（新課標(biāo) 天津?qū)Ｓ茫?020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題提升訓(xùn)練4 古代希臘、羅馬的政治制度與人文精神起源

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1、專題提升訓(xùn)練4　古代希臘、羅馬的政治制度與人文精神起源 　專題提升訓(xùn)練第8頁　? 一、選擇題 1.(2019廣東江門調(diào)研)蘇格拉底說:“一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理,統(tǒng)治者不是有王笏的人,不是偶然選中的人……而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！笨梢娞K格拉底(　　) A.認(rèn)識(shí)到雅典政治制度的弊端　 B.宣傳“知識(shí)就是美德” C.試圖重建雅典道德價(jià)值觀 D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治要順應(yīng)民心 答案:A 解析:蘇格拉底強(qiáng)調(diào)治理國家的人既要有專業(yè)知識(shí)又要有道德,而不是偶然選中或者擁有王笏的人,結(jié)合雅典直接民主的特點(diǎn),可知A項(xiàng)正確。蘇格拉底不是單單宣傳“知識(shí)就是美德”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中蘇格拉底沒有試圖

2、挽救雅典道德價(jià)值觀,而是強(qiáng)調(diào)治理國家的人應(yīng)當(dāng)既有專業(yè)知識(shí)又有道德,故排除C項(xiàng);材料中蘇格拉底沒有提及統(tǒng)治是否要順應(yīng)民心,故排除D項(xiàng)。 2.(2019湖南郴州一模)根據(jù)規(guī)定,古代雅典公民個(gè)人可以在公民大會(huì)上提議修改或廢除以往的法律,或提出新的議案,但若這種提議得不到通過的話,則將被起訴為不法行為,提議人要受罰金處分,甚至有生命之虞。這實(shí)質(zhì)上表明(　　) A.古代雅典重視男性公民的民主權(quán)利 B.古代雅典重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威 C.古代雅典城邦整體利益高于一切 D.古代雅典注重依法治理城邦事務(wù) 答案:C 解析:材料表明雅典的法律一旦在公民大會(huì)上通過,不會(huì)輕易允許個(gè)人對(duì)其產(chǎn)生質(zhì)疑,其實(shí)質(zhì)是

3、雅典城邦整體利益高于一切,故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)只是材料的表面現(xiàn)象,不能反映其實(shí)質(zhì),排除;B、D兩項(xiàng)均不是實(shí)質(zhì)問題。 3.(2019浙江五校聯(lián)考)古希臘的“陪審法庭”原意是“作為法庭的公民大會(huì)”,五百人的公民議事會(huì)在一起作司法裁決,沒有職業(yè)法官,公民直接參與司法審判。由此可知,陪審法庭(　　) A.有利于促進(jìn)審判過程的公平公正 B.培養(yǎng)了民眾的權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí) C.審判的依據(jù)是習(xí)慣法和各類習(xí)俗 D.直接影響了現(xiàn)代西方的陪審制度 答案:B 解析:材料強(qiáng)調(diào)的是陪審法庭的構(gòu)成而非審判過程,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“作為法庭的公民大會(huì)”“沒有職業(yè)法官,公民直接參與司法審判”,可知陪審法庭增強(qiáng)了民

4、眾的權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí),故B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是陪審法庭的構(gòu)成而非審判依據(jù),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是陪審法庭的構(gòu)成而非對(duì)現(xiàn)代西方的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2019天津十二區(qū)縣二模)伯利克里曾說:“我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿來的。我們的制度是別人的模范,而不是我們模仿任何其他的人的。”“當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁,公正地調(diào)解人們的私人爭端時(shí),民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)?！辈牧现羞@些話說明古代雅典(　　) A.制度自信 B.法律確保人人平等 C.實(shí)行直接民主　　 D.民主政體開始確立 答案:A 解析:根據(jù)材料“我們的制度是別人的模范”“民主政體的優(yōu)越性”,可知這體現(xiàn)了

