（浙江專(zhuān)用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測(cè) 新人教版必修4

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1、 第一單元　生活智慧與時(shí)代精神 一、判斷題(正確的在右邊括號(hào)中填“T”,錯(cuò)誤的填“F”) 1.世界觀就是方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(　　) 答案　F　世界觀決定方法論,“世界觀就是方法論”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 2.不同的人采取不同的處事方法,主要在于方法論的區(qū)別。(　　) 答案　F　世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。不同的人采取不同的處事方法,主要在于世界觀的區(qū)別。 3.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答,劃分出了哲學(xué)的基本派別。　(　　) 答案　F　對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題第一方面即思維和存在何者是本原的不同回答,劃分出了唯物主義和唯心主義這一哲學(xué)的基本派別。 4.目前為

2、止,世界上還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震,可見(jiàn)思維與存在不具有同一性。(　　) 答案　F　思維與存在具有同一性,地震終有一天能夠被人們準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。 5.哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母。(　　) 答案　T 6.“物是觀念的集合”與“未有此氣,已有此理”反映了哲學(xué)兩大基本派別的對(duì)立。(　　) 答案　F　“物是觀念的集合”與“未有此氣,已有此理”反映了主觀唯心主義和客觀唯心主義的分歧。 二、選擇題 7.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的區(qū)別,說(shuō)法正確的是(　　) A.世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀 B.世界觀人人都有,哲學(xué)并非人人都有 C.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 D.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界

3、觀 答案　B　本題考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)別。世界觀人人都有,但一般人的世界觀是零散樸素的,只有系統(tǒng)化理論化之后才能成為哲學(xué),因而哲學(xué)并非人人都有,B項(xiàng)正確。A是世界觀與方法論的聯(lián)系, C講的是哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,都不合題意。D不合題意。 8.隨著萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代的到來(lái),有人認(rèn)為智能物聯(lián)網(wǎng)給人們生活與工作帶來(lái)了便利,所以要充分利用;也有人認(rèn)為其帶來(lái)了前所未有的安全風(fēng)險(xiǎn),所以應(yīng)堅(jiān)決抵制。這表明(　　) ①不同的人有不同的世界觀 ②對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)的作用我們應(yīng)看到積極的一面 ③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 ④物聯(lián)網(wǎng)決定了人們的生活工作 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案

4、　B　針對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代的到來(lái),有人認(rèn)為智能物聯(lián)網(wǎng)給人們生活與工作帶來(lái)了便利,所以要充分利用;也有人認(rèn)為其帶來(lái)了前所未有的安全風(fēng)險(xiǎn),所以要堅(jiān)決抵制,這說(shuō)明不同的人有不同的世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,故①③正確;②的說(shuō)法不全面,故②錯(cuò)誤;④夸大了物聯(lián)網(wǎng)的作用,故④錯(cuò)誤。故選B。 9.哲學(xué)思想的形成需要反思,哲學(xué)的使命就是認(rèn)識(shí)“思想”、認(rèn)識(shí)“知識(shí)”。這說(shuō)明了(　　) ①哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和升華 ②哲學(xué)是從具體經(jīng)驗(yàn)抽象出最一般的本質(zhì) ③哲學(xué)可以取代具體科學(xué)知識(shí) ④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案　A　哲學(xué)思想的

5、形成需要反思,哲學(xué)的使命就是認(rèn)識(shí)“思想”、認(rèn)識(shí)“知識(shí)”,其實(shí)是揭示了哲學(xué)的任務(wù)在于從具體科學(xué)研究成果中概括總結(jié)出世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律,①②正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不能代替具體科學(xué)解決具體問(wèn)題,③錯(cuò)誤。④不合題意。 10.世界哲學(xué)大會(huì)是國(guó)際哲學(xué)界的盛會(huì)。2018年8月13日至20日,中國(guó)首次承辦第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)。本屆大會(huì)圍繞“學(xué)以成人”的主題,著重開(kāi)拓人的多重維度,并探究人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問(wèn)題是因?yàn)?　　) ①哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo) ②哲學(xué)的功能是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ③哲學(xué)

