（通史B版）2020屆高考歷史一輪復習 第四單元 古代希臘、羅馬政治制度與西方人文精神的起源 第13、14、15講鞏固練（含解析）

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1、第13、14、15講鞏固練 編者選題表 考點 角度 題號 雅典民主政治 雅典城邦的特點 1 古希臘公民政治的重要性 2 雅典民主政治的積極影響 3 雅典民主原則貫穿司法過程 4 雅典民主政治的弊端 5 羅馬法 《十二銅表法》的內容特點 6 羅馬法的發(fā)展 7 古代羅馬法蘊含近代法治觀念 8 羅馬法律的權威根植于歷史傳統(tǒng) 9 西方人 文思想 的起源 古希臘信仰與理性密切相關 10 古代雅典傳統(tǒng)價值觀占主導地位 11 古希臘服裝藝術的理性之美 12 綜合 13、14 一、選擇題 1.有學者認為:希臘諸邦,雖有它們共同的文化,卻

2、從沒有它們共同的政治組織?！皼]有它們共同的政治組織”反映了希臘(　　) A.獨立自主的城邦特征 B.小國寡民的城邦特征 C.人民主權的政治特點 D.輪番而治的政治特點 解析:A　材料“卻從沒有它們共同的政治組織”說明希臘諸邦沒有形成一個統(tǒng)一的整體,體現(xiàn)的是城邦各自獨立的特點,A項正確。B項沒有反映材料的內涵,C、D兩項屬于古希臘民主政治的特點,不符合題意。 2.(2018·河北衡水摸底)亞里士多德指出:“享有政治權利的公民的多數(shù)決議,無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判,具有最高的權威。”他意在表明古希臘(　　) A.公民政治的重要性 B.民主政體的普遍性 C.民主決策的便捷

3、性 D.城邦政體的多樣性 解析:A　材料“享有政治權利的公民的多數(shù)決議……總是最后的裁判,具有最高的權威”,反映出多數(shù)公民決議的重要地位,是古希臘公民政治的體現(xiàn),A項正確;B、C、D三項均無法體現(xiàn)。 3.(2018·河南洛陽二模)喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn),在很長的時間內,它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典,喜劇不僅在城邦的節(jié)日儀式出現(xiàn),并且連政府元首和政府重要的部門也成為其駁斥和奚落的目標。這說明雅典(　　) A.民主政治利于公民的言論自由 B.借助喜劇形式完善民主政治 C.民主氛圍提升了公民創(chuàng)作熱情 D.商品經(jīng)濟激發(fā)公民自我意識 解析:A　材料中“連政府元首和政府重要

4、的部門也成為其駁斥和奚落的目標”說明梭倫改革之后民主政治的自由促進言論的自由,A項正確;根據(jù)所學知識可知雅典民主政治是隨著克利斯提尼改革和伯利克里改革而不斷完善的,與喜劇發(fā)展無關,B項錯誤;材料沒有反映戲劇發(fā)展繁榮和公民創(chuàng)作的情況,C項錯誤;材料沒有涉及雅典經(jīng)濟狀況,D項錯誤。 4.雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產生,組成十個審判庭。哪個人到哪個庭,由抽簽決定;審理哪個案件,也由臨時抽簽決定。在審判時,先讓原告、被告和證人發(fā)言,然后陪審員根據(jù)自己的判斷進行秘密投票,得票多者勝訴,得票少者敗訴。這反映了(　　) A.法律兼顧不同群體利益 B.案件判決結果公平公正 C.民主原則貫穿司法過

5、程 D.法律體系達到完備程度 解析:C　根據(jù)材料,不論陪審員的選舉、審判時的程序,還是審判結果的產生,都最大限度體現(xiàn)了公正、民主的原則,C項正確。但過程的民主是否能保證結果的民主公正材料未體現(xiàn),B項錯誤;A項雅典民主為公民享有,奴隸不在保護范圍內;D項雅典法律體系并不完備,且材料無體現(xiàn)。 5.(2018·遼寧撫順一模)在古代雅典法庭上,被告往往會聘請職業(yè)答辯家撰稿,然后攜帶家眷上演一場場哭戲,聲淚俱下,試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后,陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯,便將圓盤(選票)投入標明為“有罪”或“無罪”的甕中。這反映出(　　) A.審判具有形式主義特征 B.法官判案具有很大的主觀性

