《2019高中語文 第一單元《論語》選讀 1.4 己所不欲,勿施于人精練(含解析)新人教選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019高中語文 第一單元《論語》選讀 1.4 己所不欲,勿施于人精練(含解析)新人教選修《先秦諸子選讀》(5頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、己所不欲,勿施于人
一、語基落實(shí)
1.下列加點(diǎn)詞的注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.承大祭(jì) 勿施于人(shī) 雍雖不敏(yīnɡ)
B.樊遲(Fán) 錯(cuò)諸枉(wǎnɡ) 舉皋陶(táo)
C.舉伊尹(Yī) 其恕乎(shù) 能濟(jì)眾(jì)
D.近取譬(bǐ) 弘毅(yì) 長處樂(chǔ)
解析:A項(xiàng),“雍”應(yīng)讀“yōnɡ”;B項(xiàng),“陶”應(yīng)讀“yáo”;D項(xiàng),“譬”應(yīng)讀“pì”。
答案:C
2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,全都正確的一項(xiàng)是( )
A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉 歸:歸附。
回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣 事:從事、實(shí)行。
B.出門如見大賓 見:看
2、見。
使民如承大祭 承:承當(dāng)。
C.在邦無怨 怨:埋怨,責(zé)怪。
死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 已:停止。
D.不仁者不可以久處約 約:約束。
知者利仁 利:利用。
解析:A項(xiàng),歸:稱許,贊許。B項(xiàng),見:接見。D項(xiàng),約:貧困。
答案:C
3.下列句子中的加點(diǎn)詞,沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是( )
A.舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直
B.己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人
C.不可以長處樂
D.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)
解析:A項(xiàng),形容詞用作名詞;B項(xiàng),形容詞的使動(dòng)用法;C項(xiàng),形容詞用作名詞。
答案:D
4.下列句子中加點(diǎn)的詞語與例句中加點(diǎn)的詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
例句:舜有天下,選
3、于眾,舉皋陶
A.鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知
B.仲尼豈賢于子乎
C.躬自厚而薄責(zé)于人
D.必不得已而去,于斯三者何先
解析:D項(xiàng)與例句相同,都是介詞,表范圍,從。A項(xiàng),介詞,引出賓語,不譯;B項(xiàng),介詞,表比較,比;C項(xiàng),介詞,表對(duì)象,對(duì)。
答案:D
二、閱讀理解
(一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。
顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”
顏淵曰:“請(qǐng)問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”
顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?!?
(《論語·顏淵》)
樊遲問仁。子曰:“愛人。”
問知。子曰:“知人?!?
樊遲
4、未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。”
樊遲退,見子夏,曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣?!?
(《論語·顏淵》)
子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?
(《論語·雍也》)
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是( )
A.請(qǐng)問其目 目:條目、詳情。
B.舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直 諸:諸多。
C.舉皋陶,不仁者
5、遠(yuǎn)矣 遠(yuǎn):疏遠(yuǎn)。
D.堯舜其猶病諸 病:擔(dān)憂、憂慮。
解析:B項(xiàng),諸:兼詞,之于。
答案:B
6.下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( )
A.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉子為政,焉用殺
B.富哉言乎壯士!能復(fù)飲乎
C.如有博施于民而能濟(jì)眾無苗時(shí)采,則實(shí)而沉
D.能近取譬,可謂仁之方也已學(xué)不可以已
解析:C項(xiàng),連詞,表并列,并且。A項(xiàng),語氣詞,不譯/疑問代詞,哪里。B項(xiàng),語氣詞,表感嘆,啊/語氣詞,表疑問,嗎。D項(xiàng),語氣詞,啊/動(dòng)詞,停止。
答案:C
7.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A.從孔子與樊遲的對(duì)話可知,樊遲和孔子所說的“知”指的是知人善
6、任。
B.子夏稱贊說:“富哉言乎!”是因?yàn)樗J(rèn)為孔子的話含義深刻豐富。
C.子夏舉舜和湯的例子,是用來說明施政要知人善任,以達(dá)風(fēng)行草偃之效。
D.孔子認(rèn)為只有做到“克己”,讓自己的德行完全合乎“禮”,并且能夠“博施于民而能濟(jì)眾”,才可以被稱作“仁人”。
解析:D項(xiàng),根據(jù)原文“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”“何事于仁,必也圣乎”可知,只要能夠做到克己復(fù)禮就可被稱作“仁人”,能夠做到“博施于民而能濟(jì)眾”,那就不單純是“仁人”,而是“圣人”了。
答案:D
8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。
(2)己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
參考答案:(1)選拔正直
7、的人安置到邪惡的人之上,能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?
