2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專(zhuān)題12 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化專(zhuān)題整合提升教學(xué)案 人民版

《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專(zhuān)題12 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化專(zhuān)題整合提升教學(xué)案 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專(zhuān)題12 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化專(zhuān)題整合提升教學(xué)案 人民版（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專(zhuān)題12 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 一、儒家思想的發(fā)展歷程及地位 歷程 地位 原因 春秋戰(zhàn)國(guó)：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展 受到統(tǒng)治者的冷落 “仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，這些主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革需要 秦朝 受到壓制 秦朝統(tǒng)一后，儒學(xué)依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了中央集權(quán)制度的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù) 漢代：董仲舒新儒學(xué) 處于獨(dú)尊的地位 在繼承先秦“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，將儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 宋明：儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟，

2、發(fā)展為理學(xué) 正統(tǒng)地位依然如故 經(jīng)朱熹、王陽(yáng)明等人汲取佛、道的精華，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過(guò)程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)階段，儒家思想走向極端，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要 明清之際：批判繼承，重新煥發(fā)生機(jī) 遭到懷疑和沖擊，但仍居于正統(tǒng)地位 資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽 [針對(duì)訓(xùn)練] 1．蕭公權(quán)指出，《明夷待訪錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運(yùn)》之‘天下為公’……(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依《孟子》”。據(jù)此推斷，明清的思想批判(　　) A．延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng) B．繼承了傳統(tǒng)的民本思想 C．凸顯了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)

3、 D．維護(hù)了理學(xué)的主體地位 B　[從材料信息看，蕭公權(quán)指出，黃宗羲的思想源自《孟子》的“貴民”和《禮運(yùn)》的“天下為公”，也就是說(shuō)，明清的思想批判繼承了傳統(tǒng)的民本思想，故選B項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)世致用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息強(qiáng)調(diào)黃宗羲對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的繼承，無(wú)法體現(xiàn)對(duì)理學(xué)主體地位的維護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、古代中國(guó)科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程 項(xiàng)目 科技 文學(xué)藝術(shù) 先秦時(shí)期 開(kāi)始形成具有東方特色的實(shí)用科技 《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭；書(shū)法、繪畫(huà)等出現(xiàn)萌芽 秦漢時(shí)期 出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)；在

4、數(shù)學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域也取得了重大成就 出現(xiàn)反映時(shí)代特色的文學(xué)形式——漢賦，書(shū)法藝術(shù)初步發(fā)展 魏晉時(shí)期 數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就特別突出，出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學(xué)家和《齊民要術(shù)》等農(nóng)學(xué)巨著 特立獨(dú)行的士人群體形成，推動(dòng)了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展 隋唐時(shí)期 醫(yī)學(xué)成就比較突出，出現(xiàn)藥物學(xué)巨著《千金方》，火藥和雕版印刷術(shù)發(fā)明 科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步，唐詩(shī)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高水平 宋元時(shí)期 四大發(fā)明已全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地 兩宋時(shí)期知識(shí)分子地位提高、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，宋詞代表了這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的最高成就 明清時(shí)期 傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，但未轉(zhuǎn)化

5、為近代科技 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化興起，文學(xué)、繪畫(huà)、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就，小說(shuō)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高成就 [針對(duì)訓(xùn)練] 2．“在人物塑造上，宋代話本小說(shuō)以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象。”宋代話本在人物塑造上的變化實(shí)際上反映了(　　) A．知識(shí)分子社會(huì)地位的提高 B．儒學(xué)世俗化的發(fā)展趨向 C．“英雄造史”觀念的形成 D．社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)代特征 D　[材料表明人物塑造以平凡人物為主，并非是歌頌知識(shí)分子，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)世俗化的信息，排除B項(xiàng)；既然“不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象”，說(shuō)明材料并非“英雄造史”，排除C項(xiàng)；材料中“小說(shuō)以平凡人物為主

6、”體現(xiàn)了市民價(jià)值取向，故選D項(xiàng)。] 中國(guó)明清之際的民主思想和法國(guó)啟蒙思想的異同 中國(guó)明清之際的民主思想 法國(guó)啟蒙思想 條件 政治 中央集權(quán)空前強(qiáng)化，專(zhuān)制君主統(tǒng)治十分頑固，資產(chǎn)階級(jí)尚未形成 君主統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前強(qiáng)大，英國(guó)確立代議制 經(jīng)濟(jì) 資本主義萌芽發(fā)展緩慢，未進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 工場(chǎng)手工業(yè)迅速發(fā)展，海外貿(mào)易和擴(kuò)張等促進(jìn)資本原始積累 文化 傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位，進(jìn)步思想未形成完整體系且未成為主流 資產(chǎn)階級(jí)文化廣泛傳播，產(chǎn)生近代科學(xué)，舊文化受到很大沖擊 外交 “海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”，昧于世界形勢(shì) 殖民擴(kuò)張，視野開(kāi)闊 內(nèi)容

7、 抨擊君主專(zhuān)制，對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)沒(méi)有跳出“明君”的統(tǒng)治模式，也沒(méi)有形成完整的理論體系 批判專(zhuān)制制度，并為未來(lái)的資本主義制度描繪了藍(lán)圖，形成了完整的思想體系 性質(zhì) 屬于儒學(xué)范疇，本質(zhì)上是地主階級(jí)思想 資產(chǎn)階級(jí)思想 影響 對(duì)君主專(zhuān)制有沖擊作用，對(duì)后來(lái)的民主運(yùn)動(dòng)有一定影響，但影響有限 直接為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器 [針對(duì)訓(xùn)練] 3．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　黃宗羲在明亡之際，不能不思考亡國(guó)亡天下的道理。他提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。 ——許倬云《歷史大脈絡(luò)》 材料二　私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后

8、情況會(huì)變得更糟糕，因?yàn)橛胸?cái)產(chǎn)的人會(huì)聯(lián)合起來(lái)保護(hù)財(cái)產(chǎn)，并且剝奪、壓迫和欺負(fù)沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人，國(guó)家因此而出現(xiàn)了……為了改變這種狀態(tài)，人應(yīng)該回到自然狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)去，設(shè)計(jì)出一種制度，讓每一個(gè)人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護(hù)……盧梭的理論對(duì)法國(guó)大革命造成最直接的影響，為社會(huì)底層包括最底層提供了行動(dòng)的依據(jù)。 ——錢(qián)乘旦《西方那一片土》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲“相當(dāng)接近民主制度”設(shè)計(jì)的構(gòu)想，并簡(jiǎn)要指出其思想對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括盧梭對(duì)理想社會(huì)的設(shè)計(jì)主張。綜合上述材料，指出黃宗羲、盧梭對(duì)理想社會(huì)設(shè)計(jì)的相似點(diǎn)。 [解析]　第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，由材料

9、一“以為君民之間，不是主從尊卑”可得出他倡導(dǎo)天下為主君為客，君臣平等；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，還包括限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們提供了有力的思想武器方面思考作答即可。 第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，由材料二“私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后情況會(huì)變得更糟糕”可得出人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有；由材料二“讓每一個(gè)人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護(hù)”可得出倡導(dǎo)自由平等；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，還包括天賦人權(quán)，社會(huì)契約，人民主權(quán)；第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從反對(duì)君主專(zhuān)制、主張平等方面概括即可。 [答案]　(1)構(gòu)想：天下為主君為客；君臣平等；限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”。 影響：為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 (2)主張：天賦人權(quán)；自由平等；社會(huì)契約；人民主權(quán)；人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。 相似點(diǎn)：反對(duì)君主專(zhuān)制；主張平等。 4