江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級中學(xué)2015屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題二十三 文化繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案（無答案）

《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級中學(xué)2015屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題二十三 文化繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案（無答案）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級中學(xué)2015屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題二十三 文化繼承性與文化發(fā)展導(dǎo)學(xué)案（無答案）（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 復(fù)習(xí)專題：《文化生活》專題二十三 文化繼承性與文化發(fā)展 一、高考考點：傳統(tǒng)文化的特點及影響；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用。 二、課前自主探究： ： ?？键c一：傳統(tǒng)文化的特點及影響 ：1.傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚。 2.傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。 ：1.2013年6月13日，“天宮一號”目標(biāo)飛行器與“神舟十號”飛船成功實現(xiàn)自動交會對接。“天宮”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”命名目標(biāo)飛行器，引起了國人和海外華人的共鳴。這表明：

2、 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性　②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)?、壑腥A兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強烈認(rèn)同感　 ④中國歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財富 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 2.臺灣的不少路名，關(guān)鍵字都出自“四書”“五經(jīng)”，如“仁愛路”“忠孝路”“信義路”等。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片。路就是一面鏡子，“禮”在路上。這表明：

3、 ①文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點?、诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)?、酆{兩岸對中華傳統(tǒng)文化具有強烈的認(rèn)同感　④傳統(tǒng)思想對社會和人的發(fā)展起健康引領(lǐng)作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.沙灣飄色，是流傳于廣州番禺民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)活動。解放前，沙灣飄色在三月三伴隨“北帝”出游；解放后多在春節(jié)、國慶巡游；如今，沙灣鎮(zhèn)逢年過節(jié)、大型招商、海外交流聯(lián)誼等大型群眾活動，都離不開“沙灣飄色”。此項活動已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)活動，并引來無數(shù)商機，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)情的紐帶。這表明：

4、①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素　 ②文化發(fā)展要面向世界、博采眾長　 ③傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶　 ④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 4.國務(wù)院關(guān)于《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》公開征求意見中，提議將教師節(jié)由每年的9月10日改為9月28日（即孔子誕辰日）。專家認(rèn)為，將教師節(jié)改在孔子誕辰日具有豐富的文化內(nèi)涵。從文化繼承與發(fā)展角度看，對待中華傳統(tǒng)文化： ①要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用 ②要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為提高人們文化素養(yǎng)的核心 ③

5、要自覺成為文化傳承者和享用者 ④要把繼承中華傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的立足點 A.①② B.②④ C.①④ D.①③ ：如何正確對待傳統(tǒng)文化？ 常考點二：文化繼承與文化發(fā)展 ：文化發(fā)展要先繼承，后發(fā)展。 ：1.把“盡善盡美”改為“晉善晉美”，把“刻不容緩”改為“咳不容緩”……針對一些媒體中存在的語言文字不規(guī)范問題，國家新聞出版廣電總局日前發(fā)出通知，要求各類廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國家通用語言文字的字、詞、短語、成語等。上述要求是：

6、 ①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強國家文化軟實力的需要 ②樹立文化自覺和文化自信、確保文化安全的具體舉措 ③主動摒棄傳媒商業(yè)性、不斷提高人民科學(xué)文化素質(zhì)的表現(xiàn) ④自覺抵御落后文化、展現(xiàn)中華文化精神和語言魅力的要求 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.一些歷史文化名城為了商業(yè)利益，拆舊仿古頻頻上演，致使名城歷史文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞、歷史文化價值受到嚴(yán)重影響，此舉被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部與國家文物局予以“黃牌警告”。材料給我們的文化啟示是：

7、 A.對傳統(tǒng)文化的繼承要保持原貌 B.對傳統(tǒng)文化的繼承要堅持保護與開發(fā)并重 C.保護傳統(tǒng)文化與體現(xiàn)時代精神相對立 D.發(fā)展民族文化必須以保護傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ) 3.城市建設(shè)和文物保護在一些地方似乎成了一個悖論，“拆了真文物，造了假古董”的事件時有發(fā)生。對此，正確的看法是： ①文化應(yīng)當(dāng)在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展?、谖幕c經(jīng)濟的矛盾不可調(diào)和　③城市建設(shè)應(yīng)做到統(tǒng)籌兼顧?、艹鞘薪ㄔO(shè)要敢于推陳出新 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

8、 ?？键c三：影響文化發(fā)展的重要因素 ：教育是立國之本和強國之路。 ：1.數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動、5D電影、會跳舞的機器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進步是： ①文化傳播的主要手段??②推動大眾傳媒發(fā)展的依托 ③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 ④推動文化發(fā)展的重要因素 A.①③????B.②③?????C.②④?????D.③④ 2.聯(lián)合國發(fā)起“教育第一”全球倡議行動，旨在調(diào)動國際社會的廣泛支持，

