所以設(shè)計也注重激情美。 19 戰(zhàn)國時期十五連盞燈，高82.9厘米，底徑26厘米，河北省文物研究所藏 春秋時期蓮鶴方壺，通高 118厘米，口徑30.5厘米，故宮博物院藏。

8、 “文質(zhì)彬彬”講 先秦兩漢：尤純實用性到使用和裝飾并存，儒家思想確立為我國傳統(tǒng)思想。 究文、質(zhì)始終配合，這個時期功能與外觀已經(jīng)一樣重要。 漢代的裝飾特點：古挫而不單板，質(zhì)樸而不簡陋，靈動而有生命；滿而不亂，多而不散；式 樣獨特，意味深遠。 東漢銅奔馬，又名馬踏飛燕，高 34.5厘米，長45厘米，故宮博物院藏。  老拓片玉版宣拓印漢代壁畫人物之 92宮廷朝拜西漢畫面尺寸114/66厘米 相關(guān)思想：制器尚象（一種設(shè)計原則） 魏晉南北朝：玄學(xué)盛行，玄學(xué)的清遠、空靈、超凡脫俗，在設(shè)計和藝術(shù)作品中均有體現(xiàn)。 唐代華貴、豐腴之

9、美，在設(shè)計中表現(xiàn)雍容華貴的姿態(tài)。 南朝、縱80cm、橫240cm、磚刻。1960年南京西善橋南朝大墓出土。線描以鐵線描為主, 堅挺勁利，充分體現(xiàn)了南朝畫風(fēng) 克輯迦牟尼造像％ I浮雕石板,北周 《釋迦牟尼造像 》，浮雕石板，北周 宋明理學(xué)的廣泛影響帶來了宋明設(shè)計的規(guī)范，突出的代表就是宋明的家具設(shè)計。 不同：宋代設(shè)計具有清逸之美，明代時成熟細致之美是中國設(shè)計的經(jīng)典之作。 清代：過分的裝飾和單一的色彩，給人以繁瑣花哨的印象（洛可可） KM CINfa- J &LM-. 'd t-ni- '*T：1rani M 71 0 」_? GjBhi 3 y “

10、J   釉里紅四季花卉紋尊，高53cm, □徑26. 5cm,足徑23. 2cm. 青花折枝菊紋執(zhí)壺，高27. 8cni> □栓匚Fciib足徑1L 7ciDu 壺抽口，細長頸，斜肩，豐腹，下部飽滿，圈足，一側(cè)有長流，流與頸肩連以橫片，另一側(cè)有曲 柄，連干頸腹之咼通體音花紋怖:口沿下怖回紋，再下為蓋吐紋、回紋、纏枝紋、靈芝紋各一周?‘ M 部怖折枝菊紋和牡丹紋；近足處飾變形蕉葉紋.流及柄均繪纏枝花卉紋。壺有系，系曲繪纏枝花紋* 此器是洪武青花瓷器中的佳

11、作，造型優(yōu)美』紋飾布局薯甕，描箸田致. 青花折枝花卉紋大盤，咼8. 5cmj 口徑45. 7cjhj足徑26. 9cm 盤敞口，折沿，弧慝圈足，細砂底呈火石紅色。通體施白釉，里外繪青花紋樣。折沿處繪纏巒菊 紋一周，共述朵。內(nèi)腹繪纏枝石槪菊花及牡丹紋"盤住主折枝蓮花一枚周圍繪4組如意頭云紋.云紋 內(nèi)各繪一折枝菊花紋.云紋間由纏枝紋相連。盤外腹繪纏枝菊花8朵及蓮哄 此盤胎重體大，形制完螫反映出橫武時期制瓷的風(fēng)格與水平。所^花卉紋飾筆祛流甌充滿活 力，特別是盤心的折枝蓮花，別具淸淡高雅之韻味。這種臺放瀟灑、疏密有致的裝飾鳳格充分顯示出明 清代瓷器 ?清光緒 青花纏枝蓮紋太白罐  清光緒粉彩龍鳳呈祥紋賞瓶 XIEXIE 當今我國，國學(xué)的復(fù)興，藝術(shù)設(shè)計也越來越重視民族的傳統(tǒng)文化， 但是對傳統(tǒng)文化認識的局 限性也導(dǎo)致了種種問題的出現(xiàn)。 當今我們在學(xué)習(xí)西方的設(shè)計歷史的同時， 也要不斷的與我國 的歷史現(xiàn)狀結(jié)合，相信有朝一日，中國的設(shè)計就是世界的！ 總結(jié)：民族的才是世界的！