2020高考政治二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十三 辯證唯物論對(duì)對(duì)練（含解析）

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1、專(zhuān)題十三　辯證唯物論 命題角度1規(guī)律的客觀(guān)性和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性　 高考真題體驗(yàn)·對(duì)方向 1.(2017海南·21)污染嚴(yán)重是造紙業(yè)飽受詬病的主要原因。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r,制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下,該省制造業(yè)擺脫了臟、亂、差的局面,實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏(yíng)。這說(shuō)明(　　) ①重視意識(shí)的能動(dòng)性,就能推動(dòng)事物發(fā)展?、谥挥袕膶?shí)際出發(fā),才能獲得實(shí)踐的成功　③事物能否發(fā)展,取決于意識(shí)能否反映客觀(guān)存在　④發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和按客觀(guān)規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　以意識(shí)的

2、能動(dòng)性、尊重規(guī)律的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。事物發(fā)展有著自身的變化規(guī)律,正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性,能夠促進(jìn)事物發(fā)展,故排除①。任何意識(shí)都是對(duì)客觀(guān)存在的反映,③表述錯(cuò)誤,排除。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r,制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏(yíng),說(shuō)明②④符合題意。 2.(2016全國(guó)Ⅱ·22)在長(zhǎng)征途中,毛澤東非常重視情報(bào)工作,及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(　　) ①重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)?、凵朴谠谒蚕⑷f(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)

3、形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律　④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀(guān)能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀(guān)規(guī)律的知識(shí),旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。毛澤東用兵如神的奧妙在于調(diào)查研究,在尊重戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的基礎(chǔ)上,把握全面的、變化的客觀(guān)實(shí)際,故選①③。尊重客觀(guān)實(shí)際是人們行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),故舍去②。④夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性,故不選。 3.(2016海南·22)為了擺脫貧困,何濤巴村煉過(guò)鐵、辦過(guò)化肥廠(chǎng),但經(jīng)濟(jì)狀況并沒(méi)有好轉(zhuǎn),環(huán)境污染問(wèn)題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn),改變思路,在茶葉專(zhuān)家的幫助下,根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦,帶領(lǐng)村民種茶,形成茶葉種植

4、、加工、銷(xiāo)售整體發(fā)展格局,實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明(　　) ①成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握?、谑∨c成功相互滲透和轉(zhuǎn)化,沒(méi)有明確的界限　③善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件?、芡ㄟ^(guò)實(shí)踐總能把觀(guān)念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　以尊重規(guī)律、實(shí)踐的特征的必備知識(shí)考查分析問(wèn)題的能力,滲透科學(xué)精神和政治認(rèn)同。該村總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的實(shí)際狀況發(fā)展,獲得了成功說(shuō)明①③。失敗與成功相互轉(zhuǎn)化,有著明確界限,排除②。實(shí)踐觀(guān)念的東西要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),必須要尊重客觀(guān)實(shí)際,把握客觀(guān)規(guī)律,不是總能成功,故不選④。

5、 典題演練提能·刷高分 1.人工干預(yù)降水能帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益,但人類(lèi)并不能隨心所欲地“呼風(fēng)喚雨”。只有在云層中水汽飽和時(shí),通過(guò)人工增加云層中的凝結(jié)核促進(jìn)水汽凝結(jié),才能實(shí)現(xiàn)人工降水;同樣,也只有在云層達(dá)到臨界點(diǎn)時(shí),實(shí)施人工降雹作業(yè)才有效果。這說(shuō)明(　　) ①正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ) ②正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是利用規(guī)律造福人類(lèi)的前提 ③面對(duì)客觀(guān)條件人類(lèi)總是具有不可克服的局限性 ④只能等待事物量變積累到一定程度才能促成質(zhì)變 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　A 解析　本題考查聯(lián)系的條件性、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系的必備知識(shí),考查辯證思維能力

6、,滲透科學(xué)精神。人類(lèi)并不能隨心所欲地“呼風(fēng)喚雨”說(shuō)明想問(wèn)題辦事情必須尊重客觀(guān)規(guī)律,具備一定的物質(zhì)條件。也強(qiáng)調(diào)主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)受到客觀(guān)規(guī)律及客觀(guān)條件的制約,①②正確;③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),人有局限性,但不是不可克服的,人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,創(chuàng)造條件彌補(bǔ)甚至克服自身的局限性;④屬于消極等待,否認(rèn)了人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮,抹殺了人的本質(zhì)能力。 2.(2019四川南充二模)習(xí)近平總書(shū)記在《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》一文中指出:生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng),是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹(shù)。一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬,如果因小

7、失大、顧此失彼,最終必然對(duì)生態(tài)環(huán)境造成系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性破壞。這啟示我們(　　) ①生態(tài)修復(fù)工作必須從面臨生態(tài)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)出發(fā)　②搞好生態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)必須遵循自然發(fā)展的規(guī)律?、蹆?yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有利于提升生態(tài)建設(shè)的整體功能?、茉谏鷳B(tài)修復(fù)行動(dòng)中必須牢牢抓住植樹(shù)造林這個(gè)主流 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案B 解析此題考查規(guī)律、系統(tǒng)優(yōu)化的相關(guān)知識(shí)。題干中習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)啟示我們必須在遵循自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上搞好生態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì),優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu),提升生態(tài)建設(shè)的整體功能,②③正確;我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),①中的“從……正確認(rèn)識(shí)出發(fā)”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;植樹(shù)造林是生態(tài)

8、修復(fù)行動(dòng)中的關(guān)鍵,是主要矛盾,不是矛盾的主要方面,④中的“抓住植樹(shù)造林這個(gè)主流”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 3.(2019河北武邑中學(xué)一模)經(jīng)黨中央批準(zhǔn),自2018年1月1日起由人民解放軍擔(dān)負(fù)國(guó)旗護(hù)衛(wèi)和禮炮鳴放任務(wù)。1982年以來(lái),武警國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)完成了25 000多次升降旗,零失誤。要想成為護(hù)旗手,首先要練好站功,腰間插上木質(zhì)的十字架,頭頂磚塊,領(lǐng)口別上大頭針,一站就是三四個(gè)小時(shí)。大風(fēng)天練站穩(wěn),烈日下練不眨眼,“一天一個(gè)兩萬(wàn)五,兩年一個(gè)新長(zhǎng)征”。正是這樣多年如一日的科學(xué)而又艱苦的訓(xùn)練才成就了零失誤的奇跡。這告訴我們(　　) ①量變必然引起質(zhì)變,要重視量的積累?、谥挥谐浞职l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,才能成就事

