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1、
論述類文本9
科目: 語文 主備人: 備課日期：
課 題
現(xiàn)代文閱讀·論述類文本
第 課時
計劃上課日期
教學(xué)目標
掌握分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的原則和方法
教學(xué)重難點
重點學(xué)會分析、挖掘、整合作者隱含、分散的觀點態(tài)度。
教學(xué)流程\內(nèi)容\板書
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高考題組
(2010·廣東卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。
不可無“我”
錢谷融
另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀
2、現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者
正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗爭，才來進行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無“我”。
對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先
3、必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情當做你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性——“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。
藝術(shù)活動不可無“
4、我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的?？傊?，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。
5、 (節(jié)選原文④⑥⑦三節(jié))
1．藝術(shù)活動中為什么“不可無‘我’”？請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。
答：_____________________________________________________
模擬題組
閱讀下面的文字，完成2～4題。
談阮籍之哭
謝宗玉
《晉書·阮籍傳》是現(xiàn)存記錄阮籍事跡最早的專著，其中記述了阮籍的兩次大哭，分別如下：
其一：兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。
其二：時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。
兵家的女兒既有才華，又有美貌，但還沒出嫁就死
6、了。阮籍不認識她的父兄，卻莫名其妙地前往哭喪?！稌x書》的作者房玄齡是這么評價這件事的：“其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也?！笨墒聦嵣?，一個無論多坦蕩真淳的人，也不會做出這種荒唐的舉動來吧？那么阮籍這種狷狂的舉動，除了千年之后賈寶玉似的癡情外，還有別的喻意嗎？
當然有。阮籍為什么要為兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁而亡?？梢哉f，這兩條理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但已作人婦；或者兵家女未嫁而亡，而才貌平平，都不會吸引阮籍前去哭喪。阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的卻是他自己。兵家之女既有才又有貌，還沒等到慧眼識珠的情郎，便香消玉殞。而阮氏自己同樣才德兼?zhèn)?，卻等不到可以報效的明
7、主。人生這東西就像春花般短暫，兵家女的夭折，不就是明例嗎？阮籍感同身受，自然會號啕大哭。這哭一是可以“借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”，二是也可以用這個事例來加強世人對自己“不拘禮法”的印象。
阮籍“窮途之哭”的喻意更為明顯，千古以來，失意文人每每吟詠此句，常惆悵滿懷、清淚滿面。
但阮籍人生的真正悲劇在于：內(nèi)心的高潔容不下當時社會的污穢。到了司馬昭假心假意，辭讓九賜之封的時候，公卿要輔助他登帝位，請阮籍起草《勸進書》，阮籍看不慣這種伎倆，便把自己喝得酩酊大醉，以為可以逃過這一關(guān)?？墒撬e了，阮籍酒醒之時，見一批批使者站滿了大廳，沒有辦法，他只好揮筆草就。由于太有才華了，違心之話也如滔滔江水
8、連綿不絕?！秳襁M書》寫得“辭甚清壯”，此文一出，便為司馬昭謀取帝位掃清了輿論障礙，司馬昭的陰謀很快就得逞了。
這篇《勸進書》可以說是阮籍人生中最大的污點，阮籍高潔的心靈容不下自己的這個污點，寫完此文幾個月后，便郁郁而死。而他的意味深長的哭聲卻在歷史的橫梁上久久繚繞，千百年來都沒斷絕。 (節(jié)選自《阮籍三哭》，有刪改)
2．在對阮籍為兵家女痛哭的原因分析上，本文作者與房玄齡有何不同？
答：_________________________________________________________
3．阮籍的兩次“哭”有何異同？請作簡要分析。
答：___________________________________________
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江蘇省沭陽縣潼陽中學(xué)2017屆高三語文復(fù)習(xí) 論述類文本9教學(xué)案
