2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神限時(shí)檢測(cè) 新人教版必修4

《2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神限時(shí)檢測(cè) 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神限時(shí)檢測(cè) 新人教版必修4（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 (時(shí)間:50分鐘　滿分:100分) 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 難易度 哲學(xué)是什么 1、2、3、13 易、易、中、中 哲學(xué)的基本問(wèn)題 4、5、6 易、易、中 唯物主義及其形態(tài) 7、14(2) 中 唯心主義及其形態(tài) 8、9、14(1) 中、易、中 馬克思主義哲學(xué) 10、11、12、15 中、中、中、難 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.人人都有世界觀,但卻不一定人人成為哲學(xué)家。這主要說(shuō)明(　　) A.哲學(xué)家是超人,普通人不懂哲學(xué) B.有更多的世界觀才能成為哲學(xué)家 C.世界觀是自發(fā)的、零散

2、的,而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D.哲學(xué)與世界觀沒(méi)有聯(lián)系 解析:C　哲學(xué)是哲學(xué)家把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系,C正確;把哲學(xué)家看成超人是把哲學(xué)神秘化的錯(cuò)誤傾向,故排除A;世界觀人人都有,但不是用量的多少來(lái)衡量是否會(huì)上升為哲學(xué),故排除B;D說(shuō)法明顯錯(cuò)誤,應(yīng)排除。 2.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(　　) A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 解析:A　人們提出了理念,影響了人們的行

3、動(dòng),而理念屬于世界觀,行動(dòng)體現(xiàn)方法論,體現(xiàn)了世界觀決定方法論的道理,A正確,C不選;哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐,B錯(cuò)誤;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華,D錯(cuò)誤。 3.(2016·江蘇卷,25)愛(ài)因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)?、苁澜缬^決定方法論 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　本題考查哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。本題材料體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系,正確的說(shuō)法是①

4、③;②的說(shuō)法錯(cuò)誤,哲學(xué)以具體的科學(xué)研究為基礎(chǔ),認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的;④的說(shuō)法在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。 4.費(fèi)爾巴哈說(shuō):“自然是一本不隱藏自己的大書(shū),只要我們讀它,就可認(rèn)識(shí)它。”這段話體現(xiàn)了(　　) A.思維決定存在 B.自然是可知的,人有能力認(rèn)識(shí)它 C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 D.人們是無(wú)法回避物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題的 解析:B　材料強(qiáng)調(diào)了自然界(存在)的可知性,承認(rèn)了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,屬于可知論,B符合題意;A、C、D與材料無(wú)關(guān)。 5.我們?cè)趯?shí)際工作中,都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系,這在哲學(xué)上就是處理(　　) A.唯物主義與唯

5、心主義的關(guān)系 B.意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.可知與不可知的關(guān)系問(wèn)題 解析:B　工作計(jì)劃屬意識(shí)范疇,工作實(shí)際屬物質(zhì)范疇,故B應(yīng)選;A、C、D與題意不符,排除。 6.(2018·河北安陽(yáng)一模)從漫畫(huà)《各有所求》中礦工為了安全所作出的不同選擇,我們能夠體會(huì)出(　　) ①離開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐就會(huì)失敗?、谑澜缬^影響人們解決問(wèn)題的方法　③意識(shí)是人們對(duì)客觀存在的反映?、芪ㄐ闹髁x與唯物主義的根本對(duì)立 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:C　從漫畫(huà)《各有所求》中礦工為了安全所作出的不同選擇,我們能夠體會(huì)出世界觀影響人們解決問(wèn)題的方法,唯心主義與唯物主義的根本對(duì)立

6、,②④符合題意;哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分,離開(kāi)正確世界觀的指導(dǎo)就會(huì)導(dǎo)致失敗,①說(shuō)法錯(cuò)誤;③說(shuō)法正確,但不符合題意。 7.(2015·浙江卷,27)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金、木、水、火、土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)(　　) ①唯物主義的觀念由來(lái)已久?、诰唧w認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越　③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)?、苷J(rèn)識(shí)的目的是改造世界 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:A　中國(guó)先哲對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)屬于古代樸素唯物主義思想,這體現(xiàn)了唯物主義觀念由來(lái)已久,①符合題意;材料中人們對(duì)世界本