5、古代雅典在民主制度方面的自信,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)古代雅典在民主政治制度方面的優(yōu)越性,法律確保人人平等只是其中一個(gè)方面,不能完整地體現(xiàn)材料主旨,排除B項(xiàng);材料未涉及實(shí)行民主的方式,得不出直接民主,排除C項(xiàng);伯利克里執(zhí)政時(shí)期,雅典民主政治達(dá)到頂峰,“開始”說法不符合史實(shí),排除D項(xiàng)。 5.(2019課標(biāo)全國Ⅰ,32)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題,甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令,并進(jìn)行最終判決。這說明(　　) A.法律服從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源 C.全體公民參與政治 D.法律面前人人平等 答案:B 解析:本題考查古代雅典民主政治的特點(diǎn)。題干材料強(qiáng)調(diào)

6、陪審法庭不僅可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的問題,還可以審查及判決公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令,陪審法庭成員從全體成年男性公民中抽簽產(chǎn)生,因此代表全體公民的意志,故陪審法庭的判決體現(xiàn)的是公民的意志,故B項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)的是陪審法庭的職責(zé),而不是法律服從民眾意愿,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代雅典陪審法庭的成員是由抽簽選舉產(chǎn)生的,而不是全體公民均可參與,且題干材料并未涉及全體公民參與政治的問題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中并沒有涉及不同等級(jí)的人在法律面前的地位問題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2019天津河?xùn)|模擬)《十二銅表法》明文公示,按律量刑,第九表第二條規(guī)定:“對(duì)剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團(tuán)大會(huì)的權(quán)力?！庇?/p>

7、此判斷,制定這一法律條文的目的是(　　) A.限制權(quán)力濫用　 B.充分保護(hù)平民權(quán)益 C.強(qiáng)調(diào)公正至上　 D.確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 答案:A 解析:根據(jù)材料“對(duì)剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團(tuán)大會(huì)的權(quán)力”,可知《十二銅表法》將死刑等司法權(quán)收歸百人團(tuán)大會(huì),這是為了防止個(gè)人對(duì)權(quán)力的誤用和濫用,故選A項(xiàng);題干材料沒有體現(xiàn)充分保護(hù)平民權(quán)益,排除B項(xiàng);“對(duì)剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團(tuán)大會(huì)的權(quán)力”并不代表對(duì)公平正義的強(qiáng)調(diào),排除C項(xiàng);材料中并沒有對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的相關(guān)提及,排除D項(xiàng)。 7.(2019山東濰坊二模)羅馬公民法中的婚姻概括為夫權(quán)婚姻,丈夫控制著妻子的人身與財(cái)產(chǎn);

8、后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中,夫妻雙方是平等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時(shí),婚姻即可取消。這一變化(　　) A.滲透了自然法的基本思想 B.是平民長期斗爭的結(jié)果 C.實(shí)現(xiàn)了古羅馬的男女平等 D.標(biāo)志著西方離婚法的誕生 答案:A 解析:根據(jù)材料“羅馬公民法中的婚姻概括為夫權(quán)婚姻……后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中,夫妻雙方是平等的,且當(dāng)事人間的合意不存在時(shí),婚姻即可取消”,可知婚姻責(zé)任的變化滲透了自然法的基本思想——平等,故選A項(xiàng);平民既包括男性也包括女性,B項(xiàng)無法解釋題干現(xiàn)象變化的原因;題干材料僅僅反映的是萬民法規(guī)定了在婚姻方面的男女平等,無法得出就此實(shí)現(xiàn)了古羅馬的男女平等,排除C項(xiàng);材料主旨是提倡平等

9、的婚姻觀念,并未涉及離婚法的誕生,排除D項(xiàng)。 8.(2019北京豐臺(tái)一模)古羅馬法律規(guī)定在婚姻關(guān)系解除之后,妻子可以要求丈夫返還女方出嫁時(shí)的嫁資。但又規(guī)定如果丈夫需要以全部財(cái)產(chǎn)承擔(dān),則可以留下一部分用以維持生活。這說明羅馬法遵循了(　　) A.司法獨(dú)立原則 B.程序法定原則 C.契約自由原則 D.公平正義原則 答案:D 解析:根據(jù)材料,可知羅馬法在處理家庭債務(wù)問題上,既維護(hù)了妻子的權(quán)益,同時(shí)也考慮了丈夫的生存利益,具有公平性和正義性,故選D項(xiàng);司法獨(dú)立與題干法律內(nèi)容的規(guī)定不是一個(gè)方面的問題,排除A項(xiàng);題干材料不涉及司法程序問題,排除B項(xiàng);題干材料未涉及契約自由問題,排除C項(xiàng)。 9.