(2)自己想要站得住就使別人站得住,自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。
(二)閱讀下面的文字,完成第9~12題。
仲由字子路,卞人也。少孔子九歲。
子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚①,陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子。
子路問政,孔子曰:“先之,勞之?!闭?qǐng)益。曰:“無倦?!?
子路問:“君子尚勇乎?”孔子曰:“義之為上。君子好勇而無義則亂,小人好勇而無義則盜?!?
子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
孔子曰:“片言可以折獄者,其由也與!”“由也好勇過我,無所取材?!薄叭粲梢?不得其死然?!薄耙卤掷埮叟c衣狐貉
8、者立而不恥者,其由也與!”“由也升堂矣,未入于室也?!?
季康子問:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之國可使治其賦,不知其仁?!?
子路喜從游,遇長沮、桀溺、荷蓧丈人。
子路為季氏宰,季孫問曰:“子路可謂大臣與?”孔子曰:“可謂具臣矣?!?
子路為蒲大夫,辭孔子。孔子曰:“蒲多壯士,又難治。然吾語汝:恭以敬,可以執(zhí)勇;寬以正,可以比眾;恭正以靜,可以報(bào)上?!?
初,衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子,懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子輒在?!庇谑切l(wèi)立輒為君,是為出公。出公立十二年,其父蕢聵居外,不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其
9、徒襲攻出公。出公奔魯,而蕢聵入立,是為莊公。方孔悝作亂,子路在外,聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門,謂子路曰:“出公去矣,而門已閉,子可還矣,毋空受其禍?!弊勇吩?“食其食者不避其難?!弊痈嶙淙?。有使者入城,城門開,子路隨而入。造蕢聵,蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰:“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?!笔壜樃ヂ?。于是子路欲燔臺(tái),蕢聵懼,乃下石乞、壺黡攻子路,擊斷子路之纓。子路曰:“君子死而冠不免?!彼旖Y(jié)纓而死。
孔子聞衛(wèi)亂,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,惡言不聞?dòng)诙??!?
(選自《史記·仲尼弟子列傳第七》)
注①豭(jiā)豚:豬。這里借指以豭豚皮裝飾的劍。豭,公豬。豚,小豬。
9.對(duì)
10、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.子路性鄙,好勇力 性鄙:性情粗樸。
B.子路后儒服委質(zhì) 委質(zhì):帶著禮物。
C.遂結(jié)纓而死 結(jié)纓:上吊而死。
D.恭以敬,可以執(zhí)勇 執(zhí)勇:駕馭勇武的人。
解析:C項(xiàng),結(jié)纓:系好帽纓子。
答案:C
10.下列四組句子,全都表現(xiàn)子路懂禮、守義的一項(xiàng)是( )
①子路后儒服委質(zhì),因門人請(qǐng)為弟子?、谌粲梢?不得其死然 ③子路曰:“食其食者不避其難?!薄、茏勇酚新?未之能行,唯恐有聞?、莘娇足ψ鱽y,子路在外,聞之而馳往?、拮勇废矎挠?遇長沮、桀溺、荷蓧丈人
A.①③⑤ B.①③⑥
C.②③④ D.②⑤⑥
解析:①
11、③⑤句均表現(xiàn)其懂禮、守義。②句是孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià);④句反映了子路的謹(jǐn)慎;⑥句是寫子路的愛好和經(jīng)歷。
答案:A
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )
A.子路性情粗樸,喜歡逞勇斗力,志氣剛強(qiáng),性格直爽,頭戴雄雞式的帽子,佩戴著公豬皮裝飾的寶劍,還欺負(fù)過孔子,但是,孔子不計(jì)前嫌,以禮教導(dǎo)他,最終使他成為懂禮之人。
B.子路勇于行動(dòng),聽到就干,但他過于魯莽,只聽單方面的言辭就判決案子,造成了很多冤假錯(cuò)案。
C.子路跟從孔子學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)了如何處理政事,懂得禮節(jié),堅(jiān)守正義,能管理千乘之國的軍政事務(wù),很有才干,但孔子還是認(rèn)為他只登堂未入室。
D.衛(wèi)國出現(xiàn)動(dòng)亂,別人唯恐避之
12、而不及,子路本來在外有事,聽到消息急忙趕回,城門已經(jīng)關(guān)了,別人勸他不要惹禍上身,他卻不顧自身危險(xiǎn),挺身而出,要懲治叛賊,但寡不敵眾被殺。
解析:B項(xiàng),“造成了很多冤假錯(cuò)案”無中生有,文章中是說子路誠實(shí)正直,打官司的人都跟他說實(shí)話,所以子路只要根據(jù)一方的話就可以判案。
答案:B
12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)孔子曰:“片言可以折獄者,其由也與!”
(2)衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者,其由也與!
(3)蕢聵乃與孔悝作亂,謀入孔悝家,遂與其徒襲攻出公。
參考答案:(1)孔子說:“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的,大概只有仲由吧!”
(2)穿著用亂麻絮做的破舊袍子和
13、穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的,恐怕只有仲由吧!
(3)蕢聵和孔悝合謀作亂,他們到孔悝家商議,于是和同伙襲擊衛(wèi)出公。
三、表達(dá)交流
13.《論語》中“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示,寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求:①內(nèi)容具體;②句式工整;③語言簡明、得體;④60~80字。
解析:本題要求借鑒圣人智慧處理人際關(guān)系,要結(jié)合具體的事例來談。答題時(shí)一定要抓住觀點(diǎn),圍繞自己的實(shí)際來組織材料,同時(shí)要注意“句式工整”“語言簡明、得體”的要求,句式上要運(yùn)用整句。
答案示例:(1)自己不想說的話,不強(qiáng)求他人說;自己不愿聽
14、的話,不強(qiáng)求他人聽;自己不愿做的事,不強(qiáng)求他人做。設(shè)身處地感受他人難處,推己及人避免強(qiáng)人所難。
(2)為他人生活提供方便,為和諧相處創(chuàng)造條件;為他人成長貢獻(xiàn)力量,為共同發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。在成全他人中成就自我,在分享快樂中創(chuàng)造幸福。
14.閱讀下面的材料,完成后面的問題。
子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”
(《論語·顏淵》)
子曰:“麻冕①,禮也;今也純,儉,吾從眾?!?
(《論語·子罕》)
子曰:“禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易②也,寧戚?!?
(《論語·八佾》)
注①麻冕:麻做的喪帽。②易:鋪張。
孔子一方面強(qiáng)調(diào)“復(fù)禮”,一方面又主張擯棄“奢禮”,你如何理解?
參考答案:這兩方面并不矛盾?!翱思簭?fù)禮”主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂壞、人心不古的紛亂社會(huì)環(huán)境提出的。而“麻冕”雖符合周禮,但較為奢侈,用“純”替代“麻”做冕的材料,比較節(jié)儉,也并不妨礙哀悼者真情實(shí)感的流露,并沒有違反禮的本質(zhì)要求。孔子贊成眾人的做法,表現(xiàn)了他為人處世的通權(quán)達(dá)變。正是這種變通,使人類文明得到不斷發(fā)展。
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