《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練25 文化創(chuàng)新（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練25 文化創(chuàng)新（含解析）（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、考點(diǎn)規(guī)范練25 文化創(chuàng)新
一、選擇題
1.巴陵戲新編歷史劇《遠(yuǎn)在江湖》通過滕子京當(dāng)政岳州府后除弊興利的一系列舉措,以現(xiàn)代人思想感情為觀照,著力塑造了一個(gè)有“家國情懷”“天下?lián)?dāng)”的勤政愛民的“公仆”形象。劇中所塑造的人物滕子京受到觀眾的一致好評(píng),也讓更多的觀眾通過這部作品了解了巴陵戲。上述材料給我們的啟示是( )
①傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提?、趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ③文化繼承的內(nèi)容是否滿足觀眾的審美需求是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵?、軡M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力
A.①② B.③④
C.②③ D.②④
2.(2018·福建廈門
2、質(zhì)檢)大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》采用綜藝、紀(jì)錄片、戲劇表演等多種藝術(shù)形態(tài),不僅展示了文物的物質(zhì)價(jià)值,也向人們講述了國寶背后的歷史故事和人文精神,既有趣又不失內(nèi)涵,拉近了當(dāng)代人與歷史文物的距離。這給我們的啟示是( )
①要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神,使其成為文化創(chuàng)新的根基
②要立足社會(huì)實(shí)踐,推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新
③發(fā)揮人民群眾的主體作用,滿足人民群眾的文化需求?、芪幕瘎?chuàng)新要以文化多樣性為基礎(chǔ),促進(jìn)文化交流
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
3.(2018·天津南開中學(xué)模擬)提筆寫作,就得注意大千世界,只有細(xì)致觀察,真情體驗(yàn),才能創(chuàng)造出動(dòng)人的作品。一個(gè)人對(duì)文學(xué)的興趣,
3、正是發(fā)展觀察力的內(nèi)驅(qū)力。對(duì)材料中寫作方法理解正確的有( )
①文化創(chuàng)新的需要來自個(gè)人的興趣?、谖幕瘎?chuàng)作與真情實(shí)感密不可分?、畚幕瘎?chuàng)作內(nèi)容不能脫離形式?、苌鐣?huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
4.(2018·江蘇常州一模)近年來,在文藝市場上,有人在創(chuàng)作方面搞“眾籌”,將個(gè)體創(chuàng)作變?yōu)榱魉鳂I(yè),有人雜取他人作品簡單合成,這些行為不僅令文學(xué)藝術(shù)蒙塵,也對(duì)社會(huì)精神生活造成了損害。這啟示我們( )
①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證?、诹⒆銓?shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化創(chuàng)作要以人民群眾作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?、芡瞥鲂碌臉?gòu)思和手法,為文化創(chuàng)新提供動(dòng)力
A.①②
4、 B.①④
C.②③ D.③④
5.(2018·湖南衡陽期末)黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。社會(huì)主義文藝是人民的文藝,必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。要繁榮文藝創(chuàng)作,堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一,加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作,不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。文藝發(fā)展之所以要堅(jiān)持以人民為中心,是因?yàn)? )
①人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?、谝匀嗣駷橹行氖墙ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵?、垡匀嗣駷橹行牟拍苁箷r(shí)代精神不移根基、不失本色?、苋嗣駶M意不滿意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.②③
5、 C.①④ D.③④
6.(2018·天津六校聯(lián)考)旗袍是在20世紀(jì)上半葉由民國服飾設(shè)計(jì)師參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的一種時(shí)裝,是一種東西方文化糅合具象,被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。這表明 ( )
①不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同 ②文化發(fā)展需要博采眾長?、蹅鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系?、芨髅褡逦幕扔袀€(gè)性也有共性
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
7.(2018·貴州黔東南一模)在央視舉辦的《魅力中國城》評(píng)選活動(dòng)中,貴州的黔東南脫穎而出。它以苗舞、蘆笙舞、銅鼓舞為代表的民族舞蹈,以生命樹為象征的神秘芭莎,以蠟染、苗繡、侗布為典
6、型的手工制作,以“天籟之音”侗族大歌打動(dòng)了大家。評(píng)委們在享受苗侗魅力的同時(shí)也希望黔東南在今后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中守住這塊財(cái)富,使其永葆生機(jī)。從文化生活的角度看,守住這塊財(cái)富,使其永葆生機(jī),應(yīng)該( )