10、(2019廣東惠州調(diào)研)古代羅馬重視公民的令名(名譽(yù)),社會(huì)根據(jù)個(gè)人道德水平賦予公民適當(dāng)?shù)牡匚弧７梢?guī)定令名的好壞影響公民參與各種社會(huì)活動(dòng)的資格,以及是否享有全部的公權(quán)和私權(quán)。這一舉措(　　) A.體現(xiàn)了道德是法律的基礎(chǔ) B.遵循了人人平等的法治原則 C.有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成 D.推動(dòng)了羅馬民主政治的發(fā)展 答案:C 解析:“法律規(guī)定令名的好壞影響公民參與各種社會(huì)活動(dòng)的資格,以及是否享有全部的公權(quán)和私權(quán)”,法律強(qiáng)化了道德對(duì)政治參與的影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“人人平等的法治原則”與材料“根據(jù)個(gè)人道德水平賦予公民適當(dāng)?shù)牡匚弧辈环?故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映了道德影響公民的政治權(quán)利,這有利于凈化社

11、會(huì)風(fēng)尚,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,與羅馬民主政治無直接關(guān)聯(lián),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2019湖北武漢聯(lián)考)11世紀(jì)末,隨著《民法大全》真本在意大利被發(fā)現(xiàn),歐洲掀起一場研究和傳播羅馬法的運(yùn)動(dòng),大力強(qiáng)調(diào)羅馬法效力的屬地原則:“在一國范圍內(nèi),一切人和事都應(yīng)當(dāng)受到法律的約束?！边@說明(　　) A.羅馬法治理念已經(jīng)在西歐社會(huì)全面復(fù)興 B.西方社會(huì)的法治觀念孕育于古代羅馬 C.羅馬法治滿足了人類社會(huì)發(fā)展各階段的法律需求 D.羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)滿足了資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求 答案:B 解析:“全面復(fù)興”表述過于絕對(duì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“隨著《民法大全》真本在意大利被發(fā)現(xiàn),歐洲掀起一場研究和傳播羅

12、馬法的運(yùn)動(dòng)”,說明西方的法治觀念受到古代羅馬法的影響,故B項(xiàng)正確;“滿足了人類社會(huì)發(fā)展各階段的法律需求”表述夸大了羅馬法的作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“11世紀(jì)末”,可知當(dāng)時(shí)西方尚未產(chǎn)生資本主義萌芽,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是(　　) A.“人是萬物的尺度” B.民主政治的發(fā)展 C.強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值 D.用理性驅(qū)散黑暗 答案:C 解析:“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的感覺,而題干中提倡“對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng)”,故A項(xiàng)

13、錯(cuò)誤;民主政治的發(fā)展是古希臘人文精神發(fā)展的一項(xiàng)原因,不是內(nèi)涵,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活”強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值,故C項(xiàng)正確;“用理性驅(qū)散黑暗”是指啟蒙運(yùn)動(dòng),而題干反映的是希臘古典人文主義,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2019廣東惠州調(diào)研)公元前5世紀(jì)中葉,希臘社會(huì)的情況日漸復(fù)雜。智者學(xué)派以“人是萬物的尺度”為依據(jù),認(rèn)為世上沒有絕對(duì)真理可言;而那些保守派(以蘇格拉底為代表)對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌,擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。兩派爭論(　　) A.導(dǎo)致民主的衰敗　 B.引起社會(huì)的分裂 C.促進(jìn)階級(jí)的分化 D.有利于思

