版高考?xì)v史江蘇專用二輪教師用書：第1部分 古代篇 專題4　古代希臘、羅馬文明

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1、 專題四　古代希臘、羅馬文明 知識(shí)主線串聯(lián)·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 主題一　從文明傳承角度認(rèn)識(shí)雅典的民主政治 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第16頁(yè)) ■主題縱向貫通?…………………………………………………………………… 時(shí)期 發(fā)展歷程 公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì) 古希臘民主政治的孕育與確立 (1)公元前8世紀(jì)，城邦孕育期：希臘出現(xiàn)眾多城邦，有利于公民直接參與政治 (2)公元前6世紀(jì)初，梭倫改革：改變貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ) (3)公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革：使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典的民主政治確立起來(lái) 公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì) 古希臘民主從鼎

2、盛走向衰落 (1)公元前5世紀(jì)，伯利克里執(zhí)政時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，鼓勵(lì)公民參政，雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代” (2)公元前4世紀(jì)，遭馬其頓入侵，雅典民主衰落 ■主題考向探究?……………………………………………………………………· 考向一　以“多元情境”為載體，突出考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法 1．(2017·江蘇高考)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法(　　) A．維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B．

3、完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 C．未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D．有利于民主政治發(fā)展 D　[根據(jù)材料可知，梭倫改革在國(guó)家官職選舉中，不僅實(shí)行兩級(jí)選舉，而且實(shí)行差額選舉，這有利于推動(dòng)民主政治的完善和發(fā)展，D項(xiàng)正確。梭倫改革動(dòng)搖了貴族統(tǒng)治，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家官職選舉的方式，而非權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制，B項(xiàng)錯(cuò)誤。梭倫改革中實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，按財(cái)產(chǎn)多寡確定公民的政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2016·江蘇高考)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過(guò)了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn)(　　) A．多數(shù)人的

4、意愿未必代表公平正義 B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決 C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng) D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂 A　[陶片放逐法是雅典直接民主制的體現(xiàn)，所有合法公民在公民大會(huì)上進(jìn)行表決，本意是將威脅雅典民主的敵人放逐，然而這種過(guò)于泛濫的直接民主，忽略了參政者的基本素質(zhì)，容易被別有用心的人利用和煽動(dòng)，從而導(dǎo)致表決結(jié)果不一定代表公平正義。陶片放逐法針對(duì)的是損害公民利益、威脅城邦民主的人，而非僅僅針對(duì)將領(lǐng)，故排除B項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)雅典的派系紛爭(zhēng)及其原因，故排除C項(xiàng)。導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂的是過(guò)于泛濫的直接民主及其弊端，并且材料沒(méi)有體現(xiàn)城邦內(nèi)部混亂的信息，故排除D項(xiàng)。] 考向二　以“歷

5、史解釋”為立足點(diǎn)，考查歷史事件的內(nèi)涵與外延 3．(2013·江蘇高考)下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是(　　) A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán) B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民 C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主 D．外邦人享有雅典最廣泛的民主 B　[在古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖中，奴隸人數(shù)為200 000人，外邦人為32 000人，自由民為168 000人。自由民是雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)，但其人數(shù)不到雅典居民的一半，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在圖示中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；外邦人不享有公民權(quán)，排除D項(xiàng)。] 4．(2011·江蘇高考)雅典執(zhí)政官克利斯

6、提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份。”他采取的這一措施(　　) A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度 B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由 C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面 D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代” C　[材料中文字說(shuō)明克利斯提尼改革開(kāi)始確定以地域標(biāo)準(zhǔn)劃分選區(qū)的政治選舉模式，這一模式打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面，C項(xiàng)說(shuō)法符合題意和史實(shí)。A、B兩項(xiàng)是梭倫改革的重要內(nèi)容和影響，D項(xiàng)是伯利克里改革時(shí)期的

