2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 大題精做01 長(zhǎng)恨歌（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

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1、 長(zhǎng)恨歌 一、【2017年高考浙江卷】閱讀下面這首詩(shī)，完成文后題目。 采地黃者 白居易 麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無(wú)口食，田中采地黃①。?采之將何用？持以易糇糧。凌晨荷插②去，薄暮不盈筐。?攜來(lái)朱門(mén)家，賣(mài)與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。?愿易馬殘粟，救此苦饑腸！ 【注】地黃：玄參科植物名，其根可入藥。②插：通“鍤”。鐵鍬。 1．本詩(shī)前八句敘寫(xiě) ，后六句敘寫(xiě) ，反映了中唐時(shí)期悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 【答案】采地黃 賣(mài)地黃 【解析】詩(shī)歌的前八句大致意思是春季里麥子都旱死，秋季里禾苗又遭霜。挨到年底斷了煙火，只好到田里采地黃。采來(lái)地黃做什么用？打算拿它換口糧。

2、荷鋤出門(mén)天麻麻亮，直到天黑才采了半筐。開(kāi)頭兩句交代了全詩(shī)的背景，農(nóng)民生活成了問(wèn)題，為下文寫(xiě)采地黃做鋪墊；二、三兩聯(lián)交代農(nóng)民生活的景況，說(shuō)明為了活命，農(nóng)民只得采挖地黃。第四聯(lián)具體寫(xiě)農(nóng)民采地黃之不易。由此可見(jiàn)以上四聯(lián)為詩(shī)歌的第一部分，中心就是寫(xiě)為度荒采地黃。后六句大致的意思是把采來(lái)的地黃拿到紅大門(mén)的人家賣(mài)給白臉孔的兒郎，央告對(duì)方用這地黃喂對(duì)方的肥馬，自己愿換些吃殘的馬料去填塞全家的饑腸，這是詩(shī)歌的第二部分，敘寫(xiě)的是采地黃者賣(mài)地黃的情形。 2．這首詩(shī)的敘述與對(duì)比手法特色鮮明，試作賞析。 【答案】敘述：①以采地黃者的口吻敘述，雖無(wú)一字怨語(yǔ)，讀來(lái)卻愈覺(jué)辛酸。②以時(shí)間順序來(lái)敘述事情發(fā)展過(guò)程，層層深入，

3、脈絡(luò)分明，給人以清晰而深刻的印象。③從頭到尾都是客觀敘述。詩(shī)人寓情于事，貌似不動(dòng)聲色卻滲透自己的愛(ài)憎之情。 對(duì)比：①朱門(mén)與農(nóng)家、白面郎與采地黃者、肥馬食地黃與采地黃者饑腸無(wú)食等對(duì)比，揭露了貧富差距。 ②著重突出“人不如馬”，加強(qiáng)了對(duì)比效果，揭露深刻，批判的鋒芒更加犀利。 二、【2016年高考課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷】閱讀下面這首唐詩(shī)，完成文后題目。 金陵望漢江 李 白 漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤(pán)①。 橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。 六帝淪亡后②，三吳不足觀③。 我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。 今日任公子，滄浪罷釣竿④。 【注】①派：河的支流。長(zhǎng)江在湖北、江西一帶，分為很多支流

4、。②六帝：代指六朝。③三吳：古吳地后分為三，即吳興、吳郡、會(huì)稽。④這兩句的意思是，當(dāng)今任公子已無(wú)須垂釣了，因?yàn)榻Ｖ幸褵o(wú)巨魚(yú)，比喻已無(wú)危害國(guó)家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大的魚(yú)。 1．詩(shī)的前四句描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么用意？ 【答案】這四句描寫(xiě)了江水萬(wàn)流橫潰、水勢(shì)浩瀚、氣勢(shì)宏大的景象。作者以此為下文頌揚(yáng)盛唐一家、國(guó)運(yùn)興盛積蓄氣勢(shì)，有利于突出詩(shī)的主旨。 【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌中的景物形象?；卮鸨绢}，應(yīng)當(dāng)首先讀懂詩(shī)句大意，然后再根據(jù)大意歸納答案。詩(shī)的前四句，第一、二句寫(xiě)漢江的迂回流長(zhǎng)，支流繁多；第三、四句寫(xiě)漢江橫貫中國(guó)、氣勢(shì)磅礴的景象。