6、能幫助人們解決生活中的具體問(wèn)題 ④探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命 A.①③ B.①④ C.②④ D.②③ 答案　C　哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問(wèn)題。原因在于哲學(xué)要揭示世界的最一般的本質(zhì)和規(guī)律,對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界能提供世界觀和方法論指導(dǎo),②④正確。哲學(xué)并非都是科學(xué)的,①錯(cuò)誤。哲學(xué)不能提供解決生活中的具體問(wèn)題的方法,③錯(cuò)誤。 11.金庸小說(shuō)《神雕俠侶》主人公幼時(shí)學(xué)武,由于得罪了師父,師父不教他具體招式練法,只讓他背誦心法口訣。半年之后,同門(mén)比武一敗涂地。故事告訴我們“沒(méi)有具體知識(shí),只學(xué)一堆抽象道理是沒(méi)用的”。這個(gè)觀點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明(　　) A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)

7、為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) C.哲學(xué)源自于人們的思考 D.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 答案　A　“沒(méi)有具體知識(shí),只學(xué)一堆抽象道理是沒(méi)用的”,從哲學(xué)上看說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)不合題意,哲學(xué)源自于人們實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考,C項(xiàng)表述欠妥。 12.著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森談及“哲學(xué)與科學(xué)”的關(guān)系時(shí)說(shuō):“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子,沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。”對(duì)此,你的正確理解是(　　) ①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ④哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C　“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子”,

8、反映了哲學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué),具體科學(xué)的進(jìn)步才能推動(dòng)哲學(xué)和發(fā)展;“沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子”,說(shuō)明具體科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo),②③正確。①④說(shuō)法錯(cuò)誤。 13.從先秦到宋、元、明、清,中國(guó)哲學(xué)家一直在討論“名與實(shí)”“形與神”“心與物”“理與氣” 誰(shuí)在先、誰(shuí)更根本的問(wèn)題。他們是在思考(　　) A.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題 B.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 C.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 D.實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題 答案　B　實(shí)、形、物、氣屬于物質(zhì)范疇,名、神、心、理屬于意識(shí)范疇,因而“名與實(shí)”“形與神”“心與物”“理與氣” 誰(shuí)在先、誰(shuí)更根本的問(wèn)題,涉及的是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,B項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)

9、不合題意。 14.從漫畫(huà)中可以看出(　　) ①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的,乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答 ④兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B　“我在故我思”屬于唯物主義觀點(diǎn),“我思故我在”屬于唯心主義觀點(diǎn),兩者的根本分歧在于對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答,①④正確。②③不合題意。 15.2018年5月,廈門(mén)大學(xué)某研究團(tuán)隊(duì)發(fā)布了一項(xiàng)研究成果,揭示了乙酰基轉(zhuǎn)移酶TIP60作為經(jīng)典轉(zhuǎn)錄調(diào)控因子之外的又一重要生物學(xué)

10、功能,為防治肥胖癥及相關(guān)代謝紊亂疾病提供了新的藥物作用靶點(diǎn)。由此可見(jiàn)(　　) ①思維的發(fā)展決定著科技的發(fā)展 ②思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在 ③世界觀是人們進(jìn)行科研的前提 ④思維與存在具有同一性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C　題意反映研究人員提示了乙酰基轉(zhuǎn)移酶TIP60的生物學(xué)功能,說(shuō)明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,思維與存在具有同一性,②④正確。①中的“決定”夸大了思維的作用。③不合題意,且科研人員的研究往往自覺(jué)或不自覺(jué)受某種世界觀影響,但“前提”說(shuō)法欠妥。 16.王夫之認(rèn)為:“天下之有無(wú),非思慮之所能起滅?！?以下觀點(diǎn)與王夫之的觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)基本派別的是(　　) ①世

11、界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 ②未有這事,先有這理 ③天地合氣,萬(wàn)物自生。一天一地,并生萬(wàn)物 ④吾心便是宇宙,宇宙便是吾心 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B　哲學(xué)的基本派別是唯心主義和唯物主義,材料中的觀點(diǎn)屬于唯物主義。①認(rèn)為火是世界的本質(zhì),③認(rèn)為氣是萬(wàn)物的本原,都屬于古代樸素唯物主義,可見(jiàn),①③與王夫之的觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別,故①③正確;②屬于客觀唯心主義,④屬于主觀唯心主義,可見(jiàn),②④與王夫之的觀點(diǎn)不屬于同一哲學(xué)基本派別,故②④不符合題意。故選B。 17.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為:原子除有形狀、次序和位置之外,還有重量這一性質(zhì)。原子和虛空雖然不能被自明的感覺(jué)所直接證明