7、重要成就。] ■主題深度剖析?……………………………………………………………………· 1．雅典選舉制的弊端 (1)選舉表決方式的原始性。抽簽選舉和舉手表決在雅典民主制中占有絕對(duì)的地位，但選舉人能否真正體現(xiàn)自己的意愿卻很難得到保證，因而，這種選舉帶有很大的隨意性與幸運(yùn)性，使民主失去其實(shí)際意義。 (2)選舉不能盡才為用。不同的公職需要不同的人才，而雅典的選舉制，被選中的公民不能自主地選擇擔(dān)任的公職，這不利于公民特長(zhǎng)的發(fā)揮，從而影響工作效率。 (3)民主選舉與經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)。直接民主制需要占用公民大量的時(shí)間和精力，必將影響社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。 2．雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六個(gè)誤區(qū) (1)從民主運(yùn)

8、作形式上看：過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。 (3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。 (4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了完備的體系。 (5)對(duì)于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的

9、健康發(fā)展。 (6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。 ■主題仿真模擬?……………………………………………………………………. 1．“梭倫建議取消掉所有市民的所有債務(wù)，不光是市民所欠公債，也包括市民之間的私債，這樣既能重新給已經(jīng)成為奴隸的那些人自由，也讓所有財(cái)主取消掉了他們之間的爛賬。”對(duì)材料評(píng)價(jià)準(zhǔn)確的是(　　) A．解放奴隸，基本鏟除貴族特權(quán) B．取消爛賬，徹底消除城邦矛盾 C．廢除債奴制，有效緩和社會(huì)矛盾 D．解放勞動(dòng)力，加快資本主義發(fā)展 C　[題干

10、中提到“取消掉所有市民的所有債務(wù)”中的市民指的是雅典公民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫雖然取消債務(wù)，但不能徹底消除城邦矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；廢除債務(wù)奴隸有利于緩和社會(huì)矛盾，故C項(xiàng)正確；這一時(shí)期資本主義還未產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2017·如皋調(diào)研)學(xué)者哈羅德·伊尼斯在《傳播的偏向》中這樣評(píng)價(jià)梭倫：“他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。”梭倫改革時(shí)，“權(quán)威的根基就被摧毀”主要得益于(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：40034022】 A．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制　　　 B．廢除債務(wù)奴隸制 C．實(shí)行陶片放逐法 D．建立四百人議事會(huì) A　[材料中“權(quán)威的根基”表明貴族

11、對(duì)政治的壟斷，在梭倫改革時(shí)期，實(shí)行按照財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)，削弱了貴族的特權(quán)，一定程度上有利于工商業(yè)者政治地位的提高，故A項(xiàng)正確；廢除債務(wù)奴隸制與材料中“權(quán)威的根基就被摧毀了”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；克利斯提尼改革時(shí)實(shí)行陶片放逐法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；建立四百人議事會(huì)是基于實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，與材料主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．在伯利克里時(shí)代，五百人議事會(huì)在實(shí)際上仍為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，并兼有政府職能，五百人議事會(huì)由雅典的十個(gè)選區(qū)用抽簽辦法各選50名代表組成……當(dāng)值期間負(fù)責(zé)準(zhǔn)并議案和處理日常工作，每日仍用抽簽辦法選取一個(gè)主席主持會(huì)議。以上材料反映雅典(　　) A．有利于平民參政，推動(dòng)民主政治發(fā)展 B．直接

12、民主存在弊端 C．徹底鏟除舊氏族貴族政治特權(quán) D．?dāng)U大了民主范圍，奠定民主政治基礎(chǔ) A　[材料“五百人議事會(huì)由雅典的十個(gè)選區(qū)用抽簽辦法各選50名代表組成……每日仍用抽簽辦法選取一個(gè)主席主持會(huì)議”表明是輪流坐莊、輪番而治，這樣的做法，有利于平民參政，推動(dòng)民主政治發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料中講的是“五百人議事會(huì)由雅典的十個(gè)選區(qū)用抽簽辦法各選50名代表組成”，這說(shuō)明五百人議事會(huì)是間接而非直接民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；徹底鏟除舊氏族貴族政治特權(quán)在材料中沒(méi)有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；奠定民主政治基礎(chǔ)的是梭倫改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 主題二　從人類文明延續(xù)視角認(rèn)識(shí)羅馬法的影響 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第17頁(yè)) ■主題縱向貫通