5、分析這樣寫(xiě)的作用，應(yīng)當(dāng)結(jié)合下文，分析此四句對(duì)表達(dá)作者情感、突出主旨所起的作用。 2．詩(shī)中運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情？ 【答案】①作者以水無(wú)巨魚(yú)代指世無(wú)巨寇，表達(dá)了對(duì)大唐一統(tǒng)天下、開(kāi)創(chuàng)盛世偉績(jī)的歌頌；②作者自比任公子，覺(jué)得在太平盛世沒(méi)有機(jī)會(huì)施展才干，不免流露出一絲英雄無(wú)用武之地的失落。 一、閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 中國(guó)詩(shī)歌自身的調(diào)節(jié)功能 中國(guó)詩(shī)歌之所以能歷久而不衰，一個(gè)重要的原因是它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過(guò)程之中。從四言到五言到七言，詩(shī)歌隨著漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式，隨著《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結(jié)束而趨于僵化。

6、此后的四言詩(shī)，如曹操《短歌行》那樣的佳作實(shí)在不多。中國(guó)詩(shī)歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩(shī)一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五、七言前后相差一個(gè)音節(jié)，寓變化于整齊之中，節(jié)奏活潑。所以五、七言取代了四言而成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式。為什么七言沒(méi)有繼續(xù)加長(zhǎng)，發(fā)展為九言呢？我想這是因?yàn)橐痪湓?shī)七個(gè)音節(jié)已經(jīng)達(dá)到讀起來(lái)不至于呼吸急促的最大限度，加長(zhǎng)到九言讀起來(lái)呼吸急促，這樣的詩(shī)行不容易建立起來(lái)。 在音節(jié)變化的同時(shí)，格律也在逐漸嚴(yán)密化。中國(guó)詩(shī)歌從自由體(古詩(shī))走向格律體(近體詩(shī))，但格律體確立之后，自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長(zhǎng)。就一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，固然有的擅長(zhǎng)自由體，有的擅長(zhǎng)格律體

7、，但兩方面的訓(xùn)練都是有的。在自由體與格律體之間始終沒(méi)有分成派別。它們互相補(bǔ)充，各擅其能，共同促使中國(guó)詩(shī)歌繁榮發(fā)展。 從深層考察，詩(shī)歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素交互作用的結(jié)果。從重性情到重聲色，是中國(guó)詩(shī)歌史的第一個(gè)轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生在晉宋之際，具體地說(shuō)是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩(shī)的各種技巧被自覺(jué)加以運(yùn)用的時(shí)候。明代的陸時(shí)雍說(shuō)：“詩(shī)至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝康樂(lè)鬼斧默運(yùn)，其梓慶之钅慮乎?！本唧w地說(shuō)，這個(gè)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即從重寫(xiě)意轉(zhuǎn)到重摹象，從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言?！段男牡颀垺っ髟?shī)篇》說(shuō)：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。

8、”這指出了轉(zhuǎn)變后的狀況。從陶到謝的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也?！?《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴(yán)密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來(lái)，遂達(dá)到了詩(shī)歌的頂峰。 但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò)，二者便又開(kāi)始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩(shī)作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有了。中國(guó)詩(shī)歌史總體看來(lái)是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過(guò)只有這么一個(gè)盛唐，半個(gè)世紀(jì)而已。 1．下列對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自身“調(diào)節(jié)功能”的理解，不正確的

9、一項(xiàng)是（ ） A．“調(diào)節(jié)功能”是指歷久不衰的中國(guó)詩(shī)歌在其發(fā)展過(guò)程中不斷求變的一種特性。 B．語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在不斷形成新的詩(shī)句節(jié)奏：五、七言取代了四言。 C．語(yǔ)言形式的調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在格律的逐漸嚴(yán)密化：格律體取代了自由體。 D．調(diào)節(jié)功能還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用上，從而使中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。 【答案】C 2．下列對(duì)中國(guó)詩(shī)歌性情與聲色之間的關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．晉宋之際，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生了第一次轉(zhuǎn)變，從重性情轉(zhuǎn)向重聲色。 B．盛唐時(shí)，性情與聲色的完美統(tǒng)一，使中國(guó)詩(shī)歌達(dá)到了發(fā)展的頂峰。 C．詩(shī)歌在盛唐之前，重聲色，輕性情；在盛唐之后，重性