12、,但它們的真實(shí)性卻不可辯駁。伊壁鳩魯這一觀點(diǎn)(　　) ①把原子作為世界本原,屬于機(jī)械唯物主義 ②認(rèn)為原子無(wú)法被認(rèn)識(shí),是典型的不可知論 ③承認(rèn)原子的客觀存在,具有唯物主義傾向 ④雖然屬于可貴的猜測(cè),但本質(zhì)上是正確的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　D　伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義,雖然是可貴的猜測(cè),但堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上正確,③④正確。①不合題意。該觀點(diǎn)屬于可知論,②的說(shuō)法對(duì)題意的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。 18.辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。下列說(shuō)法中把哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆的是

13、(　　) ①原子是世界的本源,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ②天下萬(wàn)物皆由金、木、水、火、土五種元素組成 ③黑格爾認(rèn)為,“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬(wàn)物之本 ④朱熹認(rèn)為,萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　A　原子是世界的本源,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn),把原子這種具體層次的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作物質(zhì);天下萬(wàn)物皆由金、木、水、火、土五種元素組成,該觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),把五種具體的元素當(dāng)作物質(zhì),①②符合題。③④均屬于客觀唯心主義,不合題意。 19.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①心

14、生法生,境由心造 ②矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界 ③水一則人心正,水清則民心易 ④大腦之所以有理性活動(dòng),只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪彈簧等 A.②→①→③ B.①→②→④ C.③→④→② D.④→②→③ 答案　C　③的觀點(diǎn)認(rèn)為水決定人心,水是本原,體現(xiàn)了古代相互唯物主義;④的觀點(diǎn)是把原子的屬性當(dāng)作物質(zhì)的屬性,屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn);②的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn);①屬于主觀唯心主義。C項(xiàng)正確。 20.朱熹說(shuō):“理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜,未有此氣,已有此理?！边@種觀點(diǎn)(　　) ①把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在 ②沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 ③是一種主觀

15、唯心主義 ④是一種客觀唯心主義 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　D　“理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜,未有此氣,已有此理?！边@種觀點(diǎn)把客觀精神看作世界的主宰和本原,屬于客觀唯心主義,沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,②④符合題意;①③屬于主觀唯心主義,不符合題意,排除。故本題答案選D。 21.《莊子》里講了一則寓言故事:有一位河伯,以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里,欣然自喜;等到看見(jiàn)茫茫大海后,才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。這位河伯(　　) ①犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤 ②犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤 ③陷入了不可知論的誤區(qū) ④其思維錯(cuò)誤反映了存在 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C

16、　這位河伯用自己的主觀意志代替了客觀實(shí)際,這犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤,故②正確而①不選。雖然河伯的想法是錯(cuò)誤的,但錯(cuò)誤的想法(思維)也是對(duì)存在的反映,只是思維錯(cuò)誤地反映了存在,故④符合題意。河伯的做法與不可知論無(wú)關(guān),故③不選。 22.哲學(xué)史上一直存在著唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別的對(duì)立和斗爭(zhēng)。下列最能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義這種對(duì)立和斗爭(zhēng)的是(　　) A.“天地合氣萬(wàn)物自生”和“形者種之質(zhì),種者形之用” B.“氣者,理之依也”和“水是萬(wàn)物的始基” C.“物是觀念的集合”和“未有此氣,已有此理” D.“原子是世界的本原”和“我思故我在” 答案　D　“原子是世界的本原”屬于唯物主義觀點(diǎn),“

17、我思故我在”屬于唯心主義觀點(diǎn),D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)中的觀點(diǎn)都屬于唯物主義觀點(diǎn),不合題意。C項(xiàng)中的觀點(diǎn)分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義觀點(diǎn),不合題意。 23.我國(guó)古代哲學(xué)命題是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的思想精華,哲理智慧的結(jié)晶,是中國(guó)古代哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)形式。下列哲學(xué)命題既屬于客觀唯心主義又包含辯證法觀點(diǎn)的是(　　) A.方動(dòng)即靜,方靜旋動(dòng)。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜(王夫之) B.反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)(老子) C.致吾心之良知者致知也;事事物物,皆得其理者,格物也(王守仁) D.心即理,天下萬(wàn)物之理不外吾心,格物只須反省內(nèi)求就可以(陸九淵) 答案　B　B項(xiàng)中老子的觀點(diǎn)意