13、?…………………………………………………………………… · 時(shí)期 發(fā)展歷程 共和國(guó)時(shí)期 起源——由習(xí)慣法到成文法 (1)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國(guó)早期 (2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》制定，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生 帝國(guó)時(shí)期 發(fā)展——由公民法到萬(wàn)民法 (1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性 (2)萬(wàn)民法：3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律 東羅馬帝國(guó)時(shí)期 完成——編訂《民法大全》 6世紀(jì)，東羅馬

14、帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成 ■主題考向探究?……………………………………………………………………· 考向一　以“多元情境”為載體，突出考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法 1．(2015·江蘇高考)“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是(　　) A．萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容 B．萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新 C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 D．公民法是萬(wàn)民法的組成部分 B　[羅馬的公

15、民法缺乏靈活與變通，內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，而涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范不夠完善。萬(wàn)民法突破了公民法的局限，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。由此可知B項(xiàng)對(duì)材料的理解最為準(zhǔn)確。] 2．(2014·江蘇高考)“市民法亦稱公民法，是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷，建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬(　　) A．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù) B．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù) C．公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù) D．居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù) A　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解、

16、把握羅馬法的發(fā)展歷程。結(jié)合材料信息可知羅馬公民不論居住地區(qū)如何均受法律的保護(hù)，A項(xiàng)正確；公元3世紀(jì)以后羅馬法發(fā)展到萬(wàn)民法階段，B項(xiàng)與題干的時(shí)間限定不符；羅馬的第一部成文法《十二銅表法》制定于公元前5世紀(jì)中期，C項(xiàng)與題干的時(shí)間限定不符；只有羅馬公民才受公民法的保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 考向二　以“歷史解釋”為立足點(diǎn)，考查歷史事件的內(nèi)涵與外延 3．(2012·江蘇高考)“十二銅表法自從定下來(lái)之后……有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@段論述表明《十二銅表法》(　　) ①適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)?、诔蔀?/p>

17、羅馬成文法的起點(diǎn) ③對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)?、軜?biāo)志著羅馬法體系形成 A．①②　　　　　　　　 B．②③ C．①②③ D．①③④ B　[解答本題的關(guān)鍵是全面認(rèn)識(shí)《十二銅表法》?！坝行l款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效”說(shuō)明②正確；“成為后世法典語(yǔ)言的典范”說(shuō)明③正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》并非適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)，所以才有了后來(lái)的萬(wàn)民法，①敘述錯(cuò)誤；《查士丁尼民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的形成，④表述錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。] ■主題深度剖析?……………………………………………………………………· 1．羅馬法的特點(diǎn) (1)歷史悠久，內(nèi)容豐富，體系完備。 (2)立法形式靈活簡(jiǎn)便

18、，獨(dú)具特色。 (3)具有鮮明的階段性和階級(jí)性。 (4)倡導(dǎo)人人平等、契約自由、正義理性、法律至上的原則，滲透自然法的思想。 (5)以調(diào)整財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系為核心內(nèi)容，體現(xiàn)羅馬法中私法的地位和物權(quán)意識(shí)。 2．羅馬法的基本原則 (1)平等原則：羅馬法時(shí)代是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人平等原則”。 (2)法人制度：羅馬法沒(méi)有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。 (3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。 (4)物

19、權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。 (5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。 ■主題仿真模擬?……………………………………………………………………. 1．(2017·揚(yáng)州一模)學(xué)界認(rèn)為：羅馬法包含了習(xí)慣、平民會(huì)議決議、元老院決議、國(guó)王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說(shuō)、法律條文。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是(　　) A．羅馬法突出反映了貴族意志 B．羅馬法具有廣泛的適用性與靈活性 C．羅馬法維護(hù)了平民利益 D．羅馬法具有良好的傳承性與發(fā)展性 D　[據(jù)材料“羅馬法包含了習(xí)