7、原的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性,②符合題意;材料強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的不同認(rèn)識(shí),沒(méi)有涉及真理及其價(jià)值,也沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的目的,③④與題意無(wú)關(guān)。 8.法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒主張物質(zhì)和精神彼此獨(dú)立、互不相干,但他在論證物質(zhì)和精神兩個(gè)本原怎樣才能結(jié)合在一起時(shí),不得不搬出一個(gè)萬(wàn)能的上帝來(lái)幫忙。這表明(　　) A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系并非哲學(xué)的基本問(wèn)題 B.二元論調(diào)和了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 C.二元論最終陷入了唯心主義的泥沼 D.二元論與唯物主義本質(zhì)上是一致的 解析:C　在世界本原問(wèn)題上,要么堅(jiān)持唯物主義,要么堅(jiān)持唯心主義,不存在獨(dú)立于二者之外的第三個(gè)哲學(xué)派別。笛卡兒在論證物質(zhì)和精神兩個(gè)本原怎樣

8、才能結(jié)合在一起時(shí),搬出上帝來(lái)幫忙,說(shuō)明其陷入唯心主義,故選C;A錯(cuò)誤,哲學(xué)的基本問(wèn)題就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題;B錯(cuò)誤,二元論本質(zhì)上屬于唯心主義;D錯(cuò)誤,二元論是將物質(zhì)和意識(shí)都當(dāng)作世界的本原,而唯物主義是將物質(zhì)作為世界的本原,物質(zhì)決定 意識(shí)。 9.(2019·山東膠州月考)明代著名哲學(xué)家王守仁認(rèn)為,如果天沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去仰他高?地沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去俯他深?鬼神沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)樣?萬(wàn)事萬(wàn)物皆是如此。因此,沒(méi)有我的靈明,便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物。王守仁的這一觀點(diǎn)(　　) ①屬于主觀唯心主義?、谡J(rèn)為存在決定思維?、壅J(rèn)為事物是理念的影子?、苷J(rèn)為心的靈明是天地萬(wàn)物的主宰 A.①③ B.①④

9、 C.②③ D.②④ 解析:B　“沒(méi)有我的靈明,便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物”強(qiáng)調(diào)了人的主觀意識(shí)決定客觀存在,屬于主觀唯心主義。①④屬于主觀唯心主義,符合題意;②屬于唯物主義;③屬于客觀唯心主義。 10.(2018·福建廈門期末檢測(cè))改革開(kāi)放40年,中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的偉大實(shí)踐中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論創(chuàng)新已經(jīng)被寫(xiě)入黨的十九大通過(guò)的黨章,同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道被確立為黨的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是(　　) A.馬克思主義中國(guó)化的全部理論成果 B.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代

10、精神的精華 C.指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法 D.推動(dòng)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力 解析:B　本題考查哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的組成部分,A說(shuō)法錯(cuò)誤;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華,B說(shuō)法正確;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并不是認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法,C說(shuō)法錯(cuò)誤;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)變革和推動(dòng)新時(shí)代前進(jìn)的根本動(dòng)力,D說(shuō)法錯(cuò)誤。 11.毛澤東說(shuō):“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn),

11、馬克思主義的偉大力量,就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！泵珴蓶|的這一論斷說(shuō)明(　　) A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B.馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性 C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D.馬克思主義必須中國(guó)化 解析:B　本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)。上述材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)與各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系,體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性,B符合題意;材料沒(méi)有涉及馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和中國(guó)化,A、C、D三項(xiàng)不符合題意。 12.(2018·山東濰坊一模)2018年是《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表170周年。馬克思主義

12、在中國(guó)化過(guò)程中取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立,更是開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。這說(shuō)明(　　) ①人類文明的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)?、隈R克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展?、垴R克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程 ④馬克思主義因具有科學(xué)的精神內(nèi)核而保持旺盛的生命力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:C　馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束,表明馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展,馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程,②③符合題意;①說(shuō)法錯(cuò)誤,在馬克思主義理論產(chǎn)生之前,人類文明已經(jīng)存在和發(fā)展

13、;馬克思主義之所以始終保持旺盛的生命力,就在于它具有科學(xué)的精神內(nèi)核,具有時(shí)代的理論品格,具有實(shí)踐的本質(zhì)特征,材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)具有時(shí)代的理論品格及有實(shí)踐的本質(zhì)特征,④不符合題意。 二、非選擇題(本大題共3小題,共52分) 13.一個(gè)叫鮑里斯·烏克斯庫(kù)爾的俄國(guó)騎兵上尉,要追隨黑格爾學(xué)哲學(xué)。他跑到書(shū)店,把哲學(xué)家所有的書(shū)都買下來(lái),卻發(fā)現(xiàn)一句也讀不懂。于是他去找黑格爾訴苦。黑格爾勸他先自修代數(shù)、自然科學(xué)、地理和拉丁文。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的刻苦學(xué)習(xí),當(dāng)他第三次來(lái)請(qǐng)教黑格爾時(shí),黑格爾對(duì)這個(gè)學(xué)生的勤奮和學(xué)識(shí)非常滿意,開(kāi)始引導(dǎo)他真正研究哲學(xué)。后來(lái),烏克斯庫(kù)爾在俄羅斯當(dāng)外交官時(shí),無(wú)論走到哪里,總是隨身攜帶著