9、業(yè),創(chuàng)造奇跡?、壑饔^(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮要建立在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)之上　④意識(shí)能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng),幫助我們突破生理的局限 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案C 解析“多年如一日的科學(xué)而又艱苦的訓(xùn)練才成就了零失誤的奇跡”說(shuō)明在尊重客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,才能成就事業(yè),創(chuàng)造奇跡,②③符合題意;量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變,①表述錯(cuò)誤;④“突破生理的局限”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。 4.下面漫畫(huà)《植數(shù)(樹(shù))》諷刺了一些人(　　) 植數(shù)(樹(shù)) ①違背了實(shí)事求是原則的要求?、诤鲆暳耸挛镏g存在必然聯(lián)系?、圻`反了事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律　④否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性 A.①② B.①

10、③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　以規(guī)律的客觀(guān)性的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。漫畫(huà)描述了植樹(shù)人為了完成任務(wù),把樹(shù)全部植在一個(gè)坑里,只求數(shù)量,不從實(shí)際出發(fā),諷刺了一些人違背了實(shí)事求是原則的要求,違反了事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律,①③符合題意;漫畫(huà)沒(méi)有諷刺忽視客觀(guān)聯(lián)系和否認(rèn)實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性,②④不符合題意。 5.(2019屆福建廈門(mén)一中3月模擬)在我國(guó)人民的日常生活中,生姜可以做食材,也可以做藥材,例如生姜干粉對(duì)因運(yùn)動(dòng)引起的頭痛、眩暈等具有很好的療效,生姜提取液能顯著抑制皮膚真菌,生姜煮水對(duì)風(fēng)寒感冒、咳嗽的治療效果顯著。這說(shuō)明(　　) ①人們能夠利用生姜的客觀(guān)屬性來(lái)滿(mǎn)足自身的不同需要?、谏?/p>

11、不同的生長(zhǎng)階段具有不同的特征從而呈現(xiàn)出不同的效用?、廴藗兛梢愿鶕?jù)需要改變生姜特性從而使其具有不同的功能?、苋藗兛梢越柚鷮?shí)踐活動(dòng)改變生姜的狀態(tài)使其得到合理利用 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案C 解析“生姜干粉、生姜提取液、生姜煮水有不同的療效”說(shuō)明人們能夠利用生姜的客觀(guān)屬性來(lái)滿(mǎn)足自身的不同需要,人們可以借助實(shí)踐活動(dòng)改變生姜的狀態(tài)使其得到合理利用,①④符合題意;材料沒(méi)有體現(xiàn)②,排除;生姜的特性是客觀(guān)的,我們不能根據(jù)需要改變生姜的特性,③觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。 6.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類(lèi)對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身,要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)

12、境的生活方式,還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。這表明(　　) ①人類(lèi)改造自然必然造成對(duì)自然的破壞?、谌祟?lèi)應(yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處?、蹜?yīng)該在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性?、苷J(rèn)識(shí)自然規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服 A.①③ B.②③ C.①④ D.①② 答案　B 解析　以綠色發(fā)展理念的必備知識(shí)考查分析能力,滲透政治認(rèn)同和科學(xué)精神。自然界是客觀(guān)的,人要尊重自然、保護(hù)自然,要做到人與自然和諧共處,必須正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,②③符合題意;①否認(rèn)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,④夸大能動(dòng)性,排除①④。 7.“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔菍?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?圍繞“一溪三軸

13、連四區(qū),多點(diǎn)匯文湖”的布局,打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說(shuō)明該地(　　) ①重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀(guān)規(guī)律辦事?、诹⒆汔l(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求,提出具體發(fā)展思路?、鄯e極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,堅(jiān)持客觀(guān)與主觀(guān)相統(tǒng)一?、艹浞滞诰虮镜貎?yōu)勢(shì)資源,做到一切從實(shí)際出發(fā) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　以尊重規(guī)律、一切從實(shí)際出發(fā)的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一,故排除③;某地立足本地實(shí)際,貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,提出具體發(fā)展思路,重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀(guān)規(guī)律辦事,故選①④,舍去②。 8.某影

14、院安排電影場(chǎng)次的基本原則如下表所示,從中我們可以看出該影院(　　) 原則1 同一影片兩廳排片間隔時(shí)間早場(chǎng)稍長(zhǎng),晚場(chǎng)稍密集 原則2 由于對(duì)觀(guān)影人群了解不夠,初始排片可一天或兩天一排片,忌三天五天一排片 原則3 黃金場(chǎng)次的排片至關(guān)重要,要考慮將票房、口碑出眾,宣傳力度較強(qiáng)的影片在黃金時(shí)間段集中排映 ①遵循價(jià)值規(guī)律,謀求影院效益　②堅(jiān)持在變化中把握實(shí)際,合理安排影片場(chǎng)次　③提高服務(wù)水平,形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?、苌朴诜智逯髁骱椭Я?爭(zhēng)取更多的商業(yè)利潤(rùn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　A 解析　某影院安排電影場(chǎng)次,把握了市場(chǎng)變化的客觀(guān)實(shí)際,尊重了價(jià)值規(guī)律,故選①②;題干中三

15、項(xiàng)原則沒(méi)有涉及服務(wù)水平提升,也沒(méi)有涉及矛盾主次方面,故舍去③④。 9.兵法有云:“陷之死地而后生,置之亡地而后存。”韓信背水一戰(zhàn)大破趙軍,馬謖照搬兵法卻兵敗街亭。在哲學(xué)課上,同學(xué)們對(duì)兩場(chǎng)戰(zhàn)役結(jié)果不同的原因進(jìn)行了分析。下列選項(xiàng)所蘊(yùn)含的哲理與這一原因最為接近的是(　　) A.馬者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰:白馬非馬 B.走不以手,縛手不能疾;飛不以尾,屈尾不能遠(yuǎn) C.歷盡天華成此景,人間萬(wàn)事出艱辛 D.明者因時(shí)而變,知者隨事而制 答案　D 解析　以尊重規(guī)律的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。韓信背水一戰(zhàn),是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,把握變化的客觀(guān)條件;馬謖照搬兵法沒(méi)有做到