14、想的進(jìn)步 答案:D 解析:材料中以蘇格拉底為代表的保守派反對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義,提倡道德,引導(dǎo)人們脫離智者學(xué)派的相對(duì)主義,堅(jiān)持理性的指引,追求知識(shí)的確定性,這有利于思想的進(jìn)步,故D項(xiàng)正確;兩派爭論不可能導(dǎo)致民主衰敗、社會(huì)的分裂和階級(jí)的分化,故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.雅典民主政治的形成既有杰出人物的推動(dòng),也有其特定的時(shí)代背景。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　農(nóng)業(yè)商品化不僅意味著獲利,也意味著負(fù)債,尤其對(duì)小土地所有者來說。……這是由于往昔在戰(zhàn)場上起決定性作用的貴族騎兵這時(shí)已由穿戴盔甲、沉重地武裝起來的步兵,也就是重甲步兵所取代?！@一新事物不僅瓦解了貴族政治權(quán)力的軍

15、事基礎(chǔ),而且提高了那些獨(dú)立的、能為進(jìn)入方陣而裝備自己的農(nóng)民和工匠的地位。……經(jīng)濟(jì)變革和軍事變革一起,導(dǎo)致了相應(yīng)的政治變革。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　希臘人的勝利,特別是雅典海軍的勝利,也促進(jìn)了民主政治的發(fā)展。因?yàn)閯澊度霊?zhàn)斗的劃手都是無財(cái)力將自己裝備成重甲步兵的公民,所以,城市貧民這時(shí)在軍事上所起的作用甚至比有財(cái)產(chǎn)的重甲步兵還要重大。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)雅典政治變革的社會(huì)背景。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉梭倫采取的保護(hù)平民有限政治權(quán)益的措施。 (3)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析希波戰(zhàn)爭勝利推動(dòng)雅典

16、民主政治發(fā)展的原因。 (4)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析希波戰(zhàn)爭后雅典民主政治發(fā)展在“公民大會(huì)”方面的表現(xiàn)。 參考答案:(1)背景:貴族騎兵為重甲步兵所取代;農(nóng)業(yè)商品化使平民破產(chǎn)負(fù)債,激化了平民與貴族的矛盾;工商業(yè)迅速發(fā)展造就了新興的工商業(yè)者階層。 (2)措施:頒布“解負(fù)令”;確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度;建立四百人會(huì)議;恢復(fù)公民大會(huì)作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān);設(shè)立陪審法庭。 (3)原因:雇工貧農(nóng)踴躍參與希波戰(zhàn)爭,其政治地位隨之大為提高。 (4)表現(xiàn):公民大會(huì)經(jīng)?；?成為事實(shí)上的國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu);每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。 14.(2019天津新華中學(xué)期末)人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、

17、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！? 材料二　智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等,熱衷于探討政治和法律問題。 材料三　智者學(xué)派認(rèn)為奴隸制不合人性,主張追求所有人“平等”。 材料四　智者學(xué)派的角色——教師,任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民,目的——參與雅典的民主政治。 材料五　蘇格拉底以自知無知而自豪。他曾說:“我平生只知道一件事,我為什么是那么無知。知道得越多,才知知道得越少?！? (1)根據(jù)材料一、材料二、材料三、材料四,概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)

18、值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。 (2)結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí),指出蘇格拉底的哲學(xué)思想。 (3)綜合上述材料,指出古希臘人文精神產(chǎn)生的根源,并談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。 參考答案:(1)側(cè)重點(diǎn):材料一側(cè)重人的價(jià)值、作用,材料二側(cè)重人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,材料三側(cè)重人與人的平等,材料四側(cè)重對(duì)人的教育。 (2)哲學(xué)思想:崇尚知識(shí),認(rèn)為“美德即知識(shí)”;主張“認(rèn)識(shí)你自己”;崇拜理性和思想自由。 (3)根源:古希臘民主政治高度發(fā)展的需求。理解:人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要標(biāo)志;人文精神的核心是關(guān)心人、強(qiáng)調(diào)人的作用,尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值;人文精神的獲得主要依靠涵養(yǎng)和知識(shí)。 - 7 -