廣西2020版高考歷史一輪復習 考點規(guī)范練38 西方人文主義思想的起源和文藝復興（含解析）新人教版

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1、西方人文主義思想的起源和文藝復興 1.蘇格拉底從來不向聽他講學的人索取金錢報酬,他接待了許多希望聽他講學的人,其中有本國公眾,也有外國人。蘇格拉底認為,獲取報酬無異于迫使自己當奴隸。這反映了他(　　) A.提倡“有教無類” B.推崇“美德即知識” C.崇尚意志自由 D.反對狹隘的民主 答案: C 解析: 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,可知蘇格拉底不索取報酬的原因在于“獲取報酬無異于迫使自己當奴隸”,不當奴隸意味著蘇格拉底渴望自由,故C項正確。A項是孔子的教育思想主張,排除;B項屬于蘇格拉底的思想成果,但材料沒有涉及這一內(nèi)容,排除;D項在材料中沒有體現(xiàn),排除。 2.這是一位古希臘偉大的哲學

2、家,生活在雅典民主制失利、實行僭主政治的時期。他與他的老師、他的學生并稱為“希臘三賢”。在哲學領(lǐng)域,他認為宇宙間第一性的、永恒不變的是(　　) 　　　　　　　 　　　　　　　 　　 A.自我 B.物質(zhì) C.邏輯 D.理念 答案: D 解析: 從“他與他的老師、他的學生并稱為‘希臘三賢’”,可知“他”是柏拉圖,他認為理念是宇宙第一性的、永恒不變的,故D項正確,A、B、C三項錯誤。 3.彼特拉克用詩句描述了理想情人的嫵媚和他的感情;《十日談》多半故事都以愛情、男女關(guān)系為主題。文藝復興的這一共同點(　　) A.充分反映出人文主義者放縱欲望 B.是基督教宣揚禁欲主義的直接結(jié)果 C.根

3、源于當時的社會世風日下 D.深受浪漫主義文學流派的直接影響 答案: B 解析: 人文主義者提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,但這不等同于放縱欲望,故A項錯誤;文藝復興運動打著復興古希臘羅馬文化的旗號,反對天主教會宣揚的禁欲苦行,提倡人性,追求個性解放,材料反映了人文主義者對基督教禁欲主義的有力回擊,帶有人文主義色彩,故B項正確;C項說法與題意不符,排除;浪漫主義文學興盛于18世紀末至19世紀30年代,與彼特拉克、薄伽丘等文藝復興巨匠生活的時間不符,故D項錯誤。 4.有學者稱達·芬奇為“文藝復興時期最完美的代表,是人類歷史上絕無僅有的全才”,他在繪畫、人體解剖、機械研究等方面均取得了偉大成就

4、。這些成就說明達·芬奇(　　) A.創(chuàng)立了以實驗事實為依據(jù)的近代科學 B.人文精神和科學精神的統(tǒng)一 C.反教會特權(quán)和君主專權(quán) D.成為時代藝術(shù)和科學領(lǐng)域的巨人 答案: B 解析: 伽利略開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學,故A項錯誤;達·芬奇是文藝復興時期人文主義的杰出代表,材料“他在繪畫、人體解剖、機械研究等方面均取得了偉大成就”,反映了他在科學領(lǐng)域也取得諸多成就,故B項正確;啟蒙運動時期以反教會特權(quán)和君主專權(quán)為特征,故C項錯誤;結(jié)合所學知識,可知達·芬奇在科學領(lǐng)域尚不能被稱為巨人,故D項錯誤。 5.“他們關(guān)心的是今世而不是來世,是非宗教的古典文化而不是基督教的

5、神學。他們是自身命運的塑造者,而不是超自然力量的玩物?！辈牧现小八麄儭痹跉v史上所起的作用是(　　) A.沖擊宗教神權(quán)的束縛 B.促使世界連成一個整體 C.否定了宗教神學觀念 D.否定一切權(quán)威,崇尚理性 答案: A 解析: 根據(jù)材料信息“今世”“古典文化”“自身”等可推斷出,材料反映的是文藝復興運動,結(jié)合所學知識可知A項正確。B項是新航路開辟、工業(yè)革命等事件的影響,排除;文藝復興運動反對教會,并沒有否定神學世界觀,C項錯誤,排除;D項是啟蒙運動的特點,排除。 6.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　(清朝)南安人鄭允桓的未婚妻郭氏,名宜娘,自幼賢淑。鄭允桓前往安南(越南),無法回來

6、,寫信回來請郭氏改嫁。郭氏曰:“夫縱不返,氏終為鄭家婦。”遂入門,躬績養(yǎng)老姑。鄭允桓最后病歿于安南?！霸?桓)子歸,宜娘撫之。郭氏現(xiàn)年六十四,蓋生平不識夫而終婦道焉”。 ——摘編自《泉州府志》 材料二　從前有一條嚴酷的法律,婦女犯通奸罪,一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時,卻神色從容,侃侃而談。本來是個犯婦,反而成了控訴者,指責法律對于婦女的不公平。她不但逃過了懲罰,而且那條殘酷的法律,經(jīng)過她的指責,從此做了修改。 ——摘編自薄伽丘《十日談》 從兩則材料中提煉出所蘊含的歷史信息,并對其進行解讀。(要求:任選兩個角度進行解讀;觀點正確,史論結(jié)合,邏輯清晰) 參考答案: 可以從背景

7、、原因、立場和影響等方面,任選兩個角度進行解讀。 角度一:材料一發(fā)生于封建專制和禮教盛行的明清時期。明清時期以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ),程朱理學占統(tǒng)治地位,以禮殺人,壓制人性。材料二發(fā)生于文藝復興時期,以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ),提倡思想自由,為資產(chǎn)階級服務(wù)。文化是政治和經(jīng)濟的反映,一定時期的文化由一定時期的政治、經(jīng)濟所決定。 角度二:《泉州府志》認同并贊賞女子為男子守貞,這種贊美容易形成對婦女的道德壓力,違背了人性;而對男子的貞潔不做要求,如鄭允桓可以在外生子?！妒照劇吠槭軌浩鹊膵D女,主張尊重人性,并從國家立法的角度抨擊男女不平等的現(xiàn)象,后者的立場比前者更具人性化。 角度三:《泉州府志》以官方史書的形式表彰婦女的貞節(jié)觀,剝奪了女性的愛情婚姻權(quán)利,鞏固了封建綱常秩序?！妒照劇焚潛P婦女的機智斗爭,有利于思想解放和女性地位的提高。后者較前者更符合歷史發(fā)展趨勢。 3