16、主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一,D項(xiàng)與題干內(nèi)容相近。A項(xiàng)割裂矛盾普遍性和特殊性關(guān)系,C項(xiàng)說(shuō)明事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,B項(xiàng)說(shuō)明部分影響整體,這三項(xiàng)都不符合題意。 10.國(guó)家超級(jí)計(jì)算中心聯(lián)合山東大學(xué)等高校經(jīng)過(guò)反復(fù)探索設(shè)計(jì)了一款非線(xiàn)性地震模擬工具,可以實(shí)現(xiàn)對(duì)地震發(fā)生過(guò)程的重現(xiàn)與預(yù)測(cè)模擬,對(duì)于降低與預(yù)防地震災(zāi)害帶來(lái)的損失具有重要作用。這告訴我們(　　) ①規(guī)律是客觀(guān)的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移　②人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,為人類(lèi)造?！、鄣卣鹉M工具可以改變地震的發(fā)生,降低損失　④發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的重要條件 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　自然界的事物按其自身運(yùn)

17、動(dòng)的規(guī)律變化,地震是自然界變化的結(jié)果,人們不可改變地震的發(fā)生,故舍去③;人類(lèi)探索設(shè)計(jì)非線(xiàn)性地震模擬工具,可以預(yù)測(cè)地震,減少損失,這是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律的結(jié)果,故選②④;①?gòu)?qiáng)調(diào)規(guī)律客觀(guān)性,題干強(qiáng)調(diào)人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,故不選。 11.漫畫(huà)《有些時(shí)候,你須彎下腰來(lái),才能邁過(guò)一道門(mén)坎》表明(　　) ①實(shí)現(xiàn)“邁過(guò)”必須以發(fā)揮能動(dòng)性為基礎(chǔ)?、诒仨殘?jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?、壅J(rèn)識(shí)遭遇困難的必然性才可以安之若素?、芤朴诟鶕?jù)已有客觀(guān)聯(lián)系調(diào)整制勝方略 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 答案　D 解析　以尊重規(guī)律的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。漫畫(huà)中主人公要實(shí)現(xiàn)“邁過(guò)

18、”必須正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,以客觀(guān)條件為基礎(chǔ),堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,故不選①,②入選;安之若素是指遇到不順利的情況或反常現(xiàn)象,像平常一樣對(duì)待,能安然處之,必然性是由事物的本質(zhì)決定的,認(rèn)識(shí)事物的必然性就是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),把握了事物的本質(zhì),尊重了事物自身規(guī)律和條件,才能安之若素,③符合漫畫(huà)的寓意;漫畫(huà)中“有些時(shí)候彎下腰”,說(shuō)明聯(lián)系的多樣性,沒(méi)有說(shuō)明客觀(guān)性,舍去④。 12.生物鐘運(yùn)作機(jī)制一直是一個(gè)謎,也一直是科學(xué)家探索的課題?？茖W(xué)家通過(guò)對(duì)果蠅的研究,在分子層面較好地揭示了細(xì)胞內(nèi)生物鐘的工作機(jī)制,也以此解釋了人類(lèi)健康與生物鐘的密切關(guān)系,對(duì)增進(jìn)人類(lèi)健康具有積極意義。材料說(shuō)明(　　) ①探索

19、生物體內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系是認(rèn)識(shí)世界的重要目的　②事物變化發(fā)展有其客觀(guān)規(guī)律,人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律?、蹜?yīng)該一分為二地看待規(guī)律的存在和規(guī)律發(fā)生的作用?、苡寐?lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,是正確認(rèn)識(shí)事物的重要條件 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　D 解析　認(rèn)識(shí)世界的目的在于更好地改造世界,故排除①;規(guī)律是客觀(guān)的,不以人的意志而轉(zhuǎn)移,要一分為二地看待規(guī)律發(fā)生的作用而不是一分為二地看待規(guī)律的存在,故舍去③;科學(xué)家對(duì)生物鐘運(yùn)作機(jī)制的探索,解釋了人類(lèi)健康與生物鐘的密切關(guān)系,②④符合題意。 13.近年來(lái),因?yàn)闄C(jī)動(dòng)車(chē)增長(zhǎng)速度過(guò)快,城市布局等不盡完善,北京市道路不堪重負(fù)。為此,北京市提出“窄馬路、密路網(wǎng)”的城市

20、道路布局理念。北京將構(gòu)建多層次軌道網(wǎng)和公交換乘系統(tǒng),公交服務(wù)提升,積極推動(dòng)“自行車(chē)回歸”,發(fā)展綠色出行。北京市提出的城市道路布局理念體現(xiàn)了(　　) ①城市發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律是我們提出城市道路布局理念的行動(dòng)依據(jù)?、谠谡J(rèn)識(shí)和改造城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與城市的和諧統(tǒng)一?、廴藗兂浞职l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,積極探索城市道路發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律?、苋藗冎饔^(guān)能動(dòng)性發(fā)揮的程度決定城市道路發(fā)展收到效果的程度 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析?、阱e(cuò)誤,規(guī)律是客觀(guān)的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,改造規(guī)律的說(shuō)法錯(cuò)誤;④錯(cuò)誤,人的主觀(guān)能動(dòng)性不能起決定作用;北京市提出的城市道路布局理念體現(xiàn)了城市發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律

21、是我們提出城市道路布局理念的行動(dòng)依據(jù),人們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性、積極探索城市道路發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,故①③入選。 14.《舌尖上的中國(guó)》(第三季)是中央電視臺(tái)出品的一部大型美食文化紀(jì)錄片,自開(kāi)播以來(lái)受到觀(guān)眾好評(píng)。中國(guó)人以飲食養(yǎng)生來(lái)保健,發(fā)展出了獨(dú)特的植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)體系,創(chuàng)造出了具有自然哲思的養(yǎng)生佳肴。食養(yǎng)正氣,隨手可得的平常食材,蘊(yùn)含著健康的奧秘,守護(hù)著中華民族的身心平安之路。養(yǎng)生佳肴的創(chuàng)造說(shuō)明,人們可以(　　) ①借助客觀(guān)條件創(chuàng)造美好生活?、谝罁?jù)客觀(guān)規(guī)律消除不良飲食習(xí)慣?、弁ㄟ^(guò)改變事物形態(tài)引發(fā)事物屬性的變化?、芡高^(guò)事物現(xiàn)象把握事物本質(zhì)和規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③