20、慣、平民會(huì)議決議、元老院決議、國(guó)王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說(shuō)、法律條文”可知，羅馬法突出反映了貴族意志是不正確的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“羅馬法包含了習(xí)慣、平民會(huì)議決議、元老院決議、國(guó)王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說(shuō)、法律條文”可知，材料信息主要說(shuō)的是羅馬法的內(nèi)容，并不是說(shuō)羅馬法的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有涉及羅馬法的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“羅馬法包含了習(xí)慣、平民會(huì)議決議、元老院決議、國(guó)王諭令、裁判官告示、法學(xué)家的學(xué)說(shuō)、法律條文”可知，羅馬法具有良好的傳承性與發(fā)展性，故D項(xiàng)正確。] 2．(2017·無(wú)錫一模)有學(xué)者指出：“羅馬法的發(fā)展基本上不是按立法程序制定的，也不是君主個(gè)人獨(dú)裁意志的結(jié)

21、果，而主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)，在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而逐漸發(fā)展起來(lái)的”。這說(shuō)明羅馬法在形成過(guò)程中所具有的特點(diǎn)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：40034023】 A．開(kāi)放性和靈活性 B．民主化和程序化 C．隨意性和實(shí)用性 D．主觀化和雜糅化 A　[由材料“憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng)”“在改造和繼承舊有的法律規(guī)范”可知，羅馬法具有開(kāi)放性和靈活性，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法基本上不是按立法程序制定的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息 “憑借……”“改造和繼承……”可知羅馬法不是隨意的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬法憑借……實(shí)踐和……理論活動(dòng)”且改造和繼承了“舊有的法

22、律規(guī)范……”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．羅馬法是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是后世民法法典編纂的楷模，它建立在高度的理性基礎(chǔ)上。羅馬法的理性在于注重求實(shí)精神，崇尚理性抽象；在于衡平性的創(chuàng)法，使法律與時(shí)俱進(jìn)。能夠體現(xiàn)這一精神的史實(shí)是(　　) A．習(xí)慣法重視平民利益 B．成文法只適應(yīng)于羅馬城邦 C．公民法強(qiáng)調(diào)法律程序 D．萬(wàn)民法注重調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)糾紛 D　[習(xí)慣法時(shí)期的法官多由貴族擔(dān)任，常常隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；成文法與習(xí)慣法的區(qū)別是法律的形式方面，而不是適用范圍，而且成文法只適應(yīng)于羅馬城邦也不符合材料中“使法律與時(shí)俱進(jìn)”的精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民法強(qiáng)調(diào)法律程序，注

23、重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通，不符合材料中“注重求實(shí)精神”“法律與時(shí)俱進(jìn)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)民法注重調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)糾紛符合材料中“簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物”“注重求實(shí)精神”的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。] 主題三　從歷史發(fā)展角度認(rèn)識(shí)西方人文精神的起源 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第19頁(yè)) ■主題縱向貫通?……………………………………………………………………. 時(shí)期 知識(shí)歷程 線索 公元前6世紀(jì) 泰勒斯——奠定基礎(chǔ) (1)主要思想：“萬(wàn)物都是由水形成的” (2)主要價(jià)值：用水來(lái)解釋世上萬(wàn)物，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想 古希臘人文精神的覺(jué)醒，經(jīng)歷了 ? ? 這樣一個(gè)發(fā)展歷程，最終亞

24、里士多德的研究使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科 公元前5世紀(jì)前期 普羅泰格拉——最初體現(xiàn) (1)主要思想：“人是萬(wàn)物的尺度”，人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩 (2)主要價(jià)值：樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，概括了智者學(xué)派的主要思想 公元前5世紀(jì)后期 蘇格拉底——思想升華 (1)主要思想：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”；善是人的內(nèi)在靈魂；人之所以作惡是出于無(wú)知；教育對(duì)美德同樣重要 (2)主要價(jià)值：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，是人類精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn) 公元前4世紀(jì) 柏拉圖——進(jìn)一步發(fā)展 (1)主要思想：他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“