10、情，輕聲色。 D．盛唐半個(gè)世紀(jì)一過(guò)，能以性情與聲色的統(tǒng)一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有過(guò)。 【答案】C 【解析】盛唐之后，聲色和性情是顧此失彼的，“重性情，輕聲色”之說(shuō)于文無(wú)據(jù)。 3．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．隨著人們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》興趣的降低，《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代結(jié)束了，人們由此感覺(jué)到二二節(jié)奏的四言詩(shī)越來(lái)越僵化。 B．中國(guó)詩(shī)歌沒(méi)有從五言七言發(fā)展成九言，是因?yàn)槲逖云哐栽⒆兓谡R之中，節(jié)奏更為活潑。 C．明代的陸時(shí)雍和《文心雕龍·明詩(shī)篇》都指出了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運(yùn)之間。 D．晉宋之間，詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在從重寫(xiě)意到重摹象，從啟示性語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性語(yǔ)言兩個(gè)方面。

11、 【答案】D 二、閱讀下面的文字，完成文后各題。 美的詩(shī)歌才靈動(dòng)，才有吸引力，才打動(dòng)人，才能誘發(fā)讀者讀詩(shī)的興趣，才能引領(lǐng)心靈進(jìn)行思考。美之于詩(shī)好比花朵之于果實(shí)，我們最終想要得到的當(dāng)然是果實(shí)，但在得到果實(shí)之前，首先要能為花色所打動(dòng)、所吸引。美可以有優(yōu)美、壯美，也可以有哲思之美、幽邃之美；可以有繁復(fù)之美，也可以有簡(jiǎn)略之美?？傊?，一首詩(shī)要使人讀后如飲甘醴，如沐春風(fēng)，欣然而快意，或于沉思之間豁然有所得。而當(dāng)今詩(shī)壇有一些人以審丑為樂(lè)趣，以玩弄低級(jí)趣味為能事，類(lèi)似戲劇舞臺(tái)上的一些小丑癟三、貓狗之流，寫(xiě)一些惡俗的文字，招搖于世。這種人不但毀滅了自己，也堵住了人們朝向詩(shī)歌之路。所以，當(dāng)下詩(shī)壇去除丑化

12、、鄙化、俗化、矮化的痞子詩(shī)歌是一件勢(shì)在必行的事情。 無(wú)論是寫(xiě)詩(shī)自?shī)剩€是希望能于他人有所啟示，一首詩(shī)都要有一定的精神含量，要能經(jīng)得起時(shí)間(歷史)的考問(wèn)。你對(duì)自己的心靈有足夠的把握嗎？試問(wèn)每一個(gè)詩(shī)作者，你是否做到了在世俗面前不低頭，在困厄之中不動(dòng)搖，在世界面前不自卑，在自我之中不迷失？在這個(gè)方面，我對(duì)中國(guó)的詩(shī)人還不能表示樂(lè)觀，甚至說(shuō)還頗有些憂慮。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人理性的不足，教育與生活中對(duì)人的主體性有意無(wú)意地漠視，導(dǎo)致人性的脆弱易折。正如詩(shī)人們所說(shuō)，人是水邊的一棵蘆葦。而我的期望不是這樣的。我希望每一位詩(shī)作者在心靈上是強(qiáng)大的，任何苦難挫折也摧不垮他心中的高峰。這種力量的強(qiáng)大在詩(shī)歌中表現(xiàn)為對(duì)世界的

13、洞悉。世界在他眼中是澄澈的、清晰的、有條理的，他因而能洞察宇宙中一切事理，把握住自己，進(jìn)而把握住詩(shī)歌。而中國(guó)的詩(shī)人們，更多像沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，缺乏對(duì)自己在宇宙中的定位。 詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，這一點(diǎn)是每一位詩(shī)作者都要明確的。而詩(shī)藝還不是凝固不變的，它在詩(shī)歌本身的進(jìn)程中和社會(huì)生活進(jìn)程中更新發(fā)展著。詩(shī)歌的價(jià)值本身在于不斷帶給人們新的閱讀方式和新的美感體驗(yàn)，而不是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)重臨。所以創(chuàng)新性或創(chuàng)生性成為詩(shī)人的不二追求。這既需要對(duì)過(guò)去詩(shī)藝的反復(fù)觀摩與演練，同時(shí)又需要自我意識(shí)的跟進(jìn)。這就要求詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中是一個(gè)時(shí)刻高度自覺(jué)而清醒的人。但在中國(guó)浩蕩的詩(shī)人隊(duì)伍中，能保持這樣在詩(shī)藝上自覺(jué)且清醒的人，恐怕鳳毛麟角