22、④ 答案　B 解析　中國(guó)人飲食養(yǎng)生,把握和利用食材的變化規(guī)律,創(chuàng)造養(yǎng)生佳肴。題中沒(méi)有體現(xiàn)“不良飲食習(xí)慣”,舍去②;養(yǎng)生佳肴是利用食材的屬性,改變食材的狀態(tài),故舍去③;養(yǎng)生佳肴的創(chuàng)造說(shuō)明①④。 15.閱讀材料,完成下列要求。 塞罕壩歷史上水草豐美、森林茂密、鳥(niǎo)獸繁多。公元1681年,康熙設(shè)立木蘭圍場(chǎng),塞罕壩是其重要組成部分。清朝末期,國(guó)勢(shì)衰微,為彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)虧空,木蘭圍場(chǎng)開(kāi)圍放墾,樹(shù)木被大肆砍伐,加之山火不斷,百年間塞罕壩由“美麗高嶺”退變?yōu)槊Ｃ；脑?。西伯利亞寒風(fēng)推動(dòng)沙地南侵,風(fēng)沙緊逼北京城。 1962年,塞罕壩林場(chǎng)正式組建,369名青年踏上了塞罕壩。自此,三代塞罕壩人不畏艱難,頂風(fēng)冒雪,

23、墾荒植樹(shù)。他們改進(jìn)“水土不服”的蘇聯(lián)造林機(jī)械和植苗鍬,改變傳統(tǒng)的遮蔭育苗法,向一寸一寸的沙土要綠色,開(kāi)展持久綠色攻堅(jiān)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)了從一棵松到一片森林,從一片森林到百萬(wàn)畝林海的巨變。近幾年,林場(chǎng)繼續(xù)增林?jǐn)U綠,把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽(yáng)坡作為綠化重點(diǎn),攻堅(jiān)造林。如今,塞罕壩萬(wàn)頃林海,不僅有效擴(kuò)大了濕地面積,改善了區(qū)域小氣候,還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體,為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。 塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路,森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過(guò)半壁江山,風(fēng)力資源變成清潔能源,森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),塞罕壩實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。

24、結(jié)合材料,分析塞罕壩人在實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的過(guò)程中,是如何正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的。 答案　(1)順應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律,充分認(rèn)識(shí)和利用林業(yè)生產(chǎn)規(guī)律,向沙土要綠色,開(kāi)展陽(yáng)坡造林,發(fā)展森林碳匯;(2)善于利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件,積極創(chuàng)造有利條件,開(kāi)展風(fēng)力發(fā)電,發(fā)展森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè);(3)發(fā)揚(yáng)不畏艱難的精神,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),改進(jìn)造林工具,改變傳統(tǒng)種植技術(shù),發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)。 解析　本題考查運(yùn)用主觀(guān)能動(dòng)性的知識(shí)分析重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力,滲透政治認(rèn)同和公共參與。本題解答首先要檢索如何正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的知識(shí)維度(層次)、確定理論依據(jù),并據(jù)此確定答題邏輯(理論邏輯);其次,基于答題要點(diǎn)和

25、設(shè)問(wèn)要求,運(yùn)用知識(shí)維度整理材料信息,并結(jié)合材料信息開(kāi)展演繹分析,形成答題要點(diǎn)。 命題角度2物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(非選擇題命題點(diǎn))　 高考真題體驗(yàn)·對(duì)方向 1.(2018天津·4)天津市薊州區(qū)的郭家溝,東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂,以前主要靠種莊稼,村民收入不高。后來(lái),隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫,當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源,開(kāi)展旅游精品村建設(shè),請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃,提升改造農(nóng)家樂(lè),吸引來(lái)大量游客,實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明(　　) A.專(zhuān)家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量 B.充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用 D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)

26、,發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求 答案　D 解析　本題主要考查從實(shí)際出發(fā),旨在考查獲取、解讀信息和理解、運(yùn)用知識(shí)的能力。解答本題的關(guān)鍵是了解郭家溝是如何結(jié)合自身情況搞鄉(xiāng)村旅游的。郭家溝以前村民收入低,后來(lái)結(jié)合自身情況,通過(guò)鄉(xiāng)村旅游,提升改造農(nóng)家樂(lè),吸引了大量游客,實(shí)現(xiàn)了村民增收。這表明科學(xué)發(fā)展要做到從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),D項(xiàng)正確;A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤; B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì);C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 2.(2017天津·10)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人,是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專(zhuān)家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴,確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者,并

27、將其稱(chēng)為“中華祖神”。這一研究成果反映了(　　) 　　　　 　　　　　 　　　　　 A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,可以揭示歷史之謎 B.人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,創(chuàng)造一個(gè)理想的事物 C.人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法等因素的制約 D.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性 答案　A 解析　本題考查意識(shí)能動(dòng)性的知識(shí),旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間、服飾佩戴,推斷出陶人的身份,說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,故選A項(xiàng)。人們不能隨意地創(chuàng)造理想的事物,且材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)事物而非改造世界,故排除B項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及人們對(duì)同一事物存在不同認(rèn)

28、識(shí)以及不同的價(jià)值判斷與選擇,C、D兩項(xiàng)與材料不符。 3.(2016全國(guó)Ⅱ·23)《韓非子·說(shuō)林上》記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō):“老馬之智可用也。”于是,他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀(guān)點(diǎn)正確的是(　　) ①老馬的識(shí)途功能的客觀(guān)實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)?、谡_認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性?、芾像R之“智”與人之“智”歸根結(jié)底都源于實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　C 解析　實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng),是人所特有的,老馬的行為只是本能

29、的行為,不是實(shí)踐活動(dòng),故不選④。老馬的識(shí)途功能的客觀(guān)實(shí)在性獨(dú)立于人的意識(shí)之外,故舍去①。管仲用老馬找到返回的路,說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性,人能正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能,從而解決了迷路問(wèn)題,故選②③。 4.(2016全國(guó)Ⅲ·23)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨著人員交往、文化交流的增多,中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開(kāi)函喜動(dòng)色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出(　　) ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化?、跊](méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容?、塾惺?/p>