①以人民為中心,發(fā)揮其在文化發(fā)展中的基礎(chǔ)作用?、谕脐惓鲂?實(shí)現(xiàn)苗侗文化與時(shí)俱進(jìn),使苗侗文化融入時(shí)代元素?、劾^承傳統(tǒng),立足苗侗人民的生產(chǎn)生活,提煉原汁原味的苗侗基因 ④堅(jiān)守本民族文化,拒絕外來文化的影響
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
8.音樂家趙季平在樂壇耕耘五十多年,創(chuàng)作出交響樂《和平頌》、民族管弦樂《古槐尋根》和影視劇歌曲《紅高粱》《大宅門》等經(jīng)典之作。他認(rèn)為一部好作品的誕生,離不
7、開的就是生活。這表明( )
①人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是音樂創(chuàng)作的源泉?、谝魳返陌l(fā)展取決于音樂創(chuàng)作方法的創(chuàng)新?、廴藗冊趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 ④創(chuàng)新是音樂創(chuàng)作富有生機(jī)與活力的重要保證
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
9.三千年前的詩,成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如《青花瓷》中的“炊煙裊裊升起,隔江千萬里”,《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”,《荷塘月色》中的“我像只魚兒在你的荷塘,只為和你守候那皎白月光。游過了四季,荷花依然香,等你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明( )
A.古今整合都能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值
B.中外整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味
C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,
8、實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)新
D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭
10.《中國詩詞大會(huì)》是央視首檔以詩詞為焦點(diǎn)的大型全民互動(dòng)益智節(jié)目。據(jù)了解,央視節(jié)目組遍訪電視、詩詞及社會(huì)文化研究等方面的專家,在充分學(xué)習(xí)調(diào)研的基礎(chǔ)上,從賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新,力求把《中國詩詞大會(huì)》打造成一場突破創(chuàng)新、特色鮮明的詩詞文化盛宴。央視節(jié)目組這么做是基于( )
①專家是文化創(chuàng)新的主體,專家的靈感是文化創(chuàng)新的源泉?、谕苿?dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路?、凵鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求和根本途徑?、芡苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
11.(2018·
9、安徽安慶二模)法國是聞名遐邇的文化創(chuàng)新大國。法國享有此譽(yù)絕非偶然,它既源于法蘭西文明的悠久傳承、豐厚的藝術(shù)土壤,也得益于政府的高度重視和強(qiáng)有力的資金支持,以及富有遠(yuǎn)見的法律、政策“紅利”等。法國能夠成為文化創(chuàng)新大國,表明( )
①文化交流、借鑒與融合能從根本上促進(jìn)文化發(fā)展?、谖幕瘎?chuàng)新必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系?、圩鹬匚幕鄻有允菍?shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求?、芪幕瘎?chuàng)新為一定的經(jīng)濟(jì)、政治條件所制約
A.①② B.②④ C.②③ D.③④
12.(2018·吉林長春質(zhì)檢)跨年晚會(huì)作為一場“盛宴”,前些年大多以歡唱、娛樂為主,衛(wèi)視跨年之爭可謂火熱,還出現(xiàn)“砸錢搶明星”等現(xiàn)象。近兩年,跨
10、年晚會(huì)有了很大改觀,不再只是明星大拼盤,而是呈現(xiàn)出各種文化元素,“知識(shí)跨年”成為新時(shí)尚?！爸R(shí)跨年”( )
①折射了學(xué)習(xí)型社會(huì)中人們對(duì)知識(shí)的渴求?、隗w現(xiàn)了新時(shí)代人們對(duì)主旋律文化的呼喚 ③促進(jìn)了全民族文化創(chuàng)造活力的持續(xù)迸發(fā)?、苄枰獓一钴S文化市場、提供文化產(chǎn)品
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
二、非選擇題
13.(2018·云南保山統(tǒng)測)閱讀材料,完成下列要求。
國無德不興,人無德不立。在黨和國家現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)期、新階段,我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,必須積極弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義
11、核心價(jià)值觀,厚植我們的民族和國家最持久、最深層的精神力量,確立起我們的文化體系賴以良性運(yùn)行的價(jià)值中軸。必須加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本內(nèi)容的思想政治教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝黨員干部的頭腦,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮以及道德風(fēng)尚,才能抵御封建主義、資本主義思想體系的侵蝕,才能站在新的時(shí)代起點(diǎn)上,繼續(xù)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。