25、賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn) (2)主要價(jià)值：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 亞里士多德——進(jìn)一步發(fā)展 (1)主要思想：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的 (2)主要價(jià)值：建立了多個(gè)學(xué)科的科學(xué)體系，提出三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué) ■主題考向探究?……………………………………………………………………· (近幾年高考未在此處命題) ■主題深度剖析?……………………………………………………………………· 1．古希臘人文精神繁榮的背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)

26、。 (2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。 (3)文化上：形成思想自由，渴求知識(shí)，樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)。 (4)社會(huì)環(huán)境上：開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。 2．深度理解人文精神的內(nèi)涵 (1)古代希臘人文精神的三個(gè)內(nèi)涵：人性，即人道主義精神；理性，即對(duì)真理的追求；超越性，即對(duì)生活意義的追求。 (2)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德提出三段論，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方

27、法定位。 (3)人文精神的發(fā)展歷程就是一個(gè)促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過(guò)程。它提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們的積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路，成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導(dǎo)航燈。 ■主題仿真模擬?……………………………………………………………………. 1．(2017·蘇州一模)普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。由此可見(jiàn)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：40034024】 A．民主法制是人類的共同訴求 B．社會(huì)中功利主義色彩較濃厚 C．人們逐步擺脫了宗

28、教的束縛 D．人們對(duì)人性解放的不懈追求 D　[古希臘智者學(xué)派普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，是西方人文主義的起源。文藝復(fù)興時(shí)期彼特拉克主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”。啟蒙思想家康德提出“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”，強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性，要求人本身的解放，是對(duì)人文主義的繼承與發(fā)展。民主法制是啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)中功利主義色彩較濃厚不是材料所要表達(dá)的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人們逐步擺脫了神學(xué)的束縛而不是宗教的束縛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中三人思想都體現(xiàn)了人文主義，且逐步遞進(jìn)，即對(duì)人性解放的不懈追求，故D項(xiàng)正確。] 2．(2017·南京摸底)“他承認(rèn)人為萬(wàn)物尺度，同

29、時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)。反對(duì)真理的相對(duì)性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對(duì)死記硬背，而是不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎肌！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”主張的是(　　) A．人的感覺(jué)是萬(wàn)物尺度 B．教育使人認(rèn)識(shí)美德 C．人非達(dá)到目的的工具 D．法律是理性的體現(xiàn) B　[材料中“他”強(qiáng)調(diào)“理性而非感覺(jué)才是人最重要的品質(zhì)”，在教育方法上“不斷地提出問(wèn)題讓人們?nèi)ニ伎肌?，由此推斷“他”是蘇格拉底。A項(xiàng)屬于智者學(xué)派的觀點(diǎn)，排除；B項(xiàng)屬于蘇格拉底的主張，正確；C項(xiàng)是康德的主張，排除；D項(xiàng)屬于啟蒙思想家的主張，排除。] 3．(2017·南通六校聯(lián)考

30、)蘇格拉底說(shuō)：“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人?！毕铝胁荒芊从巢牧现刑K格拉底意圖的是(　　) A．抨擊世風(fēng)日下　　　　　 B．美德是萬(wàn)物尺度 C．教育育人興邦 D．天賦是教育基礎(chǔ) D　[材料中“只追求榮譽(yù)和享樂(lè)”“老想著人身和財(cái)產(chǎn)”是對(duì)世風(fēng)日下的批判，A項(xiàng)符合題意；“經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人”強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)人、國(guó)家的重要性，B、C兩項(xiàng)符合題意；材料中沒(méi)有說(shuō)明天賦與教育的關(guān)系，故選D項(xiàng)。]