30、么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象　④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的本質(zhì),考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出,人是產(chǎn)生意識(shí)的主體,意識(shí)的內(nèi)容源于社會(huì)實(shí)踐,②④符合題意;意識(shí)的形式是主觀(guān)的,內(nèi)容是客觀(guān)的,意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀(guān)存在的變化,①不選;③明顯夸大了意識(shí)的作用,不選。答案為C項(xiàng)。 5.(2016北京·26)某國(guó)際學(xué)術(shù)期刊的封面,用中國(guó)山水畫(huà)形象地表現(xiàn)了中國(guó)某生物研究組的一項(xiàng)重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài);連接各山頂?shù)臉虼硇》?/p>

31、子,能夠促進(jìn)各山頂之間的橫越;山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法,通過(guò)不同的路線(xiàn)實(shí)現(xiàn)重編程。采用繪畫(huà)形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了(　　) A.科學(xué)與藝術(shù)具有相通性 B.科學(xué)與藝術(shù)都來(lái)自于創(chuàng)新思維 C.科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng) D.藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量 答案　A 解析　本題考查對(duì)科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的理解?？茖W(xué)與藝術(shù)都來(lái)自于實(shí)踐,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)”與題意不符,C項(xiàng)不選;題干材料強(qiáng)調(diào)的是用中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)科學(xué)研究成果,D項(xiàng)與題意不符;用山、橋、小舟之間的聯(lián)系代表體細(xì)胞、小分子、基因之間的聯(lián)系,這體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)具有相通性,A項(xiàng)正確?！? 6.(2015全國(guó)

32、Ⅰ·21)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線(xiàn)。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患,麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看,安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵,是因?yàn)?　　) ①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程?、谌说囊庾R(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果?、廴说囊庾R(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件?、苋说囊庾R(shí)不同,實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　C 解析　①中的“決定了”夸大了意識(shí)的作用,觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤,排除。人的意識(shí)不同,實(shí)踐結(jié)果往往不同,但也不能完全排除“殊途同歸”的可能性,因此④中內(nèi)容不準(zhǔn)確。②③符合題意,選C項(xiàng)。 7.〔2019全國(guó)Ⅰ·40(2)〕閱讀材料,完成下列

33、要求。 走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。 隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù),自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳

34、統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中,無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。 保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái),我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。 (注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。) 保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺(jué)意識(shí)。結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說(shuō)明。 答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映,又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造

35、世界。增強(qiáng)文化自覺(jué),引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值,更加自覺(jué)地加以保護(hù)和傳承;克服錯(cuò)誤觀(guān)念,避免破壞性開(kāi)發(fā),把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。 解析本題以我國(guó)的傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化、寄托著中華兒女的情感記憶和鄉(xiāng)愁為背景,在立足教材的同時(shí),聚焦社會(huì)問(wèn)題的解決,強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,考查文化生活中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、生活與哲學(xué)中意識(shí)能動(dòng)作用原理等相關(guān)知識(shí),旨在考查政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)以及獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題的能力。本題是運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落加以說(shuō)明,需要結(jié)合材料,利用生活與哲學(xué)中意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)進(jìn)行闡釋說(shuō)

36、明。從而說(shuō)明在保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落中,要樹(shù)立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 8.〔2015全國(guó)Ⅱ·39(1)〕閱讀材料,完成下列要求。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻,中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難,同仇敵愾、共赴國(guó)難,以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城,涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng),“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體,用生命和鮮血譜寫(xiě)了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。 在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神,中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷,視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié),不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)

37、到底的英雄氣概,百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn),最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者,贏(yíng)得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利,為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。 答案　意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映,對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。抗戰(zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志,增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心;激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武器裝備落后等困難,堅(jiān)持持久抗戰(zhàn),最終贏(yíng)得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 解析　本題以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年

38、為背景,考查對(duì)抗戰(zhàn)精神的全面認(rèn)識(shí)能力。本題明確知識(shí)范圍是“意識(shí)能動(dòng)作用”?？箲?zhàn)精神為正確的意識(shí),抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用體現(xiàn)的是意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界的指導(dǎo)作用。 典題演練提能·刷高分 1.2018年3月14日,著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金去世,享年76歲。他在世時(shí)回答公眾提出的“您覺(jué)得我們死后,意識(shí)上哪里去了?”問(wèn)題時(shí)說(shuō):“我覺(jué)得大腦就像計(jì)算機(jī),意識(shí)就像是軟件程序。你關(guān)了電腦,程序也就終止運(yùn)行了?！睆囊庾R(shí)的角度看,霍金的回答反映了(　　) ①一切物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提?、谝庾R(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象?、廴说拇竽X是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?、芤庾R(shí)的存在需要依賴(lài)于物質(zhì) A.①②

39、B.②③ C.③④ D.①④ 答案　C 解析　以意識(shí)的本質(zhì)的必備知識(shí)滲透科學(xué)精神。注意題干指向“意識(shí)角度”。霍金的回答旨在說(shuō)明意識(shí)的生理基礎(chǔ),沒(méi)有說(shuō)明意識(shí)的起源和本質(zhì)內(nèi)容,故舍去①②;③④符合霍金的回答。 2.(2019全國(guó)百所名校等值預(yù)測(cè))2019年春節(jié)期間,一部科幻電影《流浪地球》在中國(guó)內(nèi)地?zé)嵊?。影片故事設(shè)定在2075年,講述了太陽(yáng)即將毀滅,人類(lèi)將開(kāi)啟“流浪地球”計(jì)劃,試圖帶著地球一起逃離太陽(yáng)系,尋找人類(lèi)家園的故事?？苹秒娪巴ǔＪ且钥茖W(xué)幻想為內(nèi)容,對(duì)未來(lái)的世界或遙遠(yuǎn)的過(guò)去的情景作幻想式的描述?？茖W(xué)幻想(　　) ①是主觀(guān)形式與客觀(guān)內(nèi)容的統(tǒng)一?、趤?lái)源于創(chuàng)作者們獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造力和靈感　