6、 C.民主原則貫穿司法過程 D.法庭判決主要依據(jù)的是情感 解析:B　根據(jù)對材料的理解可以看出,法官判案受情感因素影響較大,反映出古代雅典審案具有很大的隨意性和主觀性,B項正確。材料沒有反映法官審判案件時拘泥于形式,機械地套用法律條文, A項錯誤;“陪審法官經(jīng)常未經(jīng)正式答辯……”,說明民主原則并未貫穿司法過程,C項錯誤;雅典司法審判易受情感左右,但不能說明以情感為主要決定因素,D項錯誤。 6.(2018·湖南衡陽一模)《十二銅表法》規(guī)定:只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰,如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”,前者處以死刑,后者可通過交一只公綿羊替罪。這說明羅馬法

7、(　　) A.旨在維護貴族利益 B.有了刑法與民法的區(qū)分 C.蘊含著自然法精神 D.有效保護了平民的利益 解析:B　由材料“只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰”“前者處以死刑,后者可通過交一只公綿羊替罪”可以看出《十二銅表法》根據(jù)是否主觀故意分別處以不同的判罰方式,說明羅馬法有了刑法與民法的區(qū)分,B項正確;A、C并非材料主旨,D項“有效”說法錯誤。 7.(2018·湖北天門期中)羅馬帝國時期,“至少對自由民來說產生了私人的平等,在這種平等的基礎上羅馬法發(fā)展起來了”。“這種平等的基礎”是指(　　) A.自由民和奴隸的差別縮小 B.自由民和臣民的差別消失 C.公民和自由民的差別消失

8、 D.公民和臣民間的差別縮小 解析:C　羅馬帝國時期,地域遼闊,人口眾多,為解決外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的矛盾,萬民法產生,羅馬公民和自由民之間的差別消失,C項正確。 8.(2018·吉林長春一模)羅馬法學家蓋尤斯說:“一切權力都是從人民而來的?；实鄣拿詈我杂蟹尚Яδ?因為皇帝的地位是人民給他的?！边@反映了古代羅馬(　　) A.繼承了雅典的民主政治 B.蘊含著近代的法治觀念 C.是人民主權思想的源頭 D.標志著人文精神的興起 解析:B　材料無法體現(xiàn)羅馬法繼承了雅典的民主政治,A項錯誤;根據(jù)材料“一切權力都是從人民而來的”“因為皇帝的地位是人民給他的”等信息可知蓋尤斯主張

9、皇帝的法治權力來自于人民,蘊含著近代的法治觀念,B項正確;結合所學知識可知古希臘是人民主權思想的源頭,C項錯誤;古希臘智者運動標志著人文精神的興起,D項錯誤。 9.(2018·河北石家莊質檢)在羅馬的傳說中,羅馬人的祖先羅慕洛對其弟弟說:“任何親情莫大于王法……我們是在王法之下生活,我們不得不低下我們高貴的頭顱,你的價值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴而貢獻出你高貴的生命?！边@段話成為后世羅馬法的永恒宗旨。這反映了古羅馬時期(　　) A.王權至高無上神圣不可侵犯 B.法律保障了民主政治的發(fā)展 C.法律為維護君主專制而創(chuàng)制 D.法律的權威根植于歷史傳統(tǒng) 解析:D　材料“任何親情莫大于王法”“你

10、的價值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴而貢獻出你高貴的生命”反映了羅馬的傳說強調法律權威,說明古羅馬的法律至上意識來源于歷史傳統(tǒng),D項正確。 10.(2018·清華大學標準學術能力診斷)古希臘學者力圖在理性思考的基礎上解釋自然和社會,但他們并沒有把神話與哲學、文學、歷史分開,神話思維是當時人們普遍的思考與表達方式。這表明古希臘(　　) A.信仰與理性的密切聯(lián)系 B.宗教思想主宰政治生活 C.理性思維推動科學發(fā)展 D.民主促進思想文化繁榮 解析:A　宗教或者神話都是非理性的。古希臘學者力圖用理性去解釋自然與社會,卻沒有把神話與社會科學區(qū)分開來,說明古希臘信仰與理性密切聯(lián)系,A項正確。材料中沒有