18、為:循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化,是道的運(yùn)動(dòng),道的作用是微妙、柔弱的;天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì),有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義,又看到事物的運(yùn)動(dòng)變化,帶有辯證法思想,B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn),不合題意。C項(xiàng)觀點(diǎn)的意思是,良知也就是天理,把我心中的良知推延到天地間不同的事物上,就能發(fā)現(xiàn)事物中所蘊(yùn)含的理,屬于主觀唯心主義,不合題意。D項(xiàng)觀點(diǎn)的意思是,內(nèi)心的思想就是萬(wàn)物的原理,在推敲外物的時(shí)候需要反省內(nèi)心,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),不合題意。 24.哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是(　　) ①氣者,理之依也——天地合而萬(wàn)物生 ②形存則神存

19、——存在就是被感知 ③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身 ④滄海變桑田——天不變,道亦不變 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 答案　D　哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”,“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué),它們是根本對(duì)立的。②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對(duì)立,④體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。①中的兩種觀點(diǎn)都屬于唯物主義觀點(diǎn),③反映的是抓主要矛盾,均不合題意。故選D。 三、綜合題 25.材料一　近期,歐洲宇航局公布了由普朗克望遠(yuǎn)鏡拍攝的整個(gè)宇宙的全景圖像,它將有助于科學(xué)家了解宇宙大爆炸后各種天體的形成過(guò)程。在全景圖像中,由銀河系構(gòu)成的主盤(pán)穿越了圖像的中心地帶,其周?chē)紳M了冷

20、塵埃形成的纖維狀物質(zhì),研究人員分析說(shuō),這片區(qū)域正是恒星形成的地方。 材料二　關(guān)于先有雞還是先有蛋問(wèn)題的爭(zhēng)論,在哲學(xué)和科學(xué)等許多領(lǐng)域已經(jīng)持續(xù)了千百年。這一問(wèn)題目前已由英國(guó)謝菲爾德大學(xué)和沃里克大學(xué)的科學(xué)家給出了確切的答案:“先有雞”。一組研究人員發(fā)現(xiàn)雞蛋殼的形成需要依賴(lài)于一種被稱(chēng)為OC-17的蛋白質(zhì),在這種蛋白質(zhì)的作用下,碳酸鈣轉(zhuǎn)化為形成蛋殼的方解石,而這種蛋白質(zhì)只能在母雞的卵巢中產(chǎn)生。因此,科學(xué)家得出結(jié)論,只有先有了雞,才能有第一只蛋的產(chǎn)生。 運(yùn)用“哲學(xué)的基本問(wèn)題”的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)上述材料的看法。(8分) 答案　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。(2分)哲學(xué)的

21、基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。材料一表明,世界的本原是物質(zhì),世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3分)二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。科學(xué)家通過(guò)科學(xué)研究認(rèn)識(shí)到宇宙全景,也通過(guò)研究證明了先有雞后有蛋,成功地破解了長(zhǎng)期以來(lái)困擾人們的謎題,這表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,即思維和存在具有同一性。(3分) 解析　解題時(shí),要把握兩則材料的信息,根據(jù)“哲學(xué)的基本問(wèn)題”指向,調(diào)動(dòng)哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí),解讀材料中的信息。 26.2018年5月,習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出:對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯深刻指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法

22、。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”恩格斯還指出,我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。 (1)把馬克思主義當(dāng)教條涉及哲學(xué)基本問(wèn)題的哪個(gè)方面? (2)運(yùn)用唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn),說(shuō)明為什么不能把馬克思主義當(dāng)教條。 答案　(1)把馬克思主義當(dāng)教條涉及思維和存在何者是本原的問(wèn)題。 (2)①唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。把馬克思主義當(dāng)教條,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),這是唯心主義的表現(xiàn),所以不能采取教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。②唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。根據(jù)歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度,這也符合唯物主義的基本觀點(diǎn)。 9