14、黑格爾的《邏輯學(xué)》。 (1)烏克斯庫(kù)爾想學(xué)哲學(xué),黑格爾為什么勸他先自修代數(shù)、自然科學(xué)、地理和拉丁文?(10分) (2)烏克斯庫(kù)爾在俄羅斯當(dāng)外交官時(shí)隨身攜帶著黑格爾的《邏輯學(xué)》有何意義? (10分) 解析:第(1)問(wèn),考查哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。先闡述原理:哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,然后結(jié)合材料分析原因。第(2)問(wèn),考查哲學(xué)的功能和作用。先闡述原理:真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,然后結(jié)合材料分析意義。 答案:(1)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。要學(xué)好哲學(xué),必須先從學(xué)習(xí)具體科學(xué)開(kāi)始,因此黑格爾要求烏克斯庫(kù)

15、爾先自修代數(shù)等具體學(xué)科,以便為學(xué)習(xí)哲學(xué)打好基礎(chǔ)。 (10分) (2)哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以,烏克斯庫(kù)爾當(dāng)外交官時(shí)隨身攜帶黑格爾的《邏輯學(xué)》,以便為自己的工作、生活提供有益的指導(dǎo)。(10分) 14.閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“物是觀念的集合”,事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。 材料二　我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的,一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物,一部分是看不見(jiàn)的,而兩部分都

16、是由“氣”組成的。 (1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?(10分) (2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?(10分) 解析:貝克萊認(rèn)為觀念是世界的本原,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾認(rèn)為“絕對(duì)觀念”是世界的本原,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);二者都把意識(shí)、思維看作是世界的本原。材料二是古代樸素唯物主義觀點(diǎn),其局限性在于沒(méi)有看到物質(zhì)的本質(zhì),沒(méi)有看到意識(shí)的作用。 答案:(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原,其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(10

17、分) (2)材料二的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物的本原,把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原,屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到什么才是世界的本原;古代樸素唯物主義也沒(méi)有看到意識(shí)可以認(rèn)識(shí)并反作用于物質(zhì)。(10分) 15.為了更好地回答干部群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題,中央宣傳部理論局組織編寫(xiě)了《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》系列叢書(shū)。該叢書(shū)立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情,對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題作出了有針對(duì)性、有說(shuō)服力的回答,科學(xué)解讀黨和政府采取的政策措施,深入闡明對(duì)群眾的相關(guān)利益安排,有助于人們更好地理解中央各項(xiàng)決策部署,進(jìn)一步把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十九大精神上來(lái),堅(jiān)定中

18、國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。 請(qǐng)運(yùn)用時(shí)代精神的精華的知識(shí),簡(jiǎn)述中央宣傳部理論局組織編寫(xiě)《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》系列叢書(shū)的哲學(xué)依據(jù)。(12分) 解析:本題要求運(yùn)用時(shí)代精神的精華的知識(shí),簡(jiǎn)述中央宣傳部理論局組織編寫(xiě)《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》系列叢書(shū)的哲學(xué)依據(jù),本題設(shè)問(wèn)限定的知識(shí)范圍是“時(shí)代精神的精華”,設(shè)問(wèn)指向是簡(jiǎn)述中央宣傳部理論局組織編寫(xiě)《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》系列叢書(shū)的哲學(xué)依據(jù),屬于依據(jù)類主觀題,具體解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華、真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用等角度思考作答。 答案:(1)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,它們?cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏,總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。(4分) (2)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),能夠更新人的觀念,解放人的思想;能夠動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(4分) (3)《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》關(guān)注的是人們普遍關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,這套叢書(shū)有助于群眾正確認(rèn)識(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題,了解黨和國(guó)家解決問(wèn)題的思路和舉措,解開(kāi)思想困惑、明確前進(jìn)方向。這套叢書(shū)堅(jiān)持直面現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題,堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待和解決問(wèn)題,可以為群眾認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供積極有益的指導(dǎo)。(4分) 5