2020年高中語(yǔ)文 第三單元 第8課 寡人之于國(guó)也課時(shí)優(yōu)案1（含解析）新人教版必修3

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1、第8課　寡人之于國(guó)也 課時(shí)優(yōu)案1 解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(古義是谷物收成不好，荒年)，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)(今河南境內(nèi)黃河以北的地方)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑)?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如(怎么樣)？” 曰：“不可

2、，直(通“只”，只是，不過(guò))不百步耳，是亦走也?！? 曰：“王如知此，則無(wú)(通“毋”，不要)望民之多于鄰國(guó)也。 “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟(音ɡǔ， )不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(這樣，使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意的)。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹(名詞作動(dòng)詞，種植)之以桑，五十者可以衣(名詞作動(dòng)詞，穿)帛矣；雞豚狗彘之畜(音xù，畜養(yǎng))，無(wú)(通“毋”，不要)失其時(shí)，七十者可以(古義是可以憑借)食肉矣；百畝之田，勿奪(錯(cuò)過(guò))其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不

3、負(fù)戴于道路矣(認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了)。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而(古義是這樣卻)不王(名詞作動(dòng)詞，稱王)者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)(狗豬吃人所吃的東西卻不制止，路上有餓死的人卻不知道打開糧倉(cāng)救濟(jì))，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無(wú)罪(名詞作動(dòng)詞，歸咎，歸罪)歲，斯(那么)天下之民至焉?！? 1．梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，完成填空。 答案　王道之始　王無(wú)罪歲 2．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)

4、容是什么？請(qǐng)結(jié)合課文，從方針政策、具體措施、目標(biāo)三方面作答。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)方針政策：合理發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。 (2)具體措施：①小面積住宅，“五畝之宅，樹之以桑”；②大面積的田地耕種，“百畝之田，勿奪其時(shí)”；③家禽的飼養(yǎng)和家畜養(yǎng)殖，“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”；④加強(qiáng)教育，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。 (3)目標(biāo)：“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉矣”“數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”“頒白者不負(fù)戴于道路矣”。 3．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析和

5、理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。 B．孟子善用比喻說(shuō)理，文字從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。 C．孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，語(yǔ)言上使用整齊的排偶句式。文章中孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排比句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。 D．孟子“仁政”思想的內(nèi)容是“王道”，具體內(nèi)容是：順應(yīng)農(nóng)時(shí)，使民生有保障，并進(jìn)而對(duì)他們實(shí)行倫理道德教育。 答案　D 解析　孟子“仁政”思想的主要內(nèi)容是“王道”，其他內(nèi)容還有如“人性本善”“

6、民貴君輕”等。 一、基礎(chǔ)檢測(cè) 1．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．不違農(nóng)時(shí) 違：耽誤 B．五畝之宅，樹之以桑 樹：種植 C．涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：發(fā)現(xiàn) D．谷不可勝食也 勝： 盡，完 答案　C 解析　發(fā)：打開(糧倉(cāng))，賑濟(jì)百姓。 2．下列句子中加點(diǎn)的“以”，意義不同于其他三句的一項(xiàng)是(　　) A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B．具以沛公言報(bào)項(xiàng)王 C．斧斤以時(shí)入山林 D．申之以孝悌之義 答案　C 解析　A、B、D三項(xiàng)為介詞，拿；C.介詞，按照，根據(jù)。 3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．是使民養(yǎng)生喪死無(wú)

7、憾也 B．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 C．然而不王者，未之有也 D．黎民不饑不寒 答案　D 解析　D．“黎民”，意思是“百姓”。古今同義。A.養(yǎng)生，古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。B.無(wú)望，古義：不要希望。今義：沒(méi)有希望。C.然而，古義：為兩個(gè)詞，“然”是代詞，這樣；“而”是連詞，卻。今義：轉(zhuǎn)折連詞，但是。 4．下列句子中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一句是(　　) A．填然鼓之 B．是何異于刺人而殺之 C．王無(wú)罪歲 D．五十者可以衣帛矣 答案　B 解析　A．鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓；C.罪：名詞作動(dòng)詞，歸咎、歸罪；D.衣：名詞作動(dòng)詞，穿。 5．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

8、(　　) A．申之以孝悌之義 B．頒白者不負(fù)戴于道路矣 C．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 D．養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也 答案　D 解析　D．判斷句。A、B、C三項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置句。 二、精段鑒賞 閱讀課文，完成6～9題。 6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　) A．河內(nèi)兇 兇：有戰(zhàn)亂 B．鄰國(guó)之民不加少 加：增加 C．兵刃既接 兵：士兵 D．棄甲曳兵而走 曳：拖著 答案　D 解析　A．谷物收成不好，荒年；B.更；C.兵器、武器。 7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 答案　A 解析　

9、A．句末助詞，可不譯/代詞，哪里；B.助詞，的；C.介詞，在；D.代詞，這樣。 8．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子是儒家代表人物之一?！睹献印芬粫菓?zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與諸子思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。 B．梁惠王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君，因?yàn)槲簢?guó)的都城在大梁，故魏國(guó)又稱梁國(guó)，魏惠王又稱梁惠王。 C．“河?xùn)|”指黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。 D．“庠”“序”都指學(xué)校，“庠”指小學(xué)，“序”指中學(xué)。古代孝敬父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”。 答案　D 解析　“庠”“序

10、”都指學(xué)校；商(殷)代叫序，周代叫庠。 9．下列對(duì)本文的分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子主張用“仁政”去統(tǒng)一天下。本文倒數(shù)第二段的敘述體現(xiàn)了他“仁政”主張的兩點(diǎn)具體內(nèi)容：制民之產(chǎn)，謹(jǐn)庠序之教。 B．孟子可以說(shuō)是個(gè)雄辯家。他能用巧妙的方法將談話引入預(yù)設(shè)的話題，能用連續(xù)的反問(wèn)句揭露對(duì)方的破綻，能用形象恰當(dāng)?shù)谋扔髡f(shuō)明道理。本文就是最好的例證。 C．孟子所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認(rèn)為人格的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)富、權(quán)力和地位。但本文的論述中卻強(qiáng)調(diào)制民之產(chǎn)。由此可見他的“仁政”主張和他推崇的理想人格是互相矛盾的。 D．孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，更鮮明地反映了他的民本思想；但是本文的敘述沒(méi)有反映他的這種思想。 答案　A 解析　B．本文沒(méi)有運(yùn)用連續(xù)的反問(wèn)句，本文也只能說(shuō)明孟子能用形象恰當(dāng)?shù)谋扔髡f(shuō)明道理；C.兩者是不矛盾的；D.本文的敘述反映了孟子的民本思想。 5