11、古希臘人對政治的態(tài)度,B項錯誤。C項偏離材料主旨。材料的主旨是古希臘人的思維方式,并不涉及民主,D項錯誤。 11.(2018·福建福州質檢)普羅泰格拉認為,所有的制度都是憑借人類的習慣或律法創(chuàng)建的,而非通過自然。其說教引起人們恐慌,因此他被驅逐出雅典。這反映出當時的雅典(　　) A.自然法理念深入人心 B.重視道德在社會生活中的作用 C.民主思想受到遏制 D.傳統(tǒng)價值觀占據(jù)主導地位 解析:D　從材料的信息看,傳統(tǒng)觀念認為所有制度都是自然的產物,而普羅泰格拉認為所有的制度都是憑借人類的習慣或者律法創(chuàng)建的。因觀念相悖最終普羅泰格拉被驅逐,說明傳統(tǒng)價值觀占據(jù)主導地位,D項正確。古希臘的自

12、然觀是一種哲學思想,與古羅馬的自然法理念有本質的區(qū)別,A項錯誤。材料未體現(xiàn)道德在社會中的作用,B項錯誤。傳統(tǒng)價值觀和普羅泰格拉都不反對民主,C項錯誤。 12.(2018·東北名校聯(lián)考)在古希臘文明影響下產生的古希臘的服裝是一塊布的藝術。布一般都不裁剪,而是通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上,形成優(yōu)美的垂褶,如多利亞式希頓(圖一)和愛奧尼亞式希頓(圖二),公元前200～150年前后,由于黃金分割法的廣泛應用,腰帶位置上移,希頓變成高腰的設計(圖三)。希頓的設計變化本質上反映了(　　) A.人與藝術的完美結合 B.追求自由精神 C.開放包容的政治文明 D.崇尚理性之美 解析:D　從圖一到圖

13、三,可以看出希頓的設計吸收了自然原則和幾何學原理,這些都是理性的表現(xiàn),說明希頓設計追求理性之美,D項正確。服飾雖然是為人設計的,但是,材料的主旨是討論服飾,沒有強調人,A項錯誤。材料與自由精神、政治文明沒有關系,B、C兩項錯誤。 二、非選擇題 13.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰,景帝時規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等應被審訊關押的,都不得加械具。平帝時規(guī)定,對“從坐”婦女免于拘捕和監(jiān)禁,男子八十以上、七歲以下除非重罪,均可免刑或減刑。刑法中增加了一些新罪名,如“阿黨”(諸侯有罪,傅相不舉奏)與“附益”(中央朝臣外附諸侯),均為重罪。武帝時還制訂

14、了《酎金律》《左官律》,來制裁諸侯在祭祀宗廟時貢金不合標準、舍棄朝廷而奉事諸侯等行為。在司法判決中,盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則。許多經(jīng)學大師紛紛以經(jīng)解律,東漢時許慎、馬融、鄭玄等人各立門戶,歧見增多,以至于朝廷出面規(guī)定了鄭玄注經(jīng)解律的正統(tǒng)地位。 ——張晉藩《中國法制通史》 材料二　公民法主要適用于羅馬公民,內容上側重于國家事務和法律程序方面。從共和國后期到帝國前期,羅馬由一個城邦國家變成了地跨三洲的大帝國,新的地區(qū)不斷被并入它的貿易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法,萬民法適用于羅馬公民與外邦人以及外邦人與外邦人之間關系,基本內容主要是關于所有權和債權方面

15、的規(guī)范,注重調解貿易及財產等經(jīng)濟和民事糾紛。……羅馬法雖然允許使用酷刑,但只是作為審判過程中的補充性和最后的措施,實施的前提包括:只針對死刑犯罪;沒有其他手段發(fā)現(xiàn)真實;對犯罪的指控充分和適當。20歲以下與60歲以上者、孕婦和育兒母親免予酷刑。 ——于貴信《古代羅馬史》 (1)根據(jù)上述材料,概括中國漢代和古羅馬各自的法制特點。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識,指出兩國法制特點產生的社會背景及其共同的進步之處。 解析:第(1)問,“漢代特點”根據(jù)材料一“漢文帝廢除了刻面、割鼻、斬左右趾等刑罰,景帝時規(guī)定八十歲以上、八歲以下和孕婦等應被審訊關押的,都不得加械具”得出寬法緩刑;材料一“如‘阿黨’