9、將教育作為全球的最優(yōu)先事項，中國積極響應(yīng)該倡議。之所以倡議“教育第一”，是因為： ①發(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng) ②教育是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ③教育在文化傳承中具有重要作用 ④教育是文化創(chuàng)新的源泉和動力 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 三、課堂合作探究：2014年9月9日習(xí)近平在北京師范大學(xué)表示，很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的，引起社會廣泛關(guān)注。閱讀材料，完成下列要求。 材料一、習(xí)近平指出，這些古詩詞都好。應(yīng)該把這些經(jīng)典從小就嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因。

10、 材料二、有媒體載文《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重在踐行》強調(diào)，我們必須熟悉當(dāng)代青少年的特點，離他們生活近些、再近些，用他們的語言和形式，循序漸進，教化于無形。必須警惕把道德教育的目標(biāo)設(shè)定過高、離生活太遠(yuǎn)。必須防止道德教育急于求成、急功近利。 （1）結(jié)合材料一，運用《文化生活》知識，說明讓古詩詞成為學(xué)生終生的民族文化基因的原因。 （2）結(jié)合材料二，說明在進行道德教育時應(yīng)如何正確處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系。 （3）結(jié)合上述材料，就反對“去中國化”擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個字以內(nèi)。 四、課堂限時練習(xí)：1.筷子是當(dāng)今世界上

11、一種獨特的用餐工具，同時具有夾、撥、挑、扒、撮、撕等多種功能，我國有史料記載的用筷歷史已有3000多年。在中國人用筷子的延續(xù)中，我們可以感受到： A.傳統(tǒng)思想的繼承 B.傳統(tǒng)文藝的繼承 C.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D.傳統(tǒng)建筑的繼承 2.“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本。古人把它看作是最重要的德行之一，強調(diào)晚輩對長輩的絕對順從；現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是晚輩在平等基礎(chǔ)上對長輩的孝敬、關(guān)愛和陪伴。這說明：

12、 ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化的基本特征因時而變 ③文化總是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新 ④傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起阻礙作用 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 3.有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永遠(yuǎn)老去?！蓖ㄟ^鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到： ①積淀在民族心靈深處的

13、情愫是一個民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì) ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達 ④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4.第二屆夏季青奧會于2014年8月在南京舉行，這是繼北京奧運會、上海世博會后，東西方文化的再一次激情交匯和碰撞。我們既要弘揚奧運精神，又要讓世界人民感知底蘊深厚、歷史悠久的中華文化，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的交融。這體現(xiàn)出： ①文化在交流中傳播 ②文化創(chuàng)新是文化多樣性的基礎(chǔ) ③文化在繼承中發(fā)展

14、 ④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④ 5.某市為了弘揚孝道，制作了一批街頭公益廣告，其中有“二十四孝”故事之一“埋兒奉母”，講的是漢代人郭正為節(jié)省糧食供奉母親，決定埋掉兒子。很多網(wǎng)友大呼接受不了。對此理解正確的是： ①新時代的孝文化應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)孝道而從頭開始 ②不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)孝道是時代的包袱 ③對傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的重要根基 ④繁榮我國文化的關(guān)鍵是要繼承我國的傳

15、統(tǒng)文化 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 6.隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，現(xiàn)代信息技術(shù)是： ①文化創(chuàng)新的根本途徑　 ②促進文化發(fā)展的重要因素 ③文化傳播的主要渠道　 ④大眾傳媒發(fā)展的重要依托 A.②③ B.①③ C.②④ D.③④ 7.《論語》記載：孔子和弟子周游列國，衛(wèi)國人來人往，熙熙攘攘。弟子就問了，人口那么多，下一步怎么發(fā)展呢？孔子回答，“富之”；弟

16、子又問了，如果大家都富裕了，又該怎么辦、怎么前進呢？孔子一句話，“教之”。孔子的教誨蘊涵的道理是： ①教育可以提升人們科學(xué)文化素養(yǎng)　 ②一定的文化對經(jīng)濟有著巨大的反作用　 ③教育在人的教化中有著重要作用　 ④教育決定著社會制度的變化和文化的發(fā)展方向 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 8.始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健＝陙?，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。 試運用《文化生活》的有關(guān)知識，結(jié)合以上材料，簡要回答： （1）上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點？ （2）你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？ - 4 -