40、③體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性　④是未來(lái)世界客觀(guān)現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中的主觀(guān)映像 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案B 解析科學(xué)幻想體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,是主觀(guān)形式與客觀(guān)內(nèi)容的統(tǒng)一,①③符合題意;科學(xué)幻想來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,是對(duì)客觀(guān)存在的能動(dòng)反映,而不是來(lái)源于創(chuàng)作者們獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造力和靈感,②說(shuō)法錯(cuò)誤;在科學(xué)幻想中,人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是根據(jù)客觀(guān)事物而作出的一種超前反映,根源于過(guò)去、現(xiàn)在的客觀(guān)存在,④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 3.“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn),聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”王昌齡的這首《采蓮曲》雖然只有28個(gè)字,但我們從有限的描寫(xiě)中,似乎

41、可以嗅到荷花的清香,窺見(jiàn)采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影,聽(tīng)見(jiàn)舟行擊水的輕響、品出采蓮女歌聲的悠揚(yáng),讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中。這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境(　　) ①是詩(shī)人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)加工再現(xiàn)?、谑窃?shī)人對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的生動(dòng)反映?、凼窃?shī)人所生活的世界長(zhǎng)期發(fā)展的物化場(chǎng)景　④是詩(shī)人自己主觀(guān)想象和構(gòu)思的產(chǎn)物 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　A 解析　以物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境是詩(shī)人對(duì)采蓮女勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)再現(xiàn),①正確;是對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的生動(dòng)反映,②正確;這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境并不是物化場(chǎng)景,③錯(cuò)誤;這首唐詩(shī)的

42、意境是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)采蓮生活的藝術(shù)加工,不是詩(shī)人自己主觀(guān)想象和構(gòu)思的產(chǎn)物,故④錯(cuò)誤。 4.黨的十九大報(bào)告指出,以天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等為代表的一系列重大科技成果,讓世界目光再次聚焦耀眼的“東方奇跡”。廣大科技工作者積極貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,我國(guó)創(chuàng)新經(jīng)歷了前所未有的“黃金五年”,奮力干成了多件長(zhǎng)期干不成的“大事”。這些“東方奇跡”和“大事”(　　) ①是充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性突破客觀(guān)規(guī)律和客觀(guān)條件制約的結(jié)果　②是我國(guó)科技工作者的主觀(guān)意識(shí)與客觀(guān)實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一的結(jié)果?、弁癸@了意識(shí)活動(dòng)在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中的決定作用　④凸顯了意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A.①③

43、B.①④ C.②③ D.②④ 答案　D 解析　以意識(shí)能動(dòng)性的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神?？陀^(guān)規(guī)律制約主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮,故舍去①;意識(shí)活動(dòng)總是受物質(zhì)決定作用的制約,是第二性的,故舍去③;這些“東方奇跡”和“大事”體現(xiàn)②④。 5.某商人帶著兩袋大蒜到某地。當(dāng)?shù)厝藳](méi)見(jiàn)過(guò)大蒜,極為喜愛(ài),于是贈(zèng)商人兩袋金子。另一商人聽(tīng)說(shuō)后,便帶著兩袋大蔥去了,當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得大蔥更美味,金子不足以表達(dá)感情,于是把兩袋大蒜給了他。這個(gè)故事啟示我們要(　　) ①注重創(chuàng)新,樹(shù)立辯證唯物主義思維方式?、诙乇緞?wù)實(shí),使客觀(guān)與主觀(guān)實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一　③乘勢(shì)而為,牢牢把握住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)?、懿黄贫?在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維 A.①

44、② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　以一切從實(shí)際出發(fā)的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。題中故事啟示我們要從變化的實(shí)際出發(fā),把握變化發(fā)展的時(shí)機(jī),不斷創(chuàng)新,做到主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一,故舍去②,選①③;④是形而上學(xué)的否定觀(guān),與題意無(wú)關(guān)。 6.杭州一名小學(xué)生在作文中指出,吳承恩撰寫(xiě)的《西游記》有一個(gè)很大的“知識(shí)漏洞”,那就是遍布于西域各國(guó)的菜名竟然絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食,其中米飯、蘑菇、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜幾乎是師徒四人每頓必點(diǎn)菜品。這從一個(gè)方面說(shuō)明(　　) ①意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀(guān)存在的反映?、谝庾R(shí)的內(nèi)容主要取決于人們的反映方式?、垡庾R(shí)反映

45、的主動(dòng)創(chuàng)造性帶來(lái)內(nèi)容的多樣性?、芤庾R(shí)的內(nèi)容根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案B 解析此題考查意識(shí)的本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)。吳承恩撰寫(xiě)的《西游記》中涉及的遍布于西域各國(guó)的菜名絕大多數(shù)是“中餐”,而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食,這表明意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀(guān)存在的反映,意識(shí)的內(nèi)容根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐,①④正確;意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,②中的“取決于人們的反映方式”、③中的“主動(dòng)創(chuàng)造性帶來(lái)內(nèi)容的多樣性”的說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 7.(2019山東濟(jì)南三模)2019年4月10日,包括中國(guó)在內(nèi),全球多地天文學(xué)家同步公布首張黑洞照片,這一由多名科研人員

46、用“事件視界望遠(yuǎn)鏡”從四大洲8個(gè)觀(guān)測(cè)點(diǎn)“捕獲”的視覺(jué)證據(jù),證實(shí)了百余年前愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的預(yù)言。這說(shuō)明(　　) ①科學(xué)上的預(yù)言是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)?、谡_的預(yù)言是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的唯一源泉　③意識(shí)活動(dòng)能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)　④借助現(xiàn)代科技能夠拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案D 解析只有實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng),預(yù)言只是一種主觀(guān)的東西,①說(shuō)法錯(cuò)誤;科學(xué)實(shí)驗(yàn)本身是一種實(shí)踐活動(dòng),可以驗(yàn)證預(yù)言的真理性,②說(shuō)法錯(cuò)誤;“用‘事件視界望遠(yuǎn)鏡’從四大洲8個(gè)觀(guān)測(cè)點(diǎn)‘捕獲’的視覺(jué)證據(jù),證實(shí)了百余年前愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的預(yù)言”說(shuō)明③④符合題意。故選D項(xiàng)。 8.科學(xué)家研發(fā)出