16、(諸侯有罪,傅相不舉奏)與‘附益’(中央朝臣外附諸侯),均為重罪”體現(xiàn)了加強中央集權的需要;根據(jù)材料一“在司法判決中,盛行以《春秋》的精神作為解釋法律和作出判斷的基本原則”得出儒家經(jīng)典開始影響法律實施;根據(jù)材料一“許多經(jīng)學大師紛紛以經(jīng)解律”得出儒家學者深入影響法律條文的解釋?！肮帕_馬特點”根據(jù)材料二“從共和國后期到帝國前期,羅馬由一個城邦國家變成了地跨三洲的大帝國,新的地區(qū)不斷被并入它的貿易和交通體系中。羅馬法也由公民法發(fā)展到萬民法”得出適用范圍和內容因時而變;根據(jù)材料二“羅馬法雖然允許使用酷刑,但只是作為審判過程中的補充性和最后的措施”得出對酷刑的限制嚴格。第(2)問,“漢代背景”結合所學知

17、識,可以從政治、思想等角度進行作答?！肮帕_馬背景”結合所學知識,可以從政治、經(jīng)濟的角度進行作答?！肮餐倪M步之處”結合材料,可以從時代性(適應現(xiàn)實的需要不斷進行調整)、人道性(減少或限制酷刑,對老幼及婦女給予一定照顧,體現(xiàn)出人道的一面)兩個角度進行作答。 答案:(1)特點:漢代:寬法緩刑(或“逐漸廢除某些酷刑”“逐漸廢除某些肉刑”);體現(xiàn)了加強中央集權的需要;儒家經(jīng)典開始影響法律實施;儒家學者深入影響法律條文的解釋(如答“儒家思想的影響日益加深”之類亦可)。 古羅馬:適用范圍和內容因時而變(或“羅馬法逐漸發(fā)展完善”);對酷刑的限制嚴格(或“酷刑只是審判過程中的補充性和最后的措施”)。 (

18、2)背景:漢代:鑒于秦亡的教訓,緩和社會矛盾,奉行黃老之學,“無為而治”;漢初諸侯勢力發(fā)展,威脅中央集權;漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,確立了儒家思想的統(tǒng)治地位。 古羅馬:伴隨著擴張,羅馬統(tǒng)治區(qū)域擴大,需要處理更為復雜的社會關系和社會矛盾;內外貿易的發(fā)展。 共同的進步之處:適應現(xiàn)實的需要不斷進行調整;減少或限制酷刑,對老幼及婦女給予一定照顧,體現(xiàn)出人道的一面。 14.(2018·河北石家莊二檢)閱讀下列材料,回答問題: 材料　17世紀當科技革命出現(xiàn)時,英國哲學家弗朗西斯·培根熱情地贊同通過科學追求“知識與技能”,但他同時指出,這種追求應該“謙卑和仁慈”地進行,不是“為了心情的愉悅,或為

19、了競爭,或為了比別人優(yōu)越,或為了利益、名譽、權力或為了生命的利益和價值”,并提醒人們注意科技的潛在性,提防它的危險。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等 結合材料與所學世界史的相關知識,圍繞“科學技術與人文精神”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)) 解析:科學技術與人文精神是人類思想寶庫中的重要財富,沒有人文的科學是殘缺的科學,沒有科學的人文也是殘缺的人文。同時,科學推動了人文的發(fā)展,而思想的解放也推動了科學技術的不斷發(fā)展,據(jù)以上分析可以就一個方面或者多個方面展開敘述。注意題目要求結合世界史的知識,論述時要史論結合,論從史出。 答案:示例:人文精神推動科學技術的發(fā)展。 古希臘時期,智者學派和蘇格拉底等對人的價值進行闡述,反對舊的思想方法和觀念,關心與人類自身密切相關的問題,人文精神產生和發(fā)展,并推動了古希臘自然科學的發(fā)展。亞里士多德提出了學科分類的思想,其物理學的思想深刻塑造了中世紀的學術思想。 文藝復興時期,人文主義重視人的價值,崇尚人性,要求把人從宗教束縛中解放出來。隨著文藝復興的深入,人們對自然界各種現(xiàn)象的認識也產生革命性的變化,以科學的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。近代自然科學勃然興起,出現(xiàn)了哥白尼、伽利略等杰出的科學家。 總之,人文精神是科學技術進步不可或缺的條件。 8