14、。而絕大多數(shù)都是詩(shī)歌的追隨者、模仿者，在他們的書(shū)寫(xiě)中，詩(shī)藝的尺度嚴(yán)重缺失，從而導(dǎo)致一種怪象：幾乎每一位中國(guó)詩(shī)人都是某位外國(guó)大師的影子，在外國(guó)大師的裘腋下竊竊私語(yǔ)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，托馬斯?特蘭斯特勒默(瑞典詩(shī)人，2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者)對(duì)中國(guó)詩(shī)界來(lái)說(shuō)，既是一種鼓舞，又是一種壓抑。而我覺(jué)得，中國(guó)的詩(shī)人們應(yīng)解開(kāi)諾獎(jiǎng)情結(jié)，做一個(gè)安靜的詩(shī)人，去安靜地寫(xiě)詩(shī)。解決好自己的事情，就是最好的。我們的詩(shī)作是為歷史而存在，為民族的心靈而存在，而不是為諾獎(jiǎng)而存在。 (選自《北京文學(xué)》，有刪改) 1．關(guān)于詩(shī)歌的創(chuàng)作原則或指向，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A．詩(shī)歌不論繁簡(jiǎn)，不論有無(wú)哲思，只有能體現(xiàn)優(yōu)美和壯

15、美，才能誘發(fā)讀者讀詩(shī)的興趣，引起讀者的共鳴。 B．詩(shī)歌作品倘要有一定的精神內(nèi)涵，往往要求創(chuàng)作者在世俗面前不低頭，在困厄之中不動(dòng)搖，在自我之中不迷失。 C．要想使得自己創(chuàng)作的詩(shī)歌不斷帶給人們新的閱讀方式和新的美感體驗(yàn)，詩(shī)作者就要徹底拋棄觀摩與反復(fù)重臨。 D．詩(shī)人的不二追求就是詩(shī)歌的創(chuàng)新性或創(chuàng)生性，而詩(shī)歌又是語(yǔ)言的藝術(shù)，因此，革新自己的語(yǔ)言也就等于創(chuàng)新了詩(shī)歌的內(nèi)涵。 【答案】B 2．對(duì)當(dāng)今詩(shī)壇的弊病的認(rèn)識(shí)，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） A．當(dāng)今詩(shī)壇上那種丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子詩(shī)歌體現(xiàn)了某些以玩弄低級(jí)趣味為能事之人的審美觀的扭曲。 B．當(dāng)今某些詩(shī)人受教育與生活的影

16、響，自身的人性脆弱易折，從而缺乏對(duì)自己在宇宙中的定位。 C．在中國(guó)浩蕩的詩(shī)人隊(duì)伍中，那種在詩(shī)歌創(chuàng)作中能時(shí)刻保持高度自覺(jué)而清醒的人真可謂鳳毛麟角。 D．某些詩(shī)歌創(chuàng)作背離了為歷史而存在，為民族的心靈而存在的原則的根本原因是某些詩(shī)作者習(xí)慣了在外國(guó)大師的裘腋下竊竊私語(yǔ)。 【答案】D 【解析】D項(xiàng)，“某些詩(shī)歌創(chuàng)作背離了為歷史而存在，為民族的心靈而存在的原則”是當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作存在的弊端，而“習(xí)慣了在外國(guó)大師的裘腋下竊竊私語(yǔ)”是另一種表現(xiàn)，二者不存在因果關(guān)系。 3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A．在作者看來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作主要離不開(kāi)以下三個(gè)尺度：一是詩(shī)歌美的尺度，二是精神與心靈的尺度，三是模仿的尺度。 B．作者對(duì)中國(guó)詩(shī)歌樂(lè)觀不起來(lái)的原因很多，既有詩(shī)歌創(chuàng)作者對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)識(shí)模糊以及自身審美素質(zhì)不高的問(wèn)題，又有詩(shī)藝水平低的問(wèn)題。 C．作者認(rèn)為“人是水邊的一棵蘆葦”的說(shuō)法是不正確的，因?yàn)槿绻藗兌枷裉J葦那樣軟弱的話，就不會(huì)有偉大詩(shī)人的誕生。 D．只要能走出外國(guó)大師的影子，并且既能對(duì)過(guò)去詩(shī)藝進(jìn)行反復(fù)觀摩與演練，又能自我意識(shí)地跟進(jìn)，就一定能獲得諾貝爾獎(jiǎng)。 【答案】B 6