47、一種可以讀懂人腦的人工智能技術(shù)。在實(shí)驗(yàn)中,志愿者一邊看圖一邊接受大腦核磁共振,然后由人工智能系統(tǒng)分析,這套系統(tǒng)不僅能清晰地還原出志愿者看到的圖像,而且能還原志愿者想象的圖像?？梢?jiàn),人工智能(　　) ①借助人腦具有了直接現(xiàn)實(shí)性　②能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律?、圻M(jìn)一步延伸了人的認(rèn)識(shí)器官 ④可將人腦反映事物的過(guò)程顯現(xiàn)出來(lái) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　本題以人工智能為話(huà)題考查意識(shí)和認(rèn)識(shí)論的必備知識(shí),滲透科學(xué)精神。由材料信息可知,人工智能系統(tǒng)能清晰還原志愿者的認(rèn)識(shí)對(duì)象,還能還原志愿者主觀(guān)想象的對(duì)象,說(shuō)明人工智能可以捕捉到人腦認(rèn)識(shí)事物的主觀(guān)活動(dòng)過(guò)程,幫助人們進(jìn)一

48、步獲得對(duì)人腦反映事物的活動(dòng)的認(rèn)識(shí),提升人的認(rèn)識(shí)能力,③④正確;人工智能只是一種“工具”,不是人類(lèi),也不具有人的認(rèn)識(shí)活動(dòng),②錯(cuò)誤。 9.在上海市某兒童畫(huà)展上,一位小朋友的作品上有一個(gè)洞,有評(píng)委問(wèn),這是不是一幅破損的作品,小朋友說(shuō),這是進(jìn)入世外桃源的入口。這則故事蘊(yùn)含的道理是(　　) ①客觀(guān)事物的復(fù)雜性決定了人認(rèn)識(shí)的多樣性?、谝庾R(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律?、垡庾R(shí)是客觀(guān)事物在人的頭腦中的主觀(guān)反映　④豐富的想象力與創(chuàng)造力是人類(lèi)寶貴的財(cái)富 A.①④ B.①③ C.②③ D.③④ 答案　D 解析　以意識(shí)能動(dòng)性的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。小朋友將作品上的洞看作進(jìn)入世外桃源的入口

49、,說(shuō)明意識(shí)是對(duì)客觀(guān)事物能動(dòng)的主觀(guān)反映,小朋友有著豐富想象力和創(chuàng)造性,故選③④;題中小朋友的做法沒(méi)有體現(xiàn)事物的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)多樣性,故排除①②。 10.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)家公明儀彈的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴。有一天,公明儀來(lái)到郊外,一時(shí)興起,便對(duì)著吃草的牛演奏高雅的樂(lè)曲,牛卻無(wú)法為之“動(dòng)容”。于是,他拿出全部本領(lǐng),彈奏最拿手的曲子,牛始終無(wú)動(dòng)于衷。公明儀的做法錯(cuò)在(　　) ①?zèng)]有根據(jù)實(shí)際情況,只是憑借主觀(guān)意愿彈琴?、跊](méi)有看到主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)性和選擇性 ③沒(méi)有看到具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提　④沒(méi)有根據(jù)客體的特點(diǎn)彈奏合適的曲目 A.①③ B.①④ C.②③ D.②

50、④ 答案　A 解析　該題以成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”的故事為背景,考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。公明儀的做法錯(cuò)在沒(méi)有具體分析矛盾的特殊性,進(jìn)而無(wú)法把不同質(zhì)的事物(人和牛)區(qū)別開(kāi)來(lái),認(rèn)為牛和人一樣,也會(huì)喜歡他的曲子,沒(méi)有真正做到一切從實(shí)際出發(fā),是“主觀(guān)主義”的表現(xiàn),①③符合題意;牛不能稱(chēng)之為“主體”,也沒(méi)有認(rèn)識(shí),且公明儀對(duì)牛彈琴,盲目認(rèn)為牛也會(huì)欣賞他的曲子,是夸大了自身主觀(guān)能動(dòng)性的表現(xiàn),②不符合題意;公明儀的做法不是錯(cuò)在沒(méi)有根據(jù)客體的特點(diǎn)彈奏合適的曲目,而是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到牛是根本不會(huì)欣賞曲子的,把適用于人的做法盲目地照抄照搬到牛的身上,④不符合題意。 11.在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“閉門(mén)造車(chē)”比喻只憑主觀(guān)辦事,不顧客

51、觀(guān)實(shí)際的意思。其實(shí),古語(yǔ)所謂“閉門(mén)造車(chē),出門(mén)合轍”原來(lái)的意思是:按照統(tǒng)一規(guī)格,即使關(guān)起門(mén)來(lái)制造車(chē)輛,使用起來(lái)也能和路上的車(chē)轍完全相合。這一古語(yǔ)啟示我們(　　) A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,要用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐造福人類(lèi) B.要有主見(jiàn),敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō) C.意識(shí)具有目的性,要充分發(fā)揮意識(shí)的指導(dǎo)作用 D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使客觀(guān)符合主觀(guān) 答案　C 解析　“按照統(tǒng)一規(guī)格,即使關(guān)起門(mén)來(lái)制造車(chē)輛,使用起來(lái)也能和路上的車(chē)轍完全相合”,啟示我們?nèi)说囊庾R(shí)活動(dòng)有目的性,要重視意識(shí)的指導(dǎo)作用,C項(xiàng)入選;用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐才造福人類(lèi),不選A項(xiàng);這一古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要“按照統(tǒng)一規(guī)格”造車(chē),不選B項(xiàng);要使主

52、觀(guān)符合客觀(guān),不選D項(xiàng)。 12.“不值得做的事情,就不值得做好?！币粋€(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情,往往會(huì)保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小,而且即使成功也不會(huì)覺(jué)得有多大的成就感,這就是“不值得定律”?！安恢档枚伞闭f(shuō)明(　　) ①精神力量可以派生出物質(zhì)力量　②人的意識(shí)歸根到底是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象?、垡庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?、芤庾R(shí)在人們改造世界的過(guò)程中具有指導(dǎo)作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　D 解析　精神力量自身不能派生出物質(zhì)力量,①是唯心主義的觀(guān)點(diǎn),錯(cuò)誤;認(rèn)為不值得的態(tài)度影響成功率以及成功后的成就感,說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)