通過實(shí)踐養(yǎng)成、教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶等多種措施,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng),培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神
12、,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
結(jié)合材料,運(yùn)用“文化創(chuàng)新途徑”的知識(shí),分析如何加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
14.(2019·山東日照聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。
故宮是傳統(tǒng)文化的重要載體,凝聚著中國人的智慧和創(chuàng)意。將其中蘊(yùn)含的精神財(cái)富挖掘出來,傳承下去,是故宮作為博物館最重要的職責(zé)。
近年來,故宮博物院與騰訊建立合作伙伴關(guān)系,借助人工智能、云計(jì)算、LBS、眼動(dòng)技術(shù)等前沿技術(shù),共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的深度結(jié)合,助力傳統(tǒng)文化的傳承活化:將故宮數(shù)字文物影像以多備份機(jī)制存儲(chǔ)于騰訊云端,將修復(fù)和保護(hù)工作與前沿?cái)?shù)字技術(shù)的各
13、個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合;騰訊云打造線上博物館平臺(tái),實(shí)現(xiàn)快速擴(kuò)容,以音樂、游戲、動(dòng)漫等多種形式,滿足了故宮未來線上業(yè)務(wù)的增長需求;借助騰訊強(qiáng)大的產(chǎn)品矩陣,故宮傳統(tǒng)文化以公眾喜聞樂見的內(nèi)容形式進(jìn)行演繹創(chuàng)作,廣泛觸達(dá)大眾,推動(dòng)了故宮傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。通過與騰訊的合作,全面助力故宮傳統(tǒng)文化“活起來”“火起來”。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),說明數(shù)字科技對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的作用。
考點(diǎn)規(guī)范練25 文化創(chuàng)新
1.D 立足實(shí)踐,樹立文化自覺和文化自信是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提,故舍去①。給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵,故不選③。巴陵戲新編歷史劇《遠(yuǎn)在江湖》的成功,啟示我們傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新,
14、滿足人民大眾的需要,才有強(qiáng)大的生命力,故選②④。
2.C 本題考查文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和主體。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,①表述錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ),④錯(cuò)誤?！岸喾N藝術(shù)形態(tài)”體現(xiàn)了立足社會(huì)實(shí)踐,推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新,②符合題意?！袄水?dāng)代人與歷史文物的距離”體現(xiàn)了以人民群眾為主體,滿足人民的文化需求,③符合題意。
3.D 創(chuàng)造出動(dòng)人的作品需要對(duì)文學(xué)有興趣,需要細(xì)致觀察,真情體驗(yàn),說明文化創(chuàng)作與真情實(shí)感密不可分,社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉,②④符合題意;文化創(chuàng)新的需要來自社會(huì)實(shí)踐,不是來自個(gè)人的興趣,①說法錯(cuò)誤;內(nèi)容決定形式,文化創(chuàng)新的形式不能脫離內(nèi)
15、容,③說法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。
4.A 本題考查文化創(chuàng)新的意義和途徑。材料中的現(xiàn)象表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,文化創(chuàng)作只有深入人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中去,才能創(chuàng)作出讓人民喜歡的文化作品,①②符合題意;社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn),③說法錯(cuò)誤;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力,④錯(cuò)誤。
5.C 本題考查文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和主體。文藝發(fā)展之所以要堅(jiān)持以人民為中心,是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體,人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,人民滿意不滿意是衡量文化工作成敗的根本標(biāo)準(zhǔn),①④符合題意;建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵是激發(fā)民族文化
16、創(chuàng)造活力,②錯(cuò)誤;堅(jiān)持培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色,③錯(cuò)誤。
6.C 不同文化并不能逐漸趨同,①不選;旗袍是參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的一種時(shí)裝,這表明文化發(fā)展需要博采眾長,②正確;傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,③不選;旗袍既體現(xiàn)了滿族服飾特色,又兼具了西洋文化的特點(diǎn),這表明各民族文化既有個(gè)性也有共性,④正確。
7.C 本題考查創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。①表述錯(cuò)誤,文化建設(shè)要以人民為中心,發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用,而不是基礎(chǔ)作用。黔東南地區(qū)擁有豐富多彩的優(yōu)秀民族文化,要使其永葆生機(jī),就應(yīng)該堅(jiān)持文化創(chuàng)
17、新,即繼承傳統(tǒng)、推陳出新,提煉本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí)融入時(shí)代元素,②③符合題意。堅(jiān)守本民族文化的同時(shí),也應(yīng)該面向世界、博采眾長,而不應(yīng)該拒絕外來文化,④不選。
8.B 文化創(chuàng)新離不開生活,體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用,①③正確。②說法錯(cuò)誤,因?yàn)榉椒ǖ膭?chuàng)新是主觀的,音樂的發(fā)展應(yīng)取決于實(shí)踐,故排除。④強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用,與材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉不一致,故排除。
9.C 三千年前的詩,成功地融入現(xiàn)在的歌詞中,使之煥發(fā)出了新的魅力,說明文化創(chuàng)新需要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,不斷推陳出新、革故鼎新,為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)中的說法過于絕對(duì)化,故排除。材料中涉及的是正確處理傳統(tǒng)文化
18、與當(dāng)代文化的關(guān)系,故B項(xiàng)與題意不符且觀點(diǎn)過于絕對(duì)。D項(xiàng)錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭。
10.C?、僬f法錯(cuò)誤,人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉;②符合題意,《中國詩詞大會(huì)》在賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都大膽創(chuàng)新,是因?yàn)橥苿?dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路;③符合題意,《中國詩詞大會(huì)》是央視節(jié)目組在遍訪電視、詩詞及社會(huì)文化研究等方面的專家和充分學(xué)習(xí)調(diào)研的基礎(chǔ)上打造出來的,說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求和根本途徑;④不符合題意,材料沒有強(qiáng)調(diào)打造這檔節(jié)目的目的是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。故本題選C項(xiàng)。
11.B 本題考查文化創(chuàng)新的途徑。法國能夠成為文化創(chuàng)新大國,源于法
19、蘭西文明的傳承和豐厚的藝術(shù)土壤,表明文化創(chuàng)新必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,②符合題意;得益于政府的資金支持、法律和政策扶持,說明文化創(chuàng)新需要一定的經(jīng)濟(jì)、政治條件,為一定的政治、經(jīng)濟(jì)條件所制約,④符合題意;社會(huì)實(shí)踐能從根本上促進(jìn)文化發(fā)展,①說法錯(cuò)誤;材料與尊重文化的多樣性無關(guān),③不符合題意。
12.B 本題考查學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下的文化創(chuàng)新?！爸R(shí)跨年”成為新時(shí)尚體現(xiàn)了學(xué)習(xí)型社會(huì)中人們對(duì)知識(shí)的渴求,①正確且符合題意;“知識(shí)跨年”提高了人們的科學(xué)文化素養(yǎng),也提供了新的發(fā)展空間,激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)造活力,③正確且符合題意;“知識(shí)跨年”體現(xiàn)了文化發(fā)展的繁榮景象,但題干并未體現(xiàn)有關(guān)主旋律文化的信息
20、,②不符合題目要求;國家對(duì)文化市場應(yīng)堅(jiān)持引導(dǎo)和管理,國家并不直接提供文化產(chǎn)品,④表述錯(cuò)誤。
13.答案 ①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。要立足于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)化于心、外化于行。②要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。③要正確對(duì)待外來文化,汲取、借鑒一切人類文明的優(yōu)秀成果。④大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,使兩者相輔相成、相互支撐。
14.答案 科技是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。數(shù)字科技提供傳統(tǒng)文化存儲(chǔ)、修復(fù)和保護(hù)的手段和方式,促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承。推動(dòng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意深度結(jié)合,以公眾喜聞樂見的內(nèi)容形式進(jìn)行演繹創(chuàng)作,打造線上博物館平臺(tái),促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字科技有利于傳統(tǒng)文化的交流和傳播,擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。
5
（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練25 文化創(chuàng)新（含解析）
