2020春高中歷史 專題四 中國近現(xiàn)代社會生活的變遷 專題提升練（四） 人民版必修2

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1、專題提升練(四) 一、選擇題 1．某報以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；……陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”文中所說的這些現(xiàn)象應(yīng)當發(fā)生于(　　) A．1898－1900年 B．1901－1911年 C．1912－1927年 D．1928－1937年 解析　1912年，中華民國成立后，改用公歷。在社會習(xí)俗上，正式宣布廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。從材料中“陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅”可知該現(xiàn)象應(yīng)當發(fā)生于1912－1927年。其他三項均與題目中的時間不符。因此選C。 答案　C　 2．據(jù)地方志記載

2、，民國時期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過十之二三”。對此理解錯誤的是(　　) A．舊式婚禮因為簡便節(jié)約更為流行 B．城市尚且如此守舊，更不要說鄉(xiāng)村 C．婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個過程 D．傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數(shù)人所堅持 解析　注意題干“民國時期”這一時間限制?！芭f式婚姻居十之七八，新式者不過十之二三”反映了婚姻習(xí)俗雖已發(fā)生變化，但舊的婚姻禮儀仍居主導(dǎo)地位，這說明習(xí)俗變遷的過程不是一帆風(fēng)順的。材料并未反映出“舊式婚禮”“簡便節(jié)約”的特點，而且這一說法不符合史實。故A項不正確，符合題意。 答案　A　 3. 如圖為民國年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對此理解正確的是(

3、　　) ①該帽一定程度上抵制了洋帽的輸入?、谥袊鐣钍艿轿鞣轿拿鞯臎_擊　③廣告主要宣傳了博士帽的實用功能?、苊笔降牟町愺w現(xiàn)出男尊女卑的觀念 A．②③ B．①② C．①③④ D．①②③④ 解析　觀察廣告圖，從圖中文字“新發(fā)明的最時髦男女博士帽”，可知中國社會生活受到西方文明的沖擊；但廣告并未宣傳博士帽的實用功能，其差異體現(xiàn)了性別美觀的差異，并沒有體現(xiàn)出男尊女卑的觀念，排除③④；中國仿制西式帽，反映出民族工業(yè)的發(fā)展，一定程度上抵制了洋帽的輸入，故①②符合題意，答案為B。 答案　B　 4．清末民初山西有一首歌謠：破戲臺，爛秀才，小足板子洋煙袋；火車站，德律風(fēng)(指電話)，大足板

4、子畢業(yè)生。這反映出當?shù)?　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊?、谖幕逃諠u衰落　③生活方式發(fā)生變化　④思想觀念有了改變 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析　解題的關(guān)鍵是讀懂題干中的材料，通過對比可以看出傳統(tǒng)的戲臺、秀才、小腳等逐漸被火車、電話、大腳等取代，說明傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊、生活方式發(fā)生變化，思想觀念的改變。故①③④正確。清末民初，這個時候成立了很多新式學(xué)堂，傳授西方的自然科學(xué)知識，出現(xiàn)了“大足板子畢業(yè)生”。這比前面的“爛秀才”，只知埋頭苦讀四書五經(jīng)是文化教育的顯著進步。所以②與題干不符。 答案　D　 5．“蓋天津(城)市發(fā)展之趨勢，其初圍繞舊城，繼則沿河流

5、，復(fù)次則沿鐵道線，自有電氣事業(yè)則沿電車道而發(fā)展?！边@反映出近代天津城市化進程的顯著特點是(　　) A．以老城區(qū)為中心不斷擴展 B．伴隨交通方式的變化而發(fā)展 C．由城市周邊的不斷開發(fā)而發(fā)展 D．伴隨工商業(yè)的發(fā)展而發(fā)展 解析　本題考查近代天津的城市化進程。解答此題關(guān)鍵是審清題干材料，理解材料的主要含義。材料的大致含義是天津城市發(fā)展的趨勢，先是圍繞舊城，然后圍繞河流，再次圍繞鐵道線擴展，最后隨電車道而發(fā)展。這充分反映了天津城市化進程的顯著特點是伴隨交通方式的變化而發(fā)展，B項符合題意。A項不能全面反映題干材料的內(nèi)涵；C、D項材料中沒有體現(xiàn)出來，故排除A、C、D項。 答案　B　 6．徐珂《

6、清稗類鈔》記述：“先由男子陳志愿于父母，得父母允準，即延介紹人約期訂邀男女會晤，男女同意，婚約始定?！边@反映晚清婚俗的變化是(　　) A．媒妁之言控制婚約締定 B．婚姻尊重當事人的意愿 C．婚姻聽憑父母安排 D．婚姻儀式簡約文明 解析　提取材料中關(guān)鍵詞“男女同意，婚約始定”，可知婚姻尊重當事人的意愿，B項符合題意。 答案　B　 7．下列圖片反映了清末民初社會生活的變化，其中具有反清革命色彩的是(　　) 解析　本題考查學(xué)生識圖和分析的能力。辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”具有反清的革命色彩，故B正確。A為廢止纏足的運動，C為婚禮習(xí)俗變化，D為近代交通工具黃包車。 答案　B　 8