53、和控制作用,并在人們改造世界的過(guò)程中具有指導(dǎo)作用,主旨是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)地改造世界,而不是強(qiáng)調(diào)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,②不符合題意,③④入選。故選D項(xiàng)。 13.江西南豐蜜桔遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。近年來(lái)當(dāng)?shù)亟坜r(nóng)瞅準(zhǔn)了顧客希望全程追蹤水果品質(zhì)的消費(fèi)心理,開(kāi)始試水認(rèn)領(lǐng)桔子樹(shù),顧客獲得了全新的消費(fèi)體驗(yàn),桔農(nóng)也借此多掙了好幾倍的錢(qián)。從“賣(mài)桔”到“賣(mài)樹(shù)”,極具創(chuàng)意的蜜桔營(yíng)銷(xiāo)說(shuō)明(　　) ①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律滿(mǎn)足自身的需要?、趯?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,人們能夠通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西?、垡矣诖蚱扑季S定勢(shì),尋找新思路,改變事物的本質(zhì)聯(lián)系實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的　④立足于顧客的消費(fèi)體驗(yàn),人們可以在

54、實(shí)踐中構(gòu)建有利于致富的具體聯(lián)系 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案　A 解析　以意識(shí)能動(dòng)性的必備知識(shí)考查關(guān)鍵能力,滲透科學(xué)精神。桔農(nóng)抓住顧客消費(fèi)心理,尋找新思路,改變事物的本質(zhì)聯(lián)系以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的目的,故排除③;桔農(nóng)立足市場(chǎng),通過(guò)消費(fèi)體驗(yàn),構(gòu)建致富的具體聯(lián)系,故排除④;從試水認(rèn)領(lǐng)桔子樹(shù),到顧客全新消費(fèi)體驗(yàn),將追蹤水果品質(zhì)的消費(fèi)心理轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益,說(shuō)明②;桔農(nóng)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的過(guò)程,故選①。 14.閱讀材料,完成下列要求。 戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ),是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。把戲曲送進(jìn)鄉(xiāng)村,不僅能夠滿(mǎn)足鄉(xiāng)村群眾的精神

55、文化需求,也可以為戲曲的生存和傳承培養(yǎng)土壤。 以往不少地方送戲下鄉(xiāng)就是請(qǐng)演出團(tuán)體到村里進(jìn)行表演,演了就走,這種“政府派戲”資金花了不少,群眾還不一定喜歡看。2017年,Z縣決定變“政府派戲”為“群眾點(diǎn)戲”,首先成立了專(zhuān)家評(píng)審團(tuán)、群眾觀(guān)學(xué)團(tuán),下鄉(xiāng)演出前把節(jié)目單和調(diào)查問(wèn)卷發(fā)到相應(yīng)村里,讓村民對(duì)演出的內(nèi)容和形式提出建議并合理吸納,如在地方花鼓戲的基礎(chǔ)上增加青年村民喜歡的流行歌曲和樂(lè)器演奏等,演出結(jié)束后再次向村民征求意見(jiàn)并加以改進(jìn),漸漸地,看戲的觀(guān)眾多了,掌聲多了,年輕人多了。 中央發(fā)布的《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》指出,到2020年,要在全國(guó)范圍實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)制度化、常態(tài)化、普及化。專(zhuān)家指出,比“

56、送戲下鄉(xiāng)”更難的是“種戲進(jìn)鄉(xiāng)”。從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村挖掘和培育地方戲曲后備人才,幫助村民組建自己的戲曲團(tuán)隊(duì),與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)展創(chuàng)作,才能讓?xiě)蚯谰迷l(xiāng)村,留在鄉(xiāng)土。 運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的知識(shí)并結(jié)合材料,分析Z縣變“政府派戲”為“群眾點(diǎn)戲”的合理性。 答案　一切從實(shí)際出發(fā)要求根據(jù)客觀(guān)存在的事物,經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找到解決問(wèn)題的具體方法,以往的派戲沒(méi)有從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā),結(jié)果群眾未必喜歡看。Z縣發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,通過(guò)調(diào)查研究找準(zhǔn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)戲曲內(nèi)容、形式、時(shí)間的真實(shí)需要,并據(jù)此變派戲?yàn)辄c(diǎn)戲,符合農(nóng)民主觀(guān)需要和農(nóng)村客觀(guān)條件,讓廣大農(nóng)民真正受益。 解析　以一切從實(shí)際出發(fā)的必備知識(shí)考查調(diào)動(dòng)知識(shí)論證和探究問(wèn)題的能力,滲

57、透科學(xué)精神和公共參與。本題歸于論證型,解答中緊扣“群眾點(diǎn)戲”,依據(jù)農(nóng)民實(shí)際需要和農(nóng)村實(shí)際闡明“群眾點(diǎn)戲”的益處。 15.閱讀材料,完成下列要求。 從當(dāng)年3月召開(kāi)全國(guó)科學(xué)大會(huì)迎來(lái)“科學(xué)的春天”,到5月掀起關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,全國(guó)上下展開(kāi)了一場(chǎng)“解放思想、實(shí)事求是”的思想解放運(yùn)動(dòng)……1978年中國(guó)發(fā)生的這一切,校正著歷史的航向。2018年,中國(guó)迎來(lái)改革開(kāi)放40周年。 改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐,在帶來(lái)新時(shí)期思想解放、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、科技進(jìn)步、國(guó)際交往加強(qiáng)和國(guó)家地位提高的同時(shí),也極大地激發(fā)了當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)造力,為中國(guó)文化發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路,我們的文化視野不斷拓展、文化自信不斷增強(qiáng)。 40

58、年來(lái),全體人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到今天強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。但是,我們還面臨許多困難和挑戰(zhàn)。改革只有進(jìn)行時(shí),沒(méi)有完成時(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。我們要逢山開(kāi)路,遇水架橋,將改革進(jìn)行到底?！? 結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí),談?wù)剬?duì)“改革只有進(jìn)行時(shí),沒(méi)有完成時(shí)”這一觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 答案　意識(shí)具有能動(dòng)性,它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映,又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。這一觀(guān)點(diǎn)是對(duì)40年來(lái)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的正確反映,符合解決新時(shí)代面臨的新問(wèn)題的要求。堅(jiān)持這一觀(guān)點(diǎn)有利于我們堅(jiān)定改革決心,不斷克服新時(shí)代面臨的困難和挑戰(zhàn),推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。 解析　本題設(shè)問(wèn)從意識(shí)的作用切入,要求論證和探究,解答時(shí)要依據(jù)材料中”困難和挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”等信息,從新時(shí)代角度具體闡述“改革只有進(jìn)行時(shí),沒(méi)有完成時(shí)”的必要性和重要性。 - 15 -