7、．服飾體現(xiàn)了社會風(fēng)尚，并打下了深刻的時代烙印。中國廢除服飾分貴賤的冠服制度(見下圖)，并實現(xiàn)服飾制度根本轉(zhuǎn)變的歷史事件是(　　) A．洋務(wù)運動 B．辛亥革命 C．五四運動 D．抗日戰(zhàn)爭 解析　本題為圖片資料選擇題。服飾的變化屬于社會生活范疇，反映了人們思想觀念的變化，而辛亥革命后成立的南京臨時政府提倡“自由、平等、友愛為綱”的公民道德，反映在服飾上即廢除服飾分貴賤的冠服制度。所以正確答案為B。 答案　B　 9．據(jù)記載，1888年清朝政府在北京西苑修建了一條鐵路，慈禧太后因火車司機坐在自己前面開車，棄用了從德國引進的蒸汽機車而改用太監(jiān)牽拉。這說明(　　) A．頑固勢力

8、拒絕引進西方科技 B．封建等級制度阻礙社會發(fā)展 C．清朝天朝大國思想根深蒂固 D．封建迷信阻礙近代科技傳播 解析　材料生動地展示了封建社會等級制度下的一幕可笑現(xiàn)象，由于封建統(tǒng)治者們的頑固排斥，使鐵路等近代新生事物不能得以傳播，阻礙了中國社會的發(fā)展和進步。 答案　B　 10．民國時期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明(　　) A．民國時期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留 B．1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變 C．近代西方節(jié)日在中國得到普及 D．西方節(jié)日融入了中國文化元素 解析　農(nóng)歷正月初一為“元旦”本來是中國的民族文化，而以

9、西方公歷1月1日為“元旦”，則反映了中西文化的融合。 答案　D　 11．1869年，《教會新報》的一篇文章寫道：“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩?！袣w男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當時的中國(　　) A．雖已開放，但人們思想還比較保守 B．西方男女平等觀念逐漸深入人心 C．舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊 D．人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識 解析　解答本題的關(guān)鍵是把各選項與材料逐個對照，從材料看，中國由于受到列強的入侵，被迫開放，思想受到西方的沖擊，對西方已經(jīng)有一定的了解，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，對西方的一些東西仍不能接受；B、D明顯與題干不符，C干擾性較強，

10、材料反映出了舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊，但是沖擊到何種程度，未能表述準確，只有A表述最為準確。 答案　A　 12．清末的一首打油詩云：“洋帽洋衣洋式鞋，短胡兩撇口邊開。平生第一傷心事，碧眼生成學(xué)不來?！痹撛姺从沉水敃r(　　) A．服飾的西化 B．洋貨傾銷中國 C．社會上的崇洋現(xiàn)象 D．學(xué)習(xí)西方的迫切愿望 解析　本題考查從材料中獲取和解讀歷史信息的能力。屬于容易題。材料所體現(xiàn)的是對外國服飾和容貌的極度崇拜。因此，正確答案為C項。 答案　C　 二、非選擇題 13．近代以來，辛亥革命在中國社會發(fā)展進程中具有某種標志性的意義，其對中華文明的貢獻是多方面的，人們對它的

11、認識也因角度的不同出現(xiàn)多種說法。美國學(xué)者費正清在《劍橋中國晚清史》中對辛亥革命的界定提到兩種說法。第一種將辛亥革命理解為1911年秋至1912年春發(fā)生的一系列事件；第二種把辛亥革命理解為20世紀社會革命中的1900－1913年階段。請回答： (1)第一種說法主要是從哪一方面審視辛亥革命？列舉相關(guān)史實加以說明。 (2)結(jié)合社會思想和社會生活方面的變革對第二種說法加以說明。 (3)運用上述視角認識五四運動的影響。 解析　本題考查人們對辛亥革命的不同看法。首先搞清楚費正清提到的兩種觀點，即政治革命和社會革命，其次回答各問。第(1)問，作為政治革命，列舉辛亥革命時期發(fā)生的重大政治事件即可；第(

12、2)問，回答作為社會革命的辛亥革命對中國社會思想和文化生活產(chǎn)生的重大影響，結(jié)合所學(xué)知識從這兩個方面回答即可；第(3)問從政治革命和社會革命角度分別回答五四運動的影響。 答案　(1)政治革命。武昌起義、中華民國的成立、《中華民國臨時約法》的頒布。 (2)民主共和的觀念逐漸傳播并深入人心；剪辮易服和廢止纏足等社會習(xí)俗的變革之風(fēng)初開。 (3)新民主主義革命的開端；思想解放運動(馬克思主義的廣泛傳播)；新文化對社會習(xí)俗的變革產(chǎn)生的重大影響。 14．近代以來，人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料： 材料一　父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來的禮

13、教風(fēng)俗到了今天決計行不通！……做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢！閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織下的狀態(tài)，保不住了。 ——陸秋心《婚姻問題的三個時期》 (《新婦女》1920年4月15日) 材料二　我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯(lián)申請向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。 ——《一個童養(yǎng)媳的新生》 (1950年9月1日《解放日報》) 材料三　婚姻不是件私事……在任何地方一個男子或女子要得到一個配偶，沒有不經(jīng)過一

14、番社會規(guī)定的手續(xù)。 ——費孝通《生育制度》 請完成： (1)據(jù)材料一、二，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？ (2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明作為婚俗背景的經(jīng)濟基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化。材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會條件是什么？ (3)據(jù)材料一、三，不同學(xué)者在婚姻自由度問題上的視角分別是什么？我們應(yīng)如何全面認識這一問題？ 答案　(1)從遵從父母之命到追求婚姻自由。 (2)經(jīng)濟基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟到近代工商業(yè)的發(fā)展；家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭成員的平等自由。社會條件：社會制度的變革(新中國的成立)；社團組織(家庭婦聯(lián))的支持；法律保障(新婚姻法的頒布)。 (3)視角：歷史考察；社會關(guān)系考察。認識：隨著社會的發(fā)展，婚姻當事人越來越自由，但處于社會關(guān)系中的人，婚姻自由